西方國家的獨生子女

① 【頂分】在西方國家也有很多獨生子女家庭，西方國家的父母，對待獨生子女和非獨生子女，

由於文化的影響，西方在這方面似乎比目前的國內更加的明智，或者說更加的符合人性的發展，在國外，別說是獨生不獨生，連血緣關系都看得不是很重，也就是說，對待養子和親身子都不會有太大的差別

望採納

② 【頂分】西方國家也有獨生子女家庭，西方國家的父母是怎樣對待獨生子女的

教育孩子是一門學問，是一種值得父母不斷追求的藝術，需要父母在與孩子的共同生活過程中不斷地反思自己的言行，不斷地根據孩子的特點探索自己的家庭教育，這才是智慧型父母的魅力。
精神需求VS物質需求
中國有些家庭，在生活中極端寵愛孩子，為孩子提供力所能及甚至是力所難及的物質條件，寧可自己省吃儉用，也要讓孩子應有盡有，但在精神上卻經常忽略孩子的需求，對孩子的情感和人格缺乏應有的尊重。這與西方的家庭教育理念正相反。在培養孩子的過程中，西方人更重視孩子的精神需求和對孩子人格的尊重，而生活上只要吃得有營養，穿得舒服就可以了。所以，父母應改變教育方法，讓孩子真正在精神方面感受到你對孩子的愛，感受到你的關注，感受到你的期望，而這種期望是孩子成長的動力。只有這樣，父母的期望在孩子身上才能產生正效應。
講道理VS具體指導
中國注重理論的、宏觀的指導，粗線條地講道理;西方更注重具體的、微觀的指導。我們有不少父母，只從道理上講該怎麼做，如果孩子做錯了，稀里糊塗打一頓，打完了孩子還不知自己錯在哪兒。在國外不少家庭中，孩子無論犯了大錯小錯，也要受到懲罰，比如：不讓看電視，或幾天不許到外面和小朋友做游戲等，就是孩子想做的事不讓他做，讓孩子在他的行為所產生的後果中來體驗對與錯。孩子就從這各式各樣的體驗中，明白了該做什麼，不該做什麼;做什麼是對的，做什麼是錯的，從而一步步明白做人的道理。
家庭教育的重要性
家庭教育自古以來就備受人們的關注。有人說過：「國家的命運與其說是掌握在當權者的手中，倒不如說是掌握在母親手中。」這句話深刻指明了家長在教育子女所起的作用，按照傳統觀念，家庭教育是指在家庭生活中，有家長對其子女實施的教育。家庭教育是學校教育與社會教育的基礎，家庭教育又是終身教育，它開始於孩子出生之日，嬰幼兒時期的家庭教育史「人之初"的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學、中學後，家庭教育既是學校教育的基礎，又是學校教育的補充和延伸。

