❶ 佛法中子女對父母不好不孝順會有報應，那父母對子女不好又會有什麼
佛的廣大教義應是眾生平等，所以同樣有報；父母和子女好比是雞和蛋的關系，你說是先有雞還是先有蛋
❷ 佛學問題：父母做的壞事，報應在孩子身上，公平嗎
「遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。
祖輩行善積德，子孫往往發達；祖輩造惡做壞事，往往會央及子孫。
這看起來是祖輩的因果報在了兒孫身上。但實際上因果報應永遠是由自己承受不會由他人代替。
《地藏經》雲：「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」
《無量壽經》雲：「天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」
那這又是怎麼一回事呢？父母做善事或惡事的確會讓子孫受到相應的善報或惡報。但這是子孫自己的業力。只是因為祖輩造惡，把子孫的業報提前了，也就是說子孫也是有相應的因果，才會受相應的報應。
那為什麼子孫一定要和祖輩的因果聯系起來的呢？這就是「共業」。「共業」就是有緊密聯系的眾生，他們之間的業因果報也是有緊密聯系的。子孫為什麼可以無條件享用父母的資財、房舍等等呢？也是個原因。
其實這就是因果報應的一種彰顯。
祖輩行善，感召來的就是福報大業障淺的子孫來投胎；
祖輩作惡，感召來的就是福報小業障大的子孫來投胎。
❸ 孩子生病是誰的業障
孩子生病，這個是多方面的原因，要說業障的話，應該是受到牽連的人都有原因，我給你分析一下，孩子生病了，孩子本身受苦，這個他自身是有業障，但是作為父母呢？心裡也難受，而且還要破財，這也是業障，反過來一想呢，受益者就是醫生，所以有關聯的都是有因果。孩子受苦是身體和心靈上的，父母受苦是心靈和錢財上的，醫生得到的就是看病的回報！這個是千絲萬縷的。
❹ 父母不信佛，孩子信佛，父母對於孩子來說也是業障嗎
不要動不動就是業障，信佛是你有佛緣，父母生你，你信佛，父母也是一種善！世界還有比父母更慈愛的嗎
❺ 父親的業障重，會不會牽連兒子。冤家債主，會來報復他的兒子。
父親業障重是不會牽連到子女的，因為因果是公平的，如果父親造了惡業，牽連到無辜的兒女，那還談得上公平嗎？舉一個例子：愛好釣魚的父母生出了兔唇子女，可能很多人會說是他父母釣魚導致的結果，但這是不對的看法。兔唇的果報完全是自己前世愛好釣魚導致的果報，跟父母沒有半點關系。兔唇子女生在愛好釣魚的家庭，一是業力感召，二是為了警示世人。跟父母沒有關系。善人生出的兒女多半是善人，而惡人多半生出的是惡人。至於特殊情況，善生惡，惡生善。眾生輪回如此之久，誰又能保證好人的前世一直是做好事。而惡人的前世一直做壞事呢？因果是復雜而且深遠的，我們凡人是比較難看清的，但可以肯定的是，因果是公平的。
以上只是我個人見解，不保證正確，僅供參考
❻ 印光大師：子女與父母的幾種因果關系
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
本文節錄自【凈土大經科注】214集
❼ 六親緣薄什麼業障
六親緣淺指的是與親戚的緣分很淺，但不是說親戚不存在。
【解釋】形容不重天倫，不通人情，對親屬都不顧。有時也指對誰都不講情面。
【出自】馮德英《苦菜花》第三章：「我丟了差事雲找他，他不惟不幫忙，反倒六親不認了。」
【近義詞】寡情絕義、鐵面無私。
【反義詞】與人為善、普渡眾生。
【語法】主謂式；作謂語、定語；含貶義。
六親說法大致有以下幾種：
1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。漢賈誼《新書·六術》：「戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務於六，此之謂六親。」
2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。《左傳昭公·二十五年》：「為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明。」晉杜預註：「六親和睦，以事嚴父，若眾星之共辰極也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰亞。」
