聖經上父母教育子女

① 上孝父母下教子女原話

上孝父母下教子女原話是老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。

孟子在描述他所理想的社會時說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」這與孔子對大同之世的理解：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。」的思想是一脈相承的。

出自《孟子梁惠王》。《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄並整理而成的。

這無疑是我中華民族長期一貫的傳統博愛思想.理應發揚光大!可回顧我國近年來在就業、養老、教育、醫療諸方面的情況,這種博愛思想在那些握有制訂就業、養老、教育、醫療各項事關國計民生政策大權的公僕們心中缺失,實在令人齒寒心寒。

基本信息

出自《孟子·梁惠王上》在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。

② 請你分享一句有養兒育女的中國名言或聖經金句,並分享你在日常生活中應用的實例。

《聖經》
父母不要惹兒女的氣，要用主的教訓教育他們。
【弗6:1】 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。
【弗6:2、3】 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
【弗6:4】 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。

【西3:18】 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。
【西3:19】 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。
【西3:20】 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。
【西3:21】 你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。
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兒女是父母的產業
【詩127:1】 （所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。
【詩127:2】 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然。惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
【詩127:3】 兒女是耶和華所賜的產業。所懷的胎是他所給的賞賜。
【詩127:4】 少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。
【詩127:5】 箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。
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父母將產業留給孩子
【詩17:14】 耶和華阿，求你用手救我脫離世人，脫離那隻在今生有福分的世人。你把你的財寶充滿他們的肚腹。他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。
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《三字經》

人之初 性本善 性相近 習相遠
啟示: （三字經注釋）人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【譯文】三字經解釋人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
啟示: （三字經注釋）百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。
【譯文】三字經解釋如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
啟示: （三字經注釋）孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【譯文】三字經解釋戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
啟示: （三字經注釋）僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】三字經解釋五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

養不教 父之過 教不嚴 師之惰
啟示: （三字經注釋）嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】三字經解釋僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

子不學 非所宜 幼不學 老何為
啟示: （三字經注釋）一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：「少壯不努力，老大徒傷悲」，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】三字經解釋小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？

玉不琢 不成器 人不學 不知義
啟示: （三字經注釋）一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】三字經解釋玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

③ 有哪些父母的教育方式，讓你覺得很驚艷

1.鼓勵，照亮孩子前行的路

我媽的教育方法就很驚艷。我學習能力差，理解力也不是很好。就算題目簡單，大部分人都能拿滿分，我也考不好。

但我媽不僅沒有罵過我，還總是安慰我：「沒事兒，考得不錯，下次不要錯就好。」

有一次，我很難過地問她，我是不是真的很笨。

她是這樣和我說的：

「你知道嗎?鍋越大，開水就越慢。他們的鍋小，所以很快就開了。但是你的鍋大，得慢慢開。你現在可能不如別人，但你以後會比別人做得更好!」

她一直在用這樣的方式鼓勵著我。最終，我考上了人大。

在孩子迷茫、感到無助時，一句溫和、堅定並智慧的鼓勵，會像一一盞明燈，將他內心的黑暗驅散走，帶給他無限的希望和力量。

讓他在前行的路上，始終能看到光明，感受到溫暖。

2.犯錯，也是成長的財富

我在旅館用餐時，看到一個六七歲的小男孩拿著豆漿上樓時，灑了很多出來。

爸爸帶著小男孩向服務員道歉，還要了抹布，讓小男孩把樓梯擦乾凈。在還抹布時，再次表示給服務員添麻煩了。

我目睹了全過程，覺得這件事已經做得很圓滿了。

直到看見爸爸問孩子：「為什麼會打翻豆漿，你想過沒有?」

然後，他把另一杯豆漿遞給孩子，告訴他打翻豆漿是因為拿的姿勢不對，一隻手托底，一隻手扶住杯子，才能拿得穩。

小男孩捧著這杯豆漿上樓，沒有再打翻。

帶孩子道歉，讓孩子知道犯錯後要先認錯;

讓孩子打掃，告訴孩子除了認錯，還要盡力彌補;

最後，還要讓孩子知道，犯錯後要總結教訓，以後才能不再犯同樣的錯。

3.愛，讓孩子學會珍惜

女兒：「如果我和爸爸都掉進河裡，只能救一個，你救誰?」

我：「我會救你。」

她很開心，但還沒等她說話，我又說：「其實不是我會救你，而是爸爸不會允許我救他。對爸爸來說，你的生命比他自己的生命更重要，所以爸爸會要求我救你，放棄自己的生命，媽媽也是一樣的。」