③ 根據獨生子女問題的原因,論述教育應該注意哪些問題

根據辨證唯物主義的觀點，要認識某一事物，必須注意它和其他同類事物的共同點，更要注意它的不同點，即與相鄰的其他事物的質的區別。
我們探討獨生子女教育問題，當然要遵循一般家庭教育的規律，更要關注獨生子女家庭教育獨具的特點，免得陷入一般化。
在我國，由於生產方式落後，生產力水平低下，家庭的子女向來比較多。中國家庭有培養教育多子女的經驗，而缺乏培養教育獨生子女的實踐經驗。中國大批獨生子女的出現是在上個世紀八十年代初期，才有三十年的歷史。到如今，第一代獨生子女基本上都做了父母，他們的孩子是第二代獨生子女，需要在實踐中總結經驗。
在西方國家，一百多年前的十九世紀中葉以後，隨著社會的進步和經濟的迅速發展，就出現了大批的獨生子女，他們總結出的實踐經驗，值得我們借鑒。但還要注意到，我國出現獨生子女的社會文化背景與西方國家不同。因此，我們不能全盤照搬西方國家的經驗。必須從中國的實際出發，研究、探討符合中國實際情況的教育對策。
一、家長首先要解決的是心態問題。
所謂「心態」，就是面對客觀世界和周圍環境所表現出的心理狀態。心態影響人的行為，甚至決定成敗。
子女的「數量」是影響家庭教育的一個重要因素。但從多子女到獨生子女不僅僅是子女數量上的變化，獨生子女與多子女之間也不僅僅是子女數量上的差異。在我國，長期以來形成的「多子多福」、「兒孫滿堂」觀念，與現在許多家庭里只有「絕無僅有」的一個孩子的現實，在人們的思想上產生了一個巨大的落差，許多家長心理上感到「失落」。常言說：「物以稀為貴」。獨生子女在家長心目中是十分寶貴的。因此，家裡這「不可多得」一個，對家長的心態產生了巨大的影響；同時，獨生子女在家庭里的「獨一無二」的特殊地位，也對孩子的心態產生重要的影響。
二、把獨生子女擺在家庭生活中適當的地位。
獨生子女家長多是只關注具體的教育方式方法問題，很少有人重視孩子的地位問題。其實，這個問題很重要。一個人所處的地位，這就是一種客觀存在。存在決定意識。生活在一定的地位，勢必產生相應的思想。生活在普通的地位，會產生普通人的思想意識；生活在特殊的地位，勢必會產生特殊化的思想意識。一個人所處的地位，本身就是一種潛移默化的影響。比如一個人在家庭生活中的地位低下，勢必會形成萎縮、自卑或嫉妒、反抗的性格。
三、期望不要過高。
在中國，長期以來，家長形成了這樣一種思想：孩子是家長的期望，家庭的未來。孩子從一出生就背負著沉重的負擔。過去，中國的家庭里子女比較多，家長的期望可以由幾個子女分擔，壓力不會太大。現在，家裡只有「一個」，沒有別的指望，家長全部的期望只能寄託，或者說「傾注」在這「絕無僅有」的一個孩子身上。因此，往往期望過高，壓力過大。
四、要讓獨生子女早一點進入社會群體。
以「四二一結構」為基本特徵的獨生子女家庭里，孩子作為弱者，就像國寶大熊貓一樣，成為被成年人照顧、呵護的對象。這種家庭環境，往往使獨生子女變得越來越「獨」，越來越「傲」，越來越不合群。
五、及早培養獨生子女的獨立意識和能力。
孩子呱呱墜地，與母體分離，就像魯迅所說的那樣：「全部為他們所有，成一個獨立的人。孩子雖然是父母所生所養，但不是家長的附屬品或私有財產。

④ 關於西方獨生子女家庭教育問題

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⑤ 獨生子女政策有什麼不好的影響

獨生子女政策其負面效應主要表現在四個方面：

一是少年性別比例失調。在傳宗接代等封建傳統觀念的影響下，人為破壞性別比例的事件屢屢發生，導致人的性別比例失調，有資料顯示，男孩與女孩的比例是1.15：1。按照這個比例，2025年後將出現嚴重的社會問題，即在「四二一」（「四」指孩子的爺爺、奶奶、姥爺、姥姥；「二」指孩子的爸爸、媽媽；「一」指孩子）家庭結構下，中國將會出現1200萬個「男光棍」，到時候將不只是性別比例失調的問題，而將成為嚴重的社會矛盾和危機。

二是中國提前進入老年社會。從2005年開始，我國60歲以上的老人佔全國人口的十分之一，已經進入了老年社會。西方發達國家進入老年社會是「國先富、人後老」，我國是「國未富、人先老」，社會養老成本和家庭的養老負擔都很大。由於社會保障滯後，我國虧欠已經退休的兩代工人階級的養老成本達2萬億元，現在只能勉強維持。在「四二一」家庭結構下，20年後每個家庭的孩子都要結婚成家，屆時需要贍養的老人將是7～8人，養老負擔重、成本大。所以，我國提前進入老年社會必將帶來新的更多的社會問題，孕育著新的社會矛盾。

三是未來勞動力不足。有人指出：我國近幾年經濟高速增長是人口紅利在發揮作用，但經濟發展與勞動力供給是周期性的辯證的，即勞動力供大於求——勞動力價格低——產品成本低——產品的市場優勢明顯——經濟快速發展——勞動力供不應求……。現在，東南沿海發達省份已出現勞工荒，用不了十年，內地省區也會出現勞動力短缺狀況，這與獨生子女政策不無關系。

