父母因果子女承擔

① 父母和孩子有什麼因果

1、如果您的孩子喜歡譴責別人，是因為平時您對他批評過多。

2、如果您的孩子凡事喜歡抱怨，是因為您總是挑剔他。

3、如果您的孩子喜歡對抗，是因為您對他有敵意和強制。

4、如果您的孩子不夠善良，是因為您是一個缺少同情心的人。

5、如果您的孩子膽小、羞怯，是因為他經常被嘲弄、辱罵。

6、如果您的孩子不跟您說心裡話，是因為您捉孩子的話兒把，翻老賬。

7、如果您的孩子不辨是非，是因為您專制，沒有給孩子自主和思考的機會。

8、如果您的孩子很自卑，是因為您對孩子總是失望，不能耐心鼓勵。

9、如果您的孩子嫉妒、敏感、怕受傷，是因為他的家庭沒有寬容和溫暖。

10、如果您的孩子不喜歡自己，是因為您對他缺少接納、認可和尊重。

11、如果您的孩子不上進，不努力，是因為您對他要求過高他做不到。

12、如果您的孩子很自私，是因為您對他太溺愛，要什麼給什麼。

13、如果您的孩子不懂父母的苦心，是因為您沒有教會他理解別人。

14、如果您的孩子退縮、逃避，是因為遭到了您的輕視和打擊。

15、如果你的孩子懶惰和依賴，是因為您替孩子做的事和決定太多了。

16、如果您被孩子控制了，是因為您不敢嚴厲管教，總是哀求孩子。

17、如果您的孩子撒謊、騙人，是因為您不夠寬容，喜歡懲罰孩子。

18、如果您的孩子冷漠，攻擊他人，是因為您對他的諷刺和冷眼太多。

19、如果您的孩子有暴力行為，是因為您常用暴力來處理孩子的問題。

20、如果您的孩子意志不堅強，懼怕困難，是因為您沒有給他鍛煉的機會。

② 子女是要為父母，代受因果的

在中國這個＂天下無不是之父母＂的國度里，子女生下來就是給父母替罪的

③ 為什麼父母做惡兒孫受報

「遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。
祖輩行善積德，子孫往往發達；祖輩造惡做版壞事，往往會央及子權孫。
這看起來是祖輩的因果報在了兒孫身上。但實際上因果報應永遠是由自己承受不會由他人代替。

《地藏經》雲：「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」
《無量壽經》雲：「天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」

那這又是怎麼一回事呢？父母做善事或惡事的確會讓子孫受到相應的善報或惡報。但這是子孫自己的業力。只是因為祖輩造惡，把子孫的業報提前了，也就是說子孫也是有相應的因果，才會受相應的報應。
那為什麼子孫一定要和祖輩的因果聯系起來的呢？這就是「共業」。「共業」就是有緊密聯系的眾生，他們之間的業因果報也是有緊密聯系的。子孫為什麼可以無條件享用父母的資財、房舍等等呢？也是個原因。

其實這就是因果報應的一種彰顯。

祖輩行善，感召來的就是福報大業障淺的子孫來投胎；
祖輩作惡，感召來的就是福報小業障大的子孫來投胎。

④ 因果不是自作自受么 憑什麼父母造業兒女受報

因果報應當然是自作自受，至於兒女受報，那是因為兒女過去也造作了同樣的惡業，感召到同樣的果報，比如遺傳病，為什麼父母的病傳給子孫，就是因為這些子孫和父母過去造作了同樣的因，這叫共業，又比如一個地方有災難，死很多人，這些人都是過去造了一樣的惡業，現在受一樣的果報。

⑤ 關於因果報應的問題：父債真的要子還嗎

在因果上似乎有一些影響，但是不要僅僅被表面現象迷惑了，因果是有條理原因的，不會是枉自亂加的因果。所謂這件事情的父債子還，我理解的一些因果可能有如下：父親殺業重，因此招致的怨氣重，而這些則可能影響到整個家庭。父親行為不檢，可能會招致妻子、兒子的怨恨和苦惱，而這些苦惱則會影響兒子的感情和行為，使其對自己的感情產生不良的傾向，比如不相信愛情、或者過分期望愛情，都可能使其在現實的生活中不能客觀面對，以至於導致感情的不利也是正常的了。當然是否有更深層的因果，我不能看到。
另外，我聽說過的父不仁，子不孝的例子，多是父先不仁，然後生的子多是討債喪家的。這是我理解的情況。
而你這件事情上，如果兒子自身不認識到自己面對的境遇和風險，以及不能認識到自己存在的缺陷，那麼他自己的崎嶇命運同樣要由自己擔當。

⑥ 佛學問題：父母做的壞事，報應在孩子身上，公平嗎

「遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。
祖輩行善積德，子孫往往發達；祖輩造惡做壞事，往往會央及子孫。
這看起來是祖輩的因果報在了兒孫身上。但實際上因果報應永遠是由自己承受不會由他人代替。

《地藏經》雲：「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」
《無量壽經》雲：「天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」

那這又是怎麼一回事呢？父母做善事或惡事的確會讓子孫受到相應的善報或惡報。但這是子孫自己的業力。只是因為祖輩造惡，把子孫的業報提前了，也就是說子孫也是有相應的因果，才會受相應的報應。
那為什麼子孫一定要和祖輩的因果聯系起來的呢？這就是「共業」。「共業」就是有緊密聯系的眾生，他們之間的業因果報也是有緊密聯系的。子孫為什麼可以無條件享用父母的資財、房舍等等呢？也是個原因。