女兒聽完就哭了，說爸爸真好。

「掉進水裡先救誰」，說起來這是個非常老套，甚至會讓人覺得無聊的問題。

但媽媽的回答，依然讓人動容，不僅能讓孩子感受到親人間超越生死的愛，還能讓他學會珍惜和善待他人。

④ 有關孝敬父母的經文

經文：「當照耶和華你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久」(申 5:16)。

父母為兒女受劬勞之苦，保育扶持，至於長大成人，處處皆是由於父母的犧牲、愛護和教養。為了感恩圖報，兒女應當孝敬父母。何況父母之恩，昊天罔極，絕非供奉甘脂所能報答。所以古人注重孝敬，而以供養為次要。

按照聖經，除了人事關系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所應許的福，諸事亨通順利，又在神所賜的地上能長久居住。我們相信，人對於父母的關系正當了，對人類間其他一切關系就可以融洽無間，互助與團結的精神可以因而增強，社會的事業可以順利地進展，外來的侵略更能齊心抵禦；這樣，這個民族的生命是一定可以長久的。可惜猶太民族違背了神的誡命，用奉獻於神作為不奉養父母的理由。這樣奸詐的存心，終究不能逃避神的懲罰。虧損人的，決不能討神的歡喜。打著神的旗號而去苦待別人，那真是罪上加罪了。信神的人，應當心口如一，誠誠實實地遵守神的律法，對於父母盡孝敬的心，神必將所應許的福賜給我們。

祈禱：求主幫助我們孝敬父母，為我們的父母感謝贊美你。更求主饒恕我們不孝敬的罪孽。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！

⑤ 世界上最聰明的猶太人是如何教育孩子的

我知道,在猶太人的世界裡，父親有教育兒子的責任，而母親有教育女兒的責任。學校雖然作為教育機關，卻不負有這種責任。《聖經》要求「尊敬你的父母」，反過來，父母必須能夠做到讓孩子們尊敬自己。教育的本質不限於知識這個層次，還有人和人的關系，個人和社會的關系，以及在這種關繫上產生的敬畏和尊重的意識。這些就是猶太人對教育的認識。如果只是讓孩子們學習，他們自己卻只關注電視和高爾夫什麼的，這樣的父母是沒有教育子女的資格的。因為，首先應該學習的是父母。這可以反映猶太人教育的現實情況。 體罰是受到承認的。猶太教認為「如果容忍孩子的反抗，會讓他們沒有約束，產生仇恨」。盲從和反抗都會對社會造成危害。對社會來說，對有遠見卓識的權威的服從是絕對需要的。體罰的情況下，也絕對禁止對孩子的身體造成傷害。無論是老師還是父母都應該牢記「愛撫加懲罰」這種恩威並用的教育方式。 這種教育方式不是威脅也不是哄騙，更不是通過練達的手段來調教人。就像「愛你的鄰居像愛自己一樣」，教者需先尊重自己然後才能得到學生的尊敬。所以，猶太人認為：教師只在講台上高談闊論不是為師之道。同時，如果老師和學生徹底地打成一片，沒有主賓之分，那老師就會失去自己的權威。 老師站在講台的中央時便是支配者和權威，或者就是學問和《聖經》本身。學生在權威面前應該謙虛，但有時候學生可以提出老師沒有想到的知識點或是自己的靈感。 在猶太人當中，老師和學生的關系是超越形式的、相互尊敬的關系。