四是青少年教育難度加大。現在，獨生子女進入了上大學的年齡，這些孩子在家受到兩代或三代人的溺愛，加大了學校對他們的教育難度。到了大學後，他們表現為高傲、自負、不合群、容不得人、心理脆弱，很容易產生各種心理障礙。這需要我們關注大學生的心理問題，使他們具有一個健康的心理和健全的人格。

⑥ [求助]西方國家也有獨生子女家庭，那麼，西方國家的父母，會不會因為孩子沒有兄弟姐妹

不會，太疼孩子他只會永遠長不大，弄得不好孩子有可能就成了自私傲慢什麼都是以他為中心的人

⑦ [頂分]在西方國家，如果孩子成年了，父母會不會把孩子交給人民政府，讓人民政府去照顧

這個問題本身就是一個悖論！ 既然成年了為什麼需要交給政府呢？ 按照大多數國家（包括我們國家）的基本政策都是父母在孩子成年之前對其有教育撫養的義務和責任，成年之後並不要求有這些義務 所以你說的這個問題讓人民政府去照顧著就有些違背政策的初衷了，成年後，孩子將享有公民的權利和責任，而不是得到人民政府...的照顧！ 只能說西方國家底蘊的原因，在孩子教育或者醫療方面會有一點補助！ 而且西方發達國家的話 孩子獨立性比較強，我們國家對於家的概念更強！ 導致了我們國家相對於西方而言更注重家在一起的感覺！ 但是這並沒什麼兩樣！

⑧ 西方國家家長怎樣讓孩子獨立

一、兩種不同的育兒觀
西方國家育兒的著眼點在於，培養孩子具有適應各種環境和獨立生存能力的社會人。基於這種觀念，西方國家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認為，孩子的成長必須靠自身的力量。因此，要從 小就形成自立的意識和獨立生活的能力。而獨立生活能力來自從小的鍛煉。所謂鍛煉是多方面的，諸如勞動鍛 煉、堅強意志的鍛煉、忍耐力和吃苦精神的鍛煉等等。但最根本的是適應各種艱苦環境和勞動能力的鍛煉。通 過參加勞動，讓孩子從小就形成獨立的勞動意識、勞動技能和愛勞動的習慣；在勞動和艱苦的環境中去克服困 難，磨煉意志，發展各自的才能和特長，增長才智，並形成刻苦、節儉等品質。就是在這種潛移默化的過程中 ，隨著年齡的增長逐漸促其成為具有獨立生存能力和社會責任感的公民。
與西方國家相比，中國的育兒觀有很大不同。中國的一些家庭育兒往往著眼於孩子將來有出息、有個好職 業、一生能在順境中度過。基於這種企盼，多數家長認為，父母對孩子的責任就是讓他們生活得好。孩子成長 中能給他們多少幸福就給他們多少幸福。一句話，若能給孩子創造最優越的生活條件，再苦再累也心甘情願。 為此，在孩子的成長過程中，除生活上加倍關心外，父母最關心的是孩子的智育。為使孩子學習好，能成龍成 鳳，除了學習，什麼都不讓孩子干。至於孩子的獨立生活能力、對未來社會的適應能力，以及公民意識等則很 少考慮，有的甚至不考慮。由此看出，中國家長的育兒與西方國家明顯不同。

