子女父母八卦方點陣圖

A. 八卦符號文化的伏羲八卦和文王八卦方點陣圖

文王八卦，又稱後天八卦，是周文王的乾坤 學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（gèn）為少男；巽（xùn）為長女，離為中女，兌為少女。
先天八卦圖與後天八卦圖: 左為先天，右為後天。
八卦均由三爻（xiao）演變而成, 依次為：乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。
中國古代有一首八卦取象歌可以很容易記住八卦符號，此歌為宋朝朱熹所作, 收入其著《周易本義》。歌為:
乾三連，坤六斷。
震仰盂，艮覆碗。
離中虛，坎中滿。
兌上缺，巽下斷。
易學史上一直流傳著的三種《易》的說法。它們是：《連山易》、《歸藏易》和我們常說的《周易》。
《連山易》相傳為神農氏即炎帝所創，在神農氏之前的伏羲氏所創造的八卦只有三重即後來我們所說的三爻，而神農氏將八卦兩量相重，第一次演繹出六十四卦，因為炎帝（即神農氏）又號連山氏，所以用象徵山的艮卦為六十四卦的首卦，取義為「山之出雲，連綿不絕」。
《歸藏易》相傳為軒轅氏所創立，軒轅氏也就是黃帝，他所演繹的易法也一樣是六十四卦，不過，它是以坤卦為首卦，坤卦，象徵地，而地，又是萬物的歸宿和載體，加上黃帝又號歸藏氏，所以取名《歸藏易》。《歸藏易》在殷商時流行，所以又稱「殷道親親」。

B. 各位大神有誰知道兒子和父母同住，兒媳婦在八卦方位中屬於哪個方位。

隨夫，長為巽坤，中為離，小為兌

C. 易經八卦方點陣圖

周易八卦方點陣圖如下：

八卦的口訣：

乾三連（意思很簡單，乾卦有三根每一根都是連起來的，字面意思即可），

坤六段（坤卦就是6跟小短橫），

震仰盂（震卦，最開始人類沒有文字的時候都是象形，仰盂，盂是中國古代一種盛液體的器皿。可以想像為吃飯的碗，字面意思可以理解為震卦就像是正著放的碗）

艮覆碗（字面意思，反扣著放的碗）；

離中虛（離中間虛的，那麼兩邊肯定是實的）

坎中滿（坎中間是實的 兩邊是虛的）

兌上缺（兌上面有缺口）

巽下斷（巽下面斷開）

畫八卦圖一般由下往上，由左往右去畫，所以這個口訣很實用，上有天，下有地，左有日，右有月，乾代表天，坤代表地，離代表日，坎代表月。

注意震卦跟艮卦不要畫錯即可。

D. 八卦圖還分先天八卦和後天八卦，它們的區別究竟在哪呢

八卦又分為先天八卦和後天八卦。二者的區別在於先天八卦是由太極演變而來，後天八卦是人類生育美德的產物。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。它反映了宇宙的形成。商朝末年，周王懷疑文王叛逆，將他囚禁起來。在這一時期，文王研究了先天八卦，並對其進行了修改，創造了後天八卦，由此推算出六四卦。和天生的流言蜚語相比，有什麼區別？

我相信你對風水八卦了解得更多。八卦可以用來布置我們的風水陣，給我們的家帶來好的風水。

E. 請問，住宅內的子女方位在什麼地方呢

1. 房門的方位。從八卦方點陣圖可以看出，東方是震卦的位置，震卦代表的人物是長男。自己家的大門開在東方的話，代表兒子出去了，不在。住在這樣房子的人，無論你找哪位太太一定是生女兒！
2. 如果你希望自己的孩子將來成為科學家，可以把愛因斯坦的畫像貼在東方震位，讓孩子每天看。
3. 希望將來兒子長大成為億萬富翁，把比爾蓋茨畫像貼在東方等等。

F. 八卦各代表什麼

八卦是中國古代的基本哲學概念，來源有二：一是中國古代的陰陽學說，所謂「無極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦」，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（讀音：gèn）為少男；巽（讀音：xùn）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理——「道」。
宋代朱熹寫了一首歌訣幫助兒童來記住八卦的符號：
乾三連，坤六斷；
震仰盂，艮覆碗；
離中虛，坎中滿；
兌上缺，巽下斷。
八卦的方位：
兌
乾
巽
離
坎
震
坤
艮
簡釋：《說卦》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」後人多以此作為上圖的說明，也有人認為圖中的乾（天），坤（地），艮（山），兌（澤），震（雷），巽（風），坎（水），離（火）的方位關系即由此而來。
先天八卦圖有據可查的起源是宋代。北宋邵雍在《皇極經世》中記載了這種排列，他死後不久就有先天八卦圖流傳。邵雍是否為先天八卦的作者，一直存在爭議。
先天八卦的方位與後天八卦為何不同？有人認為先天八卦反映了世界未產生前的景象，而後天八卦則相反。也有人認為先天八卦和後天八卦分別代表了時間和空間的概念（類似於西學中之維度），如清人張潮〈幽夢影〉中即有「先天八卦，豎看者也；後天八卦，橫看者也」之句。
出自維基網路