⑥ 猶太人怎樣教育孩子

一、尊重孩子的選擇，善待孩子的興趣
興趣是最好的老師，孩子對某種事物產生了濃厚的興趣和熱愛，這是一種天性，說明孩子在某方面有著別人所沒有的潛力和優勢。作為父母，應該支持孩子對他感興趣的東西進行學習、探索和研究，而不是粗暴地干涉。如果孩子的興趣在音樂上，你強迫孩子去學法律；孩子喜歡畫畫，你卻認為學計算機有前途……不尊重孩子自己的選擇，不善待孩子的興趣，結果會怎樣呢？那些不感興趣的東西，孩子沒心情學，學不好，而孩子自身的潛力也被埋沒了。我們缺少的不是畢加索，而是缺少畢加索的父母。
二、獨立精神是一切優秀品質的基礎
猶太人比較推崇個人的獨立精神，在他們看來，獨立精神是一個人擁有一切優秀品質的基礎。所以，在猶太人的家庭教育中，培養孩子的獨立精神是重中之重。三、培養一個人格完善的人，比培養一個高材生更重要
猶太人重視教育，把投資教育看成責無旁貸的責任和義務。但是，在教育中，決不是把知識推到至高無上的地位。猶太教育學家巴維說過這樣一句話：「培養一個人格完善的人比培養一個高材生更重要。」這其實也是猶太人的一種教育理念。
諾貝爾獎得主中，17%是猶太人！美國百萬富翁中，1／3是猶太人！
一門全新的學科——發展認知神經科學認為，腦的發育，並非僅是基因圖譜的簡單展開，個體經驗與環境因素也參與了神經系統的調節發育。
猶太人「培養天才」的秘密何在？在於「早教」、在於對孩子「神經結構的優化與精細化」進行了有效的指引！
情商：幼年誦經，奠定人文人格基礎
1、教育觀對比
(1) 為自己學：
(2)為「給予」學：
猶太人教育觀：完整的人應該是關心體貼他人、懂得「給予」的人。「給予」是人應有的生活方式。學習知識，不是為了自己而學，而是為了「給予」。
猶太人教育法：背經！在孩子剛會說話時，就教他背《聖經》。這是世代不變的教育方法，通過給孩子灌輸代表民族最高智慧的經典，為其一生的發展，打下堅實的人文基礎。
蓋茨7歲時已能熟背3萬多字的《聖經》馬太福音，其字數相當於六本《老子》字數的總和。
2、機理
一再重復的念唱，即使沒有刻意去理解，所讀唱之內容，也會烙印在潛意識里，而潛意識的妙用，就是無需經過意志的運作，能直接地、默默地、自然地影響著人類的思維與行為。蓋茨就說，背經，在他後來的生活中，讓他深受啟發。
3、輪流唱歌給孩子聽
猶太人的父母，每天不是經常跟嬰兒說話，就是播放音樂給嬰兒欣賞，或由父母輪流唱歌給嬰兒聽。
他們還時常在嬰兒的搖籃或床邊四周掛許多圖畫，使嬰兒能夠經常觀看，並且常常更換這些圖畫，以便刺激他們認知的能力。
2 智商：記憶學習，開發大腦後天潛能
1、 學習方式對比
大腦分左右腦，左腦追求記憶和理解，右腦則被稱為「圖像腦」。
(1)重左腦學習：
世界上普遍的教育方法是：「先記簡單的，再記難的」、「先理解，再記憶」，這種模式是分析性的、成人式的，是把成人的思考方法強加給兒童。因0-6歲是大腦快速發育期，所以學齡一般定在7歲。
我國一些重視早教的父母，生搬硬套地將小學的教育模式拉到幼兒期，就像讓小孩挑成人的擔子，可能有害大腦發育。
(2)重右腦學習：
猶太人認為教育開始得越早越好，一般從一歲半開始讓孩子背誦，即開始有意識的接受「記憶訓練」。
背誦，並非是強記硬背，而是像唱歌那樣，背誦朗朗上口的音律感強的經典文章。因「經典」,濃縮了「人文科學」和「自然科學」等多方面的「知識結晶」，孩子在背誦的過程中，在潛意識中貯存了豐富的智慧。
到了三四歲時，開始在私塾裡面學習，繼續進行「記憶學習」，即「指經讀書」，在朗誦過程中，讓文字像圖畫那樣，整體性地，自然而然地刻進腦海，輕松地識文斷字。
大量背誦的方法，是培養天才的真實方法。巴金小時候背熟了《古文觀止》等兩百多篇散文的選集，他說，當時只能說是似懂非懂，只是將文章儲蓄在腦子裡面了，慢慢地體會到了它們的好處，慢慢地摸到了文章的調子，明白所謂「文章」究竟是怎麼一回事。
2、機理
猶太小朋友的「指字讀」，類似念唱。眼睛看文字，是透過視覺作用來刺激右腦；而念唱的旋律，也啟動了右腦。右腦的認知方式是照相似的接受信息，是把信息作為圖畫整體識別和記憶，這種不求理解的記憶方法，就是右腦教育法。
右腦記憶力驚人，因此「背誦記憶」，是兒童最自然的學習方式。
研究表明，3歲是整體識別和自然記憶能力最強的時期，這時的兒童擅長記復雜的東西，擅長不加理解地死記硬背。
3歲後形象記憶的效率逐漸降低，錯過這一時期就會錯過人生的最佳記憶期。
漢字，是一種象形文字，同時又具有寫意性，每一個字像一幅畫，最適合幼兒朗誦學習，若錯過了大腦發育的最佳時期，學習同樣內容，則要多花6至7倍的時間。
3、開啟智慧來自於提問
猶太人家的孩子4歲時就要開始完全的思考行為。那時候，大人會告訴孩子們，世上沒有所謂的正確答案，不要拘泥於一個想法，因為還有很多其他的思考方式。