二、兩種不同的教育方式方法
由於育兒觀上存在著根本的差別，導致教養孩子的方式方法也完全不同。西方國家的家長從鍛煉孩子的獨立生活能力出發，對孩子的教養採取放手而不放任的方法進行。所謂放手，即從孩子生下來，父母就設法給他 們創造自我鍛煉的機會和條件，讓他們在各種環境中得到充分的鍛煉。普遍做法是根據不同年齡讓孩子做自我服務性的勞動和各種力所能及的事情，從動手中發展他們的愛好和特長。如一個美國家庭中有三個上小學的孩子，他們在家中都各有自己的角色和本事：10歲的男孩周末負責幫父親割草、澆花、打掃院庭；12歲的女孩能根據不同的食品配方烘烤出各種各樣美味的點心；8歲的小女孩會編織五顏六色的茶杯墊[1]。這顯然是從小鍛煉的結果。在中國家長看來，這似乎不可思議，可在西方國家並非個別現象。至於西方國家的中小學生兼報童的例子，更是枚不勝舉。據英國報紙推銷站聯合會統計，全英約有50萬送報童[2]。稍大一些的中學生打工也是尋常現象，而且都得到家長支持。一位英國人說：「孩子打工掙錢，家長都不反對，甚至還鼓勵，一則可節約一些開支，更重要的是可以從小培養孩子的自立意識。……讓孩子知道錢必須用勞動去換取」，因而懂得不要亂花錢。上述各例，都說明西方國家家長在培養教育孩子方面是完全放手的。但他們對孩子的教育放手而不放任。所謂不放任，一般反映在三個方面。第一，寧苦而不嬌。西方國家的家長特別重視鍛煉孩子的吃苦精神。中、日孩子在「夏令營中的較量」活動中，日本孩子自我管理出色，拉練中集體動手准備野餐，有的孩子帶病堅持拉練，個個都能吃苦耐勞，意志堅強。這並非一日之功，而是平時吃苦鍛煉的結果，也是家庭教育與學校教育密切配合的結果。歐美等國的兒童、少年，從小就從事送報、打工等勞動，這本身就是一種吃苦精神的磨煉。在寒冷的冬天，當中國的同齡孩子可能還在熱被窩里熟睡時，他們早已起來挨家挨戶去送報了。這對嬌慣子女的中國家長是難以接受的，甚至可能有人認為這是「殘忍」的。第二，家富而不奢。西方國家的家庭，經濟條件多數優於中國國民的家庭，但他們對孩子的零用錢都有嚴格的要求和規定。如德國的家長給孩子零用錢 的原則是：定期發給，數額多少根據孩子的年齡和家庭收入的實際情況而定。如孩子需預支某些「必需品」用 錢時，家長會斷然拒絕，其良苦用心是培養孩子的節約意識。而且，零用錢絕不作為獎勵孩子的手段，目的是 教育孩子懂得，他們努力學習完全是為了自己將來成為有用之材。對孩子的零用錢，美國家長更為「苛刻」。 據調查發現，美國54%的青少年學生沒有零用錢，而且年齡越大越不可能拿到零用錢，約有68%的受訪青少年學 生以打零工賺取零用錢[3]。更令人驚嘆的是美國首富洛克菲勒，他是世界上第一個擁有10億美元財產的大富翁 ，但其子女的零用錢卻少得「可憐」。他家帳本扉頁上印著孩子零用錢的規定：7—8歲每周30美分；11—12歲 每周1美元；12歲以上每周3美元。零用錢每周發放一次，要求子女們記清每一筆支出的用途，待下次領錢時交 父親檢查。賬目清楚，用途正當者，下周增發5美分；反之則減少。洛克菲勒認為，「過多的財富會給自己的子 孫帶來災難」[4]。這句蘊含著哲理的話，是值得我們深思的。第三，嚴教而不袒。西方人對孩子的缺點錯誤絕 不聽之任之，更不袒護，而是設法教孩子自己知錯改錯。法國人拉納的兒子打碎了一位朋友的窗玻璃，拉納夫 婦並未道歉，而是讓兒子自己抱一塊玻璃去賠償認錯，還要求朋友對孩子不要有絲毫原諒的表示[5]。西方國家 家長這種放手而不放任的家教方法，其優長之處是顯而易見的。
與西方國家相比，中國一些家長對孩子的教養方法有不少欠妥之處，大致可歸納如下幾點。第一，社交上的「過度保護」。不少家長怕孩子吃虧或學壞而限制孩子與外界接觸，一旦孩子與小朋友或同學間發生爭執或 不愉快的事情，多數家長採取袒護自己孩子而指責對方的態度，由此常常發展成家長間的爭端或摩擦，對孩子產生的卻是負面作用。第二，生活上的「包辦代替」。中國的家長，尤其是獨生子女的家長，在生活上以「包辦代替」包攬孩子衣、食、住、行為快，怕孩子臟著、累著而不讓他們沾家務勞動的邊。總之，這種「包辦代替」從橫向涉及孩子生活的方方面面，從縱向一直延伸到孩子成人。於是就出現了三、四歲的孩子不能自己穿衣吃飯，五、六歲的孩子不能自己扣扣和系鞋帶。城市的小學生多由家長接送還不算，有的連書包都由家長替背；中學生還要由家長給洗衣服；大學新生入學很多由家長「護送」，甚至連床鋪都由家長給鋪好。總之，中國的不少家長，特別是獨生子女的家長，要親自把孩子「從腳跟武裝到牙齒」。第三，經濟上的放任。為數不少的中國家長，對孩子的經濟要求百依百順，有求必應。且不說經濟寬余的家庭，就連經濟拮據的家庭，家長也要勒緊腰帶，甚至東挪西借來滿足孩子的各種要求和慾望，以適應互相攀比的消費風氣。對孩子的零用錢普遍表現「大方」，隨要隨給。孩子上街一、兩站也要乘車，甚至發展到一些中、小學生上下學「打的」、花錢僱人值日、做作業，更有甚者，有個別學生（大款子女）考試時花錢僱人替答卷。這純粹是由家長的溺愛、嬌慣，特別是經濟上的放任所造成的。