3、指父、母、兄、弟、妻子、子女。《漢書·賈誼傳》：「建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也。」唐顏師古注引應劭曰：「六親，父母、兄弟、妻子也。」
❽ 父親對子女的傷害有沒有佛教報應例子
在佛教看來，父母可能有問題，但父母的養育之恩總是要報的。其中最大、最重要的報恩是引導父母明白事理，皈依三寶，諸善奉行，以後遠離惡趣之苦。假如做不到這點，即便有所謂的晨參暮省，承事供養，也無非小恩小惠。
如果樓主非常需要某種血淋淋的、有報復感的東西。那麼按《華嚴經》的說法，「惡口之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報，一者常聞惡音，二者所可言說恆有諍訟。」惡口會導致眾生趨向三惡道，未來很有可能墮入地獄道，或者鬼道、畜生道。倘若由於累世福德還能做人，那麼很容易遇到各種人身攻擊，時常爭執吵架。
父母對子女的惡業也仍然是惡業。由於父母與子女因緣很重，業報通常很迅速。如果有所傷害，可能用不著等來生，這輩子就能看到（至少一部分）報應了。《地藏經》中惟一明確提到的現受報（現世報），就是「前後父母惡毒者」。
你父母來生很可能會非常不好，也許此生就會遭遇各種折磨。看了這個樓主會痛快一些？但這又有什麼意義呢？你的怨恨之心只會讓你自己煩惱。你自己想一想，除了讓你自己痛苦之外，還有什麼作用？
直面問題，接受問題，解決問題，才是學佛之人應該做的。
當然，改變父母很難。因為（至少他們自認為）地位高的人，很難接受地位低的人的建議和要求。不過，在我們這個社會中，如果子女能夠取得非常不錯的成就，那麼就能夠在大家庭中擁有更加強勢的地位。到時，再做些什麼就容易多了。如果能幫助父母明白事理，痛改前非，我想總是好事。
假如問題無法迅速解決，且樓主一時還不能徹底獨立，仍需要父母的幫助、資助，那麼最好把他們當做必須依靠的朋友、同事或官長，而不是父母親人。這樣相處，彼此都會更輕松一些。
祝你幸福，法喜充滿。
❾ 為什麼父母做惡兒孫受報
「遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。
祖輩行善積德，子孫往往發達；祖輩造惡做版壞事，往往會央及子權孫。
這看起來是祖輩的因果報在了兒孫身上。但實際上因果報應永遠是由自己承受不會由他人代替。
《地藏經》雲：「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」
《無量壽經》雲：「天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」
那這又是怎麼一回事呢？父母做善事或惡事的確會讓子孫受到相應的善報或惡報。但這是子孫自己的業力。只是因為祖輩造惡，把子孫的業報提前了，也就是說子孫也是有相應的因果，才會受相應的報應。
那為什麼子孫一定要和祖輩的因果聯系起來的呢？這就是「共業」。「共業」就是有緊密聯系的眾生，他們之間的業因果報也是有緊密聯系的。子孫為什麼可以無條件享用父母的資財、房舍等等呢？也是個原因。
其實這就是因果報應的一種彰顯。
祖輩行善，感召來的就是福報大業障淺的子孫來投胎；
祖輩作惡，感召來的就是福報小業障大的子孫來投胎。
❿ 為什麼爸爸造的業障，乾的壞事，憑什麼報應到兒子身上，為什麼
業力牽引。
詳細來說 緣分極其深重，才會成為一家人 有善緣 惡緣 無緣不來
自己的父母和自己是一體的 息息相關 也可以說自己和父母是一體的 從佛法來說 因為宿業感召 共同承擔同一個業力 才會成為一家人 既然是一體的 哪裡有不報應的道理
如果父母犯邪淫 感召的兒女也一定犯淫業
再舉個淺顯的例子 如果父母欠了許多錢 已經離世了 那麼要債的自然就會向兒女索要 所謂父債子償 業力使然
所以宇宙人生的真相 不過是因果輪回 報應而已 不論善報惡報 總不出六道
佛法對於這方面說的相當透徹 道教也有說明 看破了 才知道 人生不過是酬償業報而已 索然無味
所以要老實念佛 努力修善 跳脫六道輪回^_^
感恩🙏