3 財商：掙錢，並不僅僅是大人的事
1、 金錢觀對比
(1)再窮不能窮孩子
(2) 再富不能富孩子
個案：世界首富比爾??蓋茨曾表示，再富也不能富孩子，寧願將錢捐獻給社會，也不願多給孩子。
2、財商要自小培養
猶太人是如何培養孩子財商的？
(1) 理念1：培養孩子延後享受的理念。
所謂延後享受，就是指「延期滿足自己的慾望，以追求自己未來更大的回報」。
猶太人常這樣對小孩子說：「如果你喜歡玩，就需要去賺取你的自由時間，這需要良好的教育和學業成績。然後你可以找到很好的工作，賺到很多錢，等賺到錢以後，你可以玩更長的時間，玩更昂貴的玩具。如果你搞錯了順序，整個系統就不會正常工作，你就只能玩很短的時間，最後的結果是，你擁有一些容易壞掉的便宜玩具，然後你一輩子就得更努力地工作，沒有玩具，沒有快樂。」
(2) 理念2：自小學會掙錢
猶太人從來不覺得賺錢，是一個需要到達一定年齡才能開展的活動，他們始終覺得「賺錢從娃娃抓起」， 才是最好的教育方式。
第一階段：猶太人會送股票給剛滿周歲的小孩；當孩子還在牙牙學語時，父母就會教他們辨認硬幣和紙鈔，讓他們體會「金錢可以購買任何他們想要的東西」。
第二階段：有了對金錢的初步概念和興趣後，猶太父母接著的理財教育，是加深「錢能換物」的理財觀念。在猶太家庭里，孩子們沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，每個孩子都必須學會賺錢(如幫家裡洗碗、幫鄰居修草坪)等，才能獲得自己需要的一切；在青春期後，會告訴孩子「錢是怎麼靠誠信和智慧賺來的」，還會訓練他們看穿廣告假象的能力，並且學習執行開銷計劃，甚至練習如何善用手中的每一分錢，賺取更多的金錢。
以一個猶太家庭為例：父親分發少得可憐的零用錢給孩子。他定的規則是：七八歲的小孩每周30美分，11-12歲每周1美元，12歲以上每周3美元。使用零用錢時，須經父母親核可，並要誠實記錄每天的賬目支出。如果理財方式得當，能讓父親滿意的話，下周的零用錢即調漲10美元。
除了給予極有限的零用錢外，這位猶太父親還要求子女們事先做出預算並記清每一筆支出的用途，待下次領錢時交由他來檢查。
這就是「石油大王」洛克菲勒的家庭教育法。
猶太人民族習慣早教秘密
幾十年來，諾貝爾獎的得主中，猶太人所佔的比例遠比其他民族高。猶太人在智力取向活動中的優勢為全世界所公認，所以猶太人出色的智慧秘密也一直蒙著一層神秘的面紗。其實，仔細研究一下就會發現，他們的聰慧除了遺傳之外還與家庭的教育有很大的關系，因為他們非常重視早教，而早教的秘密就掩藏在這個民族的生活習慣中。
吻甜書的儀式
在猶太人家裡，寶貝稍微懂事，媽咪就會翻開聖經，滴一點蜂蜜在上面，然後叫寶貝去吻聖經上的蜂蜜。這個儀式的用意是，告訴寶貝書本是甜的，讓寶貝在最初接觸書時，就留下非常美好的印象，從而一生都喜歡書。猶太人家庭還有一個世代相傳的習慣，那就是書櫥要放在床頭。如果放在床尾，就會被認為是對書的不敬。這些民族習慣都使得他們成為一個愛書的民族。
給人們帶來的啟示：
智慧除了來自遺傳因素之外，有時更來自於一種好的習慣。還有什麼比讀書更能增長人的知識，引發人的思考，提升人的智慧的習慣呢?猶太人抓住了早教的要點。
猶太人的諺語
猶太人中流傳著一句話是說：「不做背著很多書本的驢子」猶太人不僅非常重視知識，而且更加重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為「背著很多書本的驢子」。他們認為，一般的學習只是一種模仿，而沒有任何的創新，學習應該以思考為基礎。思考是由懷疑和答案所組成的;學習便是經常懷疑，隨時發問。懷疑是智慧的大門，知道得越多，就會懷疑得越多，而問題也就隨之增加，所以發問使人進步。
給人們帶來的啟示：
首先是引導寶貝讀很多書，其次是避免書獃子式的學習方式，看來智慧=知識+運用知識才是不變的真理。
從小背誦經書的習慣
在猶太人的家庭里，寶貝從很小的時候就開始背經，成了不變的定律。在這里，猶太人的目的不是讓寶貝們理解經文的意思，而是讓他們機械地背誦。猶太人認為，這樣大量的背誦是培養良好記憶力的途徑。如果不能讓寶貝有一個好的記憶力，今後學習其他事情就會增加很大的難度而且，猶太人有一種特殊的方法來誦讀經文。除了抑揚頓挫地朗讀，還要按一定的節律左右搖擺。他們一邊用手按著經書，一邊動用所有能想到的身體器官，按照經文的意思，將自己完全投入進去。他們認為，同時使用看﹑讀、聽、說、動，要比一般的單純默讀式學習方法，效率提高幾倍，並這種習慣會保持一生。
給人們帶來的啟示：
看了猶太人這個世代相傳的習慣，就想到了日本教育學博士、國際著名右腦開發專家田真七。他指出，多運用聽覺與背誦，而非我們傳統上的視覺與理解，是打通右腦迴路的有效方法，並且容易進入深層記憶，大量誦讀會增強人的記憶力。同時，也想到我國古代也要誦經背詩，大概也有這個道理在其中。