三、兩種不同的教育結果
由於育兒觀和教養方法的不同，其教育結果也表現出明顯不同。西方國家的兒童、少年從小就表現出：(1)具有很強的自立能力。他們18歲開始就不依靠父母、家庭，即使在讀的中、小學生，乃至大學生，很多都靠自 己打工補助自身的消費需用。就是很富裕的家庭，在讀的孩子打工的也不少，如，美國一位教授正在讀大學的女兒每周末就在一家餐館做跑堂工作①。(2)具有適應市場經濟的頭腦。西方國家一些家庭的孩子，從小就參與「當家理財」，學會一些推銷、與顧客溝通的能力等「經營之道」。實踐使他們深知錢來之不易，從而養成了精打細算、勤儉度日的習慣。英國一住在約克郡的兄弟倆（12歲、14歲），在其父職業的影響下，獨立地成立了「洗車公司」。哥倆幹活認真，取費低廉。寧可多走路也去價格較低的商場買工具、車蠟、洗滌劑等，以降低成本，贏得顧客②。(3)具有適應社會環境的本事。由於從小的艱苦磨煉，西方國家的青少年不怕苦，有克服困難的毅力；遇事鎮定沉著，能與周圍人們和諧相處，有作為社會成員而獨立存在的信心和勇氣。這些素質和技能，為將來走向社會謀職、就業奠定了基礎。
與此相反，中國的兒童、少年乃至大學生，雖然學業上不亞於西方，但普遍表現獨立生活能力差，缺乏自立意識，依賴性強，做事被動，膽怯；缺乏適應環境和應變能力，不懂得恰當交往的技巧，人際關系差；怕苦 怕累，只要求別人照顧，卻缺乏同情心和幫助別人的能力；在家不知關心自己的長輩，在外缺乏社會責任感。筆者曾親耳聽一位母親傷心地講述她念大學的兒子時說：「我兒子學習很好，但什麼也不會干，而且非常自私 ，只關心他自己，根本不把父母放在眼裡。我們有病他從不在意，可他自己有點小病，就催我們帶他到大醫院 去看醫生，嫌校醫院水平低而不去那裡就醫。」她接著自責地說：「這不能怪別人，都怪我們從小把他慣壞了 。」試想，只關心自己，連親生父母都不關心的人，還會有什麼社會責任感可談呢？
綜上不難看出，兩種不同的育兒觀和不同的教育方法產生了兩種截然不同的教育結果，孰優孰劣非常清楚。