其實這就是因果報應的一種彰顯。

祖輩行善，感召來的就是福報大業障淺的子孫來投胎；
祖輩作惡，感召來的就是福報小業障大的子孫來投胎。

⑦ 因果報應子女可以代受嗎

因果報應子女不可以代受。就如你餓了，子女能替你吃嗎？子女考學，父母能去代考嗎。同樣的道理，自己的因果自己背，自己的業力自己扛，他今生生你子女，前世呢，說不定是你父母或者仇人。

⑧ 父母所造之因會報在其兒女身上嗎

弟子恭請上師慈悲開示這種因果報應是否成立？ 答：師父非常願意來與菩薩共同分享因果正見。首先，做父母的作惡太多，他們自己的兒女會不會受其父母的一些影響？這是有可能的。但是如果說父母作惡太多，而父母可以安然自在，兒女反倒幫父母受苦報，這是完全不符合因果定律的。 請菩薩回答師父：佛陀告訴我們一共有幾種果報？（居士答：有五果四報。）是的，果報分為五果四報，根據您提的這個疑問，師父與您共學五果中的三種果。首先，由於我們身口意三業的造作，即業因，業因分為兩種，一種是善業，一種是惡業，佛陀把善業和惡業各分成十種，即我們所熟悉的十善業、十惡業，十善業得快樂果報，十惡業得痛苦果報。我們如何能得到快樂的果報？就要根據因與果的關系，舍惡揚善。 為了抉擇菩薩的問題，我們要明了五果中的異熟果、等流果和增上果。異熟果為何？異熟果指我們身體的受報，例如我們今生的異熟果是人身，但如果有的人今生造作太多太多十惡業，那他們下一世的異熟果還會是人身嗎？那就肯定無法得到人身了，而可能在地獄道、餓鬼道或畜生道這三惡道中生活，那麼依我們所學的佛學觀念判斷，這三惡道的眾生的身體和我們人的身體一樣嗎？肯定不一樣，所以就叫做異熟果的「異」，通俗地講，就是有差異、有變化的、且已成熟的果報，即身體的形態改變了的果報。 那麼何謂等流果呢？舉例即可了知：過去世在人道的某些如母眾生造了十惡業，那麼他們就有可能感得今生投身在三惡道的異熟果，譬如投身為畜生，而畜生的心意識境界就與我們人類大不一樣，它們的思想知見遠比我們人類愚痴，所感得的這種內心境界就叫做等流果，即像流水一樣的思想意識，一個念頭接著一個念頭不斷產生的思想意識，這就是等流果。就如同在河流上游倒硫酸，在河流下游就不會變成甘露；而在河流上游倒甘露，在下游就不會變成硫酸一樣，當某些人道的眾生在造十惡業時，他們雖然身在人道，但其心意識狀態卻如同三惡道眾生一般，所以他們所感得的異熟果也是三惡道如母眾生的身體，所感得的等流果也是三惡道眾生的內心境界——貪、嗔、痴。我們現在再來共學第三個果——增上果。請菩薩回答師父：譬如您家裡養了寵物小狗，那麼小狗所住的環境和我們人所住的環境是一樣的嗎？（居士答：不一樣。）是的，寵物小狗如母有情睡的是狗窩，而不是我們的房屋床鋪，這就是增上果，即所感得的外在環境，譬如我們所居住的房屋及周圍的朋友、親戚等，都屬於外在環境的范疇，也都是我們的增上果。 當我們了解了這三種果，就可以來探討菩薩的這個問題了。對於作惡多端的父母來說，兒女是父母的什麼果？（居士答：兒女是父母的增上果。）正確，增上果為外在環境，外在環境會影響人們，但增上果絕對不是主要影響因素，影響如母有情的主要因素是等流果和異熟果，即身心正報。例如：有些父母喝酒抽煙可能會對兒女產生一些負面影響，有些父母信佛、學佛也可能會對其兒女產生正面、積極的影響，但是，如果父母都是認真學佛的話，會影響其外在環境的家庭子女比較隨順，但最好的果報也一定是父母自己，往生時會往生到極樂世界，而不是其兒女往生到極樂世界，除非兒女也開始學佛修行，積累了足夠的善因，才能往生至極樂世界。而譬如有的父母不和，互相打架，會對兒女的心靈產生陰影，但是父母打架的時候，難道兒女的身體會痛嗎？兒女的身體不會痛，父母互相打架是痛在父母的身上。因此異熟果和等流果在這里是最重要的果，即身的正報和心的正報。因此我們可以得出結論：父母作惡多端，而其全部罪過報應到兒女身上，這種說法是絕對不正確的。我們只能說，父母作惡多端對兒女確實會產生不好的影響，但業報不會遷移到其子女身上，還是父母自己承受果報。 如果要了解其它兩種果——士用果和離系果，菩薩可以在根本網站上下載《菩提道次第攝修心要》之「明信業果」章的錄音聽聞。當我們了解了因果正見，不管修密、修顯，都可以往生極樂剎土。如果迷信因果，那麼連「因」都沒有正，怎麼結到極樂世界的「果」呢？所以我們一定要明信因果。

⑨ 父母造孽要子女承擔嗎

子女會無辜的承擔一部分，比如父母有犯罪記錄，子女政審一關就過不去，會直接影響孩子報考公務員或當兵。

⑩ 為什麼父母作孽要報應在子女身上

這么說吧，父母作孽獲取利益，子女多少能從中得到好處，那麼這種情況下報應到子女身上，你還會有疑問嗎？舉個例子，父母受賄得到的錢，子女肯定也用了，但法律不會制裁子女，只會制裁父母。這時候，報應就成了天網恢恢疏而不漏。