銘記歷史的傷害
歷史對猶太人來說，決不只是一門學校里的課程，而是深深烙印在每個家庭里，每個人心裡的故事，像家譜一樣世代流傳。歷史和他們的成長、體驗、家庭、朋友、故鄉……都連接在一起，成為不可分割的部分。他們也會用體驗式的方式來學習歷史，如他們會用討論的方式，也會用假設的方式等，他們是在銘記歷史，也是在思考歷史。
給人們帶來的啟示：
由於歷史上的猶太人不斷遭受迫害，財產被掠奪，房屋被燒毀，人民遭驅逐屠殺，從而使追求知識、增長智慧成了猶太人的一種防衛機制。
注重休息日
在古代，只有猶太人在每周都拿出一天時間來休息，這在當時的其他國家看來是非常奇特的事情。而且，猶太人不主張利用休息日大老遠的去遊山玩水，等到回家已經筋疲力盡。他們覺得休息日要達到休息的目的，鬆弛緊張的神經和肌肉，凈化浮躁的心靈，以更好地恢復良好的工作狀態。
他們認為，如果休息日里沒有將自己的狀態調整好，那恐怕就很難實現真正意義上心靈與身體的改善。人的意識都是連續性的，沒有休息好就會在潛意識裡面依然充斥著以前的「電波」。因此，一定要在休息日里將自己從世俗的工作中解放出來，完全沉浸在另一種世界裡面。在這種世界裡，猶太人得到了他們思想和靈感的源泉。
重通過適當的放鬆，調節身心、修養大腦。難怪他們總能保持那麼旺盛的精力和聰明的頭腦。
看猶太人的早期教育
當猶太人的孩子到了三歲時，他們就會被帶到類似私塾的地方，教導他們希伯來語。等到他們會讀之後，就開始拿著有希伯來文的書本來教育他們如何寫字。
接下來他們會讓小孩背誦像般若心經一般的祈禱文，他們不要求他去了解文章的意思，只是教他去讀書，而且以背誦為目標。
猶太人認為這個時候如果沒有建立起記憶力的基礎的話，那麼往後就沒有辦法學到其他的知識。
到了五歲，她們就開始背誦聖經、摩西律法。
在七歲前他們必須背誦摩西五書當中的「創世紀」、「出埃及記」、「利未記」、「民數記」、「申命記」，他們配合著旋律，反覆地朗誦幾百遍。
到了七歲則學習舊約聖經剩下的部分，以及猶太教法典。猶太人在滿十三歲接受成人典之前，就已經全部會背誦最基本的學問了。
猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有150頁，每天早上都必須要朗讀，在這朗讀過程中，每一個人都能背誦。
不可思議的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統完成之後，接下來就很容易吸收各式各樣的知識，就像高機能的電腦。
如上述，猶太人就是這樣背下所有重要的知識的。
有一次海歇爾老師向弟子借一本非常珍貴的書，二、三天之後他就很有禮貌的奉還：「非常謝謝你，我已經全部背起來了。」他並沒有拷貝一份，但是只花了二、三天的時間就把這本書完全背誦下來了。
猶太人那麼優秀、那麼有獨創性的思考是從那裡產生的呢？資訊的來源越是豐富，就越能產生優秀的發明及獨創性的思考。優秀的發明或發現只能從貯藏在頭腦當中的優秀知識來創造。
記憶的容量越大，越容易產生新的發明以及發現。猶太人之所有很多天才，就是因為猶太人是善用記憶的民族。
猶太人重知識重才能
書本是甜的
在猶太人家裡，小孩子稍微懂事，母親就會翻開聖經，滴一點蜂蜜在上面，然後叫孩子去吻聖經上的蜂蜜。這儀式的用意是，書本是甜的。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會被認為是對書的不敬。聯合國教科文組織1988年的一次調查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書；在人均擁有圖書和出版社以及每年人均讀書的比例上，以色列超過了世界上任何一個國家，為世界之最。
知識即智慧
猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：「假如有一天你的房子被燒毀，你的財產被搶光，你將帶著什麼東西逃跑呢？」如果孩子回答的是錢或財物，母親將進一步問：「有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什麼嗎？」要是孩子回答不出來，母親就會說：「孩子，你要帶走的不是錢，也不是財物，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。
重視才能