結語
國人十分清楚，要保證未來世紀中國在國際上的競爭力，最關鍵的問題是提高人才的培養質量。這首先應從家教做起。因為家庭教育是整個學校教育（包括學前教育）和社會教育的基礎，它是學校教育和社會教育無 法取代的。從中國獨生子女比例日增的特定國情來說，在教育改革和發展的系統工程中，必須大力改善家庭教育工作，使其與學校教育、社會教育真正形成培養人才的「合力」。這就必須改變原有的家教觀念。首先在育兒觀上走出家庭小圈子，即從考慮吾兒（女）將來如何出人頭地，到考慮一定把吾兒（女）培養成為有社會責任感的好公民（社會人）乃至能適應國際大環境的世界人。這要求從幼小時的家庭教育開始，就應有意識地培養孩子的獨立勞動意識、自立意識、吃苦精神和節儉意識、合作意識及關心他人的精神，等等。而所有這些品質的形成，要求孩子家長，特別是獨生子女的家長必須徹底改變那種「嬌慣」、「保護」、「放任」的教子方法。從前面的比較中，可以說西方國家的家教方法對我們很有啟發和借鑒作用。

⑨ 西方哪些國家的法律中，子女沒有贍養父母的義務

西方國家子女都不需贍養老人，沒有出具相關法律。

西方老年人精神上強調獨立，不願意依版靠子女，生病權靠醫療保險和醫護人員，養老靠國家優厚的福利待遇，不需子女插手。老人和子女經濟上來往不多，父母不供養成年子女，反之子女也不需贍養老人。

西方老人一般住養老院或在家中養老，作為子女前去探望，大多數情況下，也僅限於節假日、生日等。

(9)西方國家的獨生子女擴展閱讀

西方人養老，能享受到豐厚的物質待遇，而晚景凄涼者並不鮮見，不是指物質上短缺，而是在精神上匱乏。孤卧病榻，雖有護士小姐看護，但兒女卻常常不在眼前，對親情的渴望，對子女的思念，始終難以擺脫。

我國老人多數是居家養老，依靠子女照料，養老條件和護理水平當然比西方養老院差些，但是兒女親情無處不在，照顧得更周到，老人生活得更踏實，更有利於老人的健康長壽，優越性是明顯的。