猶太人重視知識，更重視才能。他們認為，一般的學習只是一種模仿，而沒有任何的創新。學習應該以思考為基礎，而思考是由懷疑和問題所組成的。學習便是經常懷疑，隨時發問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會發生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發問使人進步。猶太人家庭由此特別注重與孩子的思想交流。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會同孩子們纏個沒完，意在引導他們投入到學習與研究上去。從以上幾點可以管窺猶太人「教育為本」的興邦謀略，其獨特的家庭教育理念頗值得我們去探究。
猶太家庭崇尚創新，認為沒有創新的學習只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，要敢於懷疑，隨時發問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會發生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學的孩子，第一句話就是「你又提問題了嗎？」有人稱猶太民族是一個企圖提示自然和人類秘密的哲學家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡抽象，喜歡邏輯，擁有永恆的探求心境，鑄成了猶太人家庭教育的核心
【早教書籍】----《猶太人教子枕邊書》
對於猶太人的聰明，想必大家都是知道的。猶太人之所以以超凡的智慧縱橫於世界舞台，最重要的原因就是猶太民族在求知、交友、處世、自我修養等各方面的良好傳統使他們具備了超群卓越的文化素養。猶太民族將知識和技能視為他們真正能自己掌握的擦副，他們有著宗教般虔誠的求知好學精神。不僅嚴於律己，而且將學習、生活、做人等各個方面的精華點滴教給他們的孩子。這種精神讓猶太民族耀眼於世界各個領域，不管是科技界、文化界、思想界、商界還是政界，猶太人均是其中的佼佼者。
下面簡單介紹這本書裡面關於猶太人如何早教的方方面面，以供沒有時間閱讀的媽媽參考。
一、孜孜以求的求知精神
1、要像尊重上帝那樣尊重教師
教師的職業是一種神聖的職業，因此，每個孩子要像尊重上帝那樣尊重教師。猶太人把教師稱為「拉比」。這是希伯來語的發音。在猶太人的現實生活中，拉比就是各個猶太學校的負責任與職業教師。他作為智慧的化身，不僅要向學生解答學業上的難題，而且還要指點生活中的迷津。不論人們遇到什麼樣的困難，都會向拉比求助，而拉比們說過的話往往被視為至理明言。
尊敬老師，尊重老師的勞動，不僅僅是師生和諧相處的基本前提，更是每一個有良知的人應該擁有的最起碼的品德。猶太人在實際的生活中教育孩子們養成這樣的習慣：
教育孩子調整自己的心理結構。首先，明確師生之間的關系應是和諧的、平等的，沒有尊卑之分，不應該是兩個對立的陣營。
培養尊重老是的真摯感情。
真正理解信任老師。
猶太父母不僅經常給幼小的孩子講述尊重老師的故事，更是鼓勵他們在行動上有所表現。學習中，按時上課不遲到，聚精會神的聽講，課外認真復習，按時完成作業。
2、每個人都是你的教師
成功的方法是不可復制的，不同的人有不同的發展環境和機遇，但絕大多數真正的成功者都有共同的特點-----善於尋找生活中的榜樣，學習和借鑒他們的經驗。
猶太父母教育孩子說，老師和同學，乃至周圍的每個人都可能稱為請教的對象。這個觀點正好和我們中國古代「三人行必有我師」相呼應。對青年人而言，其實沒有哪一個環境是所謂的好環境，哪一個人是唯一得所謂好老師，只有不斷變化的環境才是你最好的環境，也只會有不斷的向不同的人學習才是你最好的老師。
3、厚網撈起大魚
在人生的競賽場上，沒有確立目標，不能再逆境中完善自己，是不容易得到成功的。許多人並不乏信心、能力、智力，只有沒有確立目標或沒有選准目標，所以沒有走上成功的途徑。
拉比告誡世人說：人的生命雖然各有長短，有的人長命百歲，有的人青壯時夭折。但不管怎樣，每個人都有寶貴的一生，生命對於每個人來說都只有一次。因此，人必須珍惜自己難得的一生，在這有限的人生中確立自己的奮斗目標，實現自己的願望。
4、不要「三分鍾熱血」
在你的生活中，至少有一個領域應當是你最感興趣的、最認真的，要將重點集中在這件事情上，它可能是你的工作、業余愛好，也可能是某些集體活動。你必須對某件事情有所擅長，而且擅長到能是你自己暗暗為之自豪的程度，從而使你知道自己是一個有價值的人。
在他人眼裡一個人豐富的內心世界和夢想也許會顯得很古怪，但這恰恰是一個人擁有的真正財富。猶太人教育孩子們要在少年時代就擁有自己的夢想，矢志不移、堅持不懈的向目標努力奮斗。
5、愛之深，責之切
只有愛，不見得培養和教育出優秀的孩子來，而應該把熱愛和嚴格要求結合起來。
所謂「愛之深，責之切」，就是說，嚴格要求正是出於深切的愛。所以，做父母的不應該受盲目的愛所支配，要「嚴」中有「愛」，「愛」中有「嚴」。當然嚴格要求並不意味著對孩子的態度嚴厲、動輒打罵訓斥，而是要做到以合情合理為前提。同時，態度應該是耐心的，循循善誘的。父母對子女一定要懷著帶有嚴格要求的熱愛，千萬不要溺愛姑息孩子、過分的寵愛孩子與遷就孩子。一定要有分寸，有理智。只有這樣，才能吧孩子培養成為有良好個性品行的優秀人才。
嚴格的教育對生活在優裕環境中的兒童尤為重要。人生要經過許多磨難，特別是要成就大事業。如果只會享福，不會受苦，這樣的人將不能立足與社會，更不能為社會獻身，為他人造福。因為這樣的人只能滿足於自己的成功和幸福，心裡永遠不會成熟。
6、智慧是永遠的財富
學習知識的目的是增長智慧。
猶太人蔑視一般的學習，他們稱孩子一般的學習只是一味模仿，而不是任何的創新。猶太人家庭的每個孩子，幾乎都要回答這樣一個問題：「如果有一天你的房子被燒毀，你的財產被燒光，你將帶著什麼東西逃跑呢？」如果孩子回答的是錢或者寶物，母親將進一步問：「有一種沒有顏色、沒有形狀、沒有氣味的寶貝，你知道是什麼嗎？」要是孩子回答不出來，母親就會說：「孩子，你要帶走的不是錢，也不是寶物，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走，奪不去的。只要你活著，智慧永遠跟著你。」
7、學者比國王大
在其他民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學者之上的時期，猶太人卻認為學者比國王大。
猶太人歷來尊崇學者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。在古代猶太社會里，凡是被稱為「他爾米特.赫里姆」，即精通猶太法典者，都不必納稅，因為大家認為他們已經付出了很多的心力，對這個社會有著莫大的貢獻，所以不但不必納稅，而且還要以整個社會的力量去幫助他們。有一條猶太格言是這么說的：「即使變賣一切家當，使女兒能嫁給學者也是值得的；為娶學者的女兒為妻，縱然付出所有的財產也在所不惜。」
在猶太社會里，教師甚至比父親還要重要。假如父親和教師雙雙入獄，而且僅能救出其中一個人的話，孩子就會決定救出教師，因為在猶太社會里傳授知識的教師非常重要。
以後，當學者的聲望從宗教學問轉向市俗學問上時，大學里的學位特別是高學位就成了猶太學生追求的目標。對每個猶太家庭來說，沒有比家庭中有一個或幾個博士更為榮耀的了。因此，在猶太人中產生的諾貝爾獎獲得者、學科領域的代表人物、以及各類專業人才，其人數之多，占人口比例之高，是其他民族望塵莫及的。
8、發問和答案一樣重要
猶太人不僅非常重視知識，而且更加重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為「背著很多書本的驢子。」他們認為，一般的學習只是一種模仿，而沒有任何的創新。
他們還認為，學習應該以思考為基礎。思考是由懷疑和答案組成的。學習便是經常懷疑，隨時發問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會發生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發問使人進步。發問和答案一樣重要。
正是基於這種認識，猶太人家庭特別注意與孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教誨和指導。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會和孩子們纏個沒完，意在引導他們投入到學習與研究中去。無疑，猶太人出名的口才和智力測試中的高分同這一點是不無關系的。
猶太育兒格言
1、誰愛他的孩子，誰就為自己准備了基本資金，從而使他後來可以享受歡樂。
2、誰培養他的孩子有禮貌，誰就會從孩子身上獲得歡樂，並且可以在熟人那裡為他而自誇；
3、誰指教他的孩子，就激起了敵人的忌妒，而在朋友那裡他可以為孩子而驕傲；
4、如果父親死了，情況彷彿是他並沒有死，因為他留下了他的復製品；
5、誰溺愛孩子，就不得不有朝一日為他包紮傷口，然後在每次叫喊時他的心在震顫；
6、沒有經過馴養的馬是倔強的，一個不受拘束的孩子是不可忖度的；
7、如果溺愛孩子，那他將會失望；與他戲謔，他將會悲傷；
8、不要以他為唯一的寄託，否則你要有憂慮並且最後咬脫你的牙齒；
9、不要讓他在年輕時候扮演大人先生的模樣，你不要容忍他乾的壞事；
10、在他童年時要使他低頭謙遜，只要他還小，可以打他的屁股。否則，他會變得對你倔強和反抗，而你要為他而憂傷；
11、要培養你的孩子懂禮貌，嚴格管束他，否則他在任性時會驕傲起來反對你。