我國這種傳統的養老方式，適合我國國情，雖然加重了子女負擔，但是老人喜歡，子女情願。

⑩ 「幼兒教師」之三：《獨生子女培養教育要特別注意哪些

根據辨證唯物主義的觀點，要認識某一事物，必須注意它和其他同類事物的共同點，更要注意它的不同點，即與相鄰的其他事物的質的區別。
我們探討獨生子女教育問題，當然要遵循一般家庭教育的規律，更要關注獨生子女家庭教育獨具的特點，免得陷入一般化。
在我國，由於生產方式落後，生產力水平低下，家庭的子女向來比較多。中國家庭有培養教育多子女的經驗，而缺乏培養教育獨生子女的實踐經驗。中國大批獨生子女的出現是在上個世紀八十年代初期，才有三十年的歷史。到如今，第一代獨生子女基本上都做了父母，他們的孩子是第二代獨生子女，需要在實踐中總結經驗。
在西方國家，一百多年前的十九世紀中葉以後，隨著社會的進步和經濟的迅速發展，就出現了大批的獨生子女，他們總結出的實踐經驗，值得我們借鑒。但還要注意到，我國出現獨生子女的社會文化背景與西方國家不同。因此，我們不能全盤照搬西方國家的經驗。必須從中國的實際出發，研究、探討符合中國實際情況的教育對策。
一、家長首先要解決的是心態問題。
所謂「心態」，就是面對客觀世界和周圍環境所表現出的心理狀態。心態影響人的行為，甚至決定成敗。
子女的「數量」是影響家庭教育的一個重要因素。但從多子女到獨生子女不僅僅是子女數量上的變化，獨生子女與多子女之間也不僅僅是子女數量上的差異。在我國，長期以來形成的「多子多福」、「兒孫滿堂」觀念，與現在許多家庭里只有「絕無僅有」的一個孩子的現實，在人們的思想上產生了一個巨大的落差，許多家長心理上感到「失落」。常言說：「物以稀為貴」。獨生子女在家長心目中是十分寶貴的。因此，家裡這「不可多得」一個，對家長的心態產生了巨大的影響；同時，獨生子女在家庭里的「獨一無二」的特殊地位，也對孩子的心態產生重要的影響。
當年，西方國家出現大批獨生子女，是社會、經濟發展的必然結果。經濟的迅速發展，社會福利的提高，年老之後沒有後顧之憂；人們文化水平的提高，不願意把自己的青春年華付諸於生養孩子上。人們只要一個孩子，都是自主的選擇。因此，溺愛獨生子女的現象很少見。
我國獨生子女的大批出現與西方不同。首先是我國政府的號召，人們顧全大局，積極響應，才只生一胎，並不都是心甘情願的。據了解，大約有70%的家長，在國家人口政策和家庭經濟條件允許的情況下，希望能生育第二胎。這就使得人們更加珍惜這一個孩子，捨不得嚴加管教，甚至出現溺愛的現象。
中國有這樣的俗語：「獨柴難燒」。據此推理，也可以說「獨苗難栽」。都說獨生子女難以教育。其實，獨生子女和其他的孩子是一樣的，都是普通兒童，沒有特殊的生理和心理素質。許多年輕父母反映，獨生子女教育是難度大一些，但關鍵不在於孩子本身，而在於家長的心態不端正。面對這「千畝地里的一棵苗」，對孩子過度保護、過度擔心、過度照顧、過分遷就、過高期望，這是獨生子女家長較為普遍的心態。對孩子是需要保護、關心、照顧、寬容、愛護，但不能過分。過分了，教育就會「走樣」，效果會適得其反。就像古人所說的那樣：「過猶不及」。家長必須首先糾正這種心態上的偏向。心態端正了，科學、有效的教育方式方法會應運而生，效果也會事半功倍。
二、把獨生子女擺在家庭生活中適當的地位。
獨生子女家長多是只關注具體的教育方式方法問題，很少有人重視孩子的地位問題。其實，這個問題很重要。一個人所處的地位，這就是一種客觀存在。存在決定意識。生活在一定的地位，勢必產生相應的思想。生活在普通的地位，會產生普通人的思想意識；生活在特殊的地位，勢必會產生特殊化的思想意識。一個人所處的地位，本身就是一種潛移默化的影響。比如一個人在家庭生活中的地位低下，勢必會形成萎縮、自卑或嫉妒、反抗的性格。
獨生子女在家長思想上，意味著是「絕無僅有」，「不可多得」，家長一般把孩子看得過重，孩子的地位擺得過高，地位很特殊。就像外國人所形容的那樣，是「小皇帝」、「小太陽」。這兩個比喻都是形容獨生子女地位的。真是當局者迷，旁觀者清。獨生子女在家庭里，物質和精神生活條件都是「得天獨厚」，一家人以他（她）為中心，圍著他（她）轉。在這種環境下，使得獨生子女必定漸漸產生，並不斷強化以自我為中心的思想意識。家長捨不得管，孩子也不大聽從父母的管教，就像前蘇聯教育家馬卡連柯所說的那樣，很容易成為家庭里的「暴君」。