⑦ 你們做父母的,要教養孩童當走的路在哪段經文裡面

箴言22:6教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

⑧ 做父母對孩子的責任是什麼

父母除了為孩子提供一些最基本的物質生活之外，還應該培養孩子一個健康的人格，比如：要培養孩子獨立自主的能力，並讓他學會承擔、讓他學會該如何去面對一些困難和挫折，讓他堅強，並教會他一些做人的道理！

⑨ 保羅說父母應該在主的教訓和警戒中培養了子女是他想表達是什麼

感謝神！
以弗所書6:4節：你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。

歌羅西書3:21節：你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。
這里的「要照著主的教訓和警戒養育他們」，意思是不要按著自己的想法、判斷、思維來教育孩子，而要按著聖經上神的話語、神的旨意來教導子女。而聖經上的教導就是鼓勵、鞭策、引導，而不是定罪、謾罵、羞辱！所以在歌羅西書保羅又說：不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。
願神祝福你！

⑩ 《聖經》中教育子女的句子有哪些

舊約中《箴言》整篇都是針對做人道理的闡述（包括如何教管子女的道理）。不細擇。

針對子女教育與家庭問題如下：

1. 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。——箴言13:24

2. 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。——箴言29:17

3. 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。——以弗所書6:1～4

4. 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作什麼，都要從心裡作，象是給主作的，不是給人作的。——歌羅西書3:18～23

5. 因為，上主願父親受兒女的尊敬，且確定了母親對子女的權利。

6. 孝敬父親的人，必能補贖罪過；且能戒避罪惡，在祈禱之日，必蒙應允。

7. 孝敬母親的人，就如積蓄珍寶的人。

8. 孝敬父親的人，必在子女身上獲得喜樂；當他祈禱時，必蒙應允。

9. 孝敬父親的，必享長壽；聽從上主的，必使母親得到安慰。

10. 敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，猶如奉事主人。

11. 你當以言以行，以各樣的忍耐，孝敬你的父親，

12. 好使他的祝福，降到你身上，而存留至終。

13. 因為父親的祝福，鞏固子女的家庭；反之，母親的詛咒，拔除家庭的基礎。

14. 不要以你父親的羞辱為榮，因為父親的羞辱，為你不是光榮；

15. 原來人的光榮，是建在他父親的榮譽上；不名譽的母親，是子女的恥辱。

16. 我兒，你父親年老了，你當扶助；在他有生之日，不要使他憂傷。

17. 若他的智力衰弱了，你要對他有耐心，不要因你年富力強就藐視他；

18. 因為，對父親所施的憐憫，是不會被遺忘的，天主必要赦免你的罪過，復興你的家庭。因你容忍母親的過失，必獲賞報；

19. 天主必依公義，建立你的家庭；在你困難之日，要記念你，要消滅你的罪過，有如晴天溶化冰霜。

20. 背棄父親的，形同褻聖；激怒母親的，已為上主所詛咒。

22. 進修謙德戒除好奇心

23. 我兒，執行你的工作時，應當謙和；這樣你會比施惠的人更受人愛戴。

24. 你越偉大，在一切事上越當謙下；這樣你才能在上主面前，獲得恩寵。

25. 因為，只有上主的權能是偉大的，為謙遜人所尊崇。

26. 為你太難的事，你不要尋找；超乎你能力的事，你不要研究；然而天主給你所規定的，你應時常思念，在他的許多工程上，你不應懷著好奇心去追究。

27. 因為，親眼觀察那些隱密的事，為你並不需要。

28. 在超過你能力的事上，你不要勞神；在他的許多工程上，你不要懷著好奇的心；

29. 因為，你已見到許多，人類不能理解的事；

30. 的確，有許多人受了自己妄想的欺騙，邪惡的幻想迷惑了他們的明悟。