因此，要把獨生子女擺在適當的地位，不能太高，尤其不能特殊化。過去孩子多的時候，父母是「任兒女做馬牛」，那不好；現在孩子少了，父母「為兒女做馬牛」，同樣也是很有害的。走兩個極端都不好。
三、期望不要過高。
在中國，長期以來，家長形成了這樣一種思想：孩子是家長的期望，家庭的未來。孩子從一出生就背負著沉重的負擔。過去，中國的家庭里子女比較多，家長的期望可以由幾個子女分擔，壓力不會太大。現在，家裡只有「一個」，沒有別的指望，家長全部的期望只能寄託，或者說「傾注」在這「絕無僅有」的一個孩子身上。因此，往往期望過高，壓力過大。
中國獨生子女的大批出現，恰恰又是在我國社會進入市場經濟社會的時期。社會競爭的壓力和生存的難度越來越大，促使家長普遍產生了嚴重的急功近利的思想，操之過急，急於求成，對孩子施加巨大的超「負荷」的壓力。「井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄。」適當的期望和壓力是激發前進的動力，而過高的期望和壓力卻是進步的「攔路虎」。
要使獨生子女健康成長，家長一是要解放孩子，卸下強加在孩子身上的重負，讓孩子「輕裝上陣」；二是要克服急功近利的思想情緒，正視孩子的年齡特徵，尊重孩子身心發展的規律，從實際出發，量力而行，扎扎實實，循序漸進。
四、要讓獨生子女早一點進入社會群體。
以「四二一結構」為基本特徵的獨生子女家庭里，孩子作為弱者，就像國寶大熊貓一樣，成為被成年人照顧、呵護的對象。這種家庭環境，往往使獨生子女變得越來越「獨」，越來越「傲」，越來越不合群。
獨生子女的家庭是一個成年人的「社會」，沒有兒童的群體，孩子往往是「天馬行空，獨來獨往」。在家裡沒有與同齡人共處、合作、互助的經歷，沒有與人「磨合」的過程，這是獨生子女家庭生活的一個天然缺陷。
孩子們長大以後，無一例外地都要進入社會，成為社會的一員，與人共處。家庭本來應該是孩子進入社會生活之前的「演習場」，家長是孩子進入社會生活的引路人，為孩子進入社會做必要的准備。但這種天然的缺陷和家長不端正的心態，給孩子將來進入社會生活製造了種種障礙。比如，有報道說，剛入學的大學新生在食堂買飯和圖書館借書時互相擁擠，不知道排隊，甚至有學生疑惑：「為什麼還要排隊？」為什麼連這樣最普通的社會行為規則都不懂呢？還不就是因為獨生子女在家庭生活中，從來不用排隊，有什麼好事總是理所當然的「第一個」；在家庭以外需要排隊，比如入幼兒園、報興趣班等，從來都是家長替他們排隊。
為了降低孩子從家庭到社會的「坡度」和難度，較為容易地被社會所接納，順利地融入社會，家長要未雨綢繆，及早做准備。小時候，即或是家裡有老人，也一定要送孩子進托兒所、幼兒園，及早參與、適應集體生活；在家裡，要採取「請進來，走出去」的方式，讓孩子與別的孩子多接觸，以提高社會適應能力。
五、及早培養獨生子女的獨立意識和能力。
孩子呱呱墜地，與母體分離，就像魯迅所說的那樣：「全部為他們所有，成一個獨立的人。孩子雖然是父母所生所養，但不是家長的附屬品或私有財產。
長期以來的農業經濟社會，孩子長大了也不離開土地和家庭，中國人向來不大重視子女的獨立意識和能力。現在是工業化社會，勞動場所早已轉移到家庭以外，需要人們要具備獨立意識和能力。然而，許多家長仍然忽略了這個問題。特別是獨生子女家庭，父母一把屎一把尿把孩子養大，孩子與父母建立了深厚的感情，孩子離不開父母，父母離不開孩子。但孩子總要長大，總要離開家庭、父母到外地，甚至到外國獨立生存、生活，這是當今開放社會不可扭轉的趨勢，做父母的必須要正視這個現實，及早培養孩子的獨立意識和能力。
一個人一生中有兩次「斷乳」。一次是在一兩難歲的時候，由吃母乳改為吃飯菜食物。這次是「生理斷乳」，是母親主動，孩子被動，孩子比母親更痛苦。第二次是「心理斷乳」，是在青年發育期，孩子獨立意識增強，主動擺脫成人的束縛。這次「斷乳」，母親是被動的，母親比孩子更為痛苦。特別是獨生子女的父母，家裡只有一個孩子，怕孩子獨立意識和能力增強會「失去」孩子。
經常有年輕父母抱怨自己的孩子對家長依賴性太大，與家長寸步不離。其實這種說法是把問題給顛倒了。不是孩子離不開家長，根本原因是家長離不開孩子，才導致孩子對家長的依賴性。只要家長離得開孩子，孩子的獨立意識和能力是很容易培養的。因此，孩子的獨立意識和能力能不能得到發展，關鍵在父母而不在孩子。父母要認識到這問題的重要性，下決心早放手，才會早放心。