G. 風水八個方位代表兒女

風水中房屋朝向，就是房屋的坐向----房屋的坐向，是指人坐在正廳里時的前後方位而言的。背是坐，面是向。面向南，就是坐北朝南。舊時深宅大院，有個總門，是整個個院落的總氣口，還有單元總門、單元門、陽台門之說；還有四凶位、四吉位之說。提供一段資料如下：風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，「卞蒼」擁其後，「清風」「會景」「銷署蜿蜒於左，有青龍象。」「明月」一樓獨峙西南，為虎居之形，合陰陽家說 。 古代把南視為至尊，而把北象徵為失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，當上稱「南面稱尊」；打了敗仗、臣服他人「敗北」、「北面稱臣」。正因為正南這個方向如此尊榮，所以過去老百姓蓋房子，誰也不敢取子午線的正南方向，都是偏東或偏西一些，以免犯忌諱而獲罪。

H. 八卦中八個方位代表的8個成員，為什麼沒有妻子這個，如果看妻子的話哪個卦可以代表

這是以父母為最高長輩來看待所生（乾坤天地所衍生）六子女的象徵位置的 如要看妻子那要另切換角度（重預測）來對待這位置的以自身（男方）為乾象徵以妻子為坤象徵就可以了

I. 先天八卦與後天八卦的干支對應是一樣的嗎

一、先天八卦次序圖，也稱伏羲八卦次序圖;後天八卦也稱文王八卦。後天八卦圖是根據《周易·說卦》：「帝出乎震，齊於巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮」，這其中各卦的方位而畫的八卦圖。二、先天與後天八卦圖的方位區別。先天八卦圖是乾坤定南北，離坎定東西；後天八卦圖是離坎定南北，震兌定東西。三、先天八卦圖與後天八卦圖的體用區別。先天八卦圖是體，後天八卦圖是用。後天八卦圖是五行順時針流行相生，是合我們生存的自然環境。如：東木，西金，南火，北水。中國的土壤分布顏色：東青色土，南紅色土（雲貴多紅土），西白色土(多沙漠)，北黑色土。西方金位生水，我國的長江，黃河源頭都來自西方，而東流入海。四、後天八卦圖相對者相剋。除去艮卦、坤卦二個土性的卦，其餘卦在五行上相對都相剋。如：乾克巽，坎克離，兌克震。五、父母卦與子卦。乾為父，坤為母，其餘六卦皆乾坤所生，共三男三女。震為長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女。卦雖以父母子女為比喻，但卻內寓天地陰陽為萬物之母，陰陽交合乃生萬物，從無形到有形，萬物之體形於外而炁行於中的奧理。六、先天八卦圖與後天八卦圖在炁運的區別。（1）先天八卦圖卦炁特點：表現為陰陽消長合壁，自然天為，生生不息，為先天炁圖。（2）後天八卦圖卦炁特點：表現為五行相生，變易發展之道，為後天炁圖。與河圖之東木南火西金北水五行順生一致。

J. 八卦是怎麼生成六十四卦的

八卦是中國古代的基本哲學概念，來源有二：一是中國古代的陰陽學說，所謂「無極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦」，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮為少男；巽為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。
所謂卦變即是以爻的變化而得到新卦。如三畫經卦，變三陽乾之上爻為陰，則得兌，此是一卦變得二卦。再變乾中爻為陰，得離，變兌中爻為陰，得震，此是二卦變得四卦。再變乾初爻為陰，得巽，變兌初爻為陰，得坎，變離初爻為陰，得艮，變震初爻為陰，得坤，此是四卦變得八卦。邵雍曰：「一變而二，二變而四，三變而八卦成矣。」（《觀物外篇》）即是在說這樣的卦變方法。同樣，以八經卦中的任意一卦為卦變之「祖」，用如此的方法都可以得道其它的七卦。

如果把以乾為「祖」所得八卦排成兩列，則有下圖：

乾 巽

兌 坎

離 艮

震 坤

先有乾，一變上爻得兌，是為「一變而二」，再變乾、兌之中爻，得離、震，是為「二變而四」，再變乾、兌、離、震初爻，得巽、坎、艮、坤，是為「三變而八卦成矣」。我們從中清楚地看到，巽是由乾變而得到的，坤是由震變而得到的。

一乾→ 五巽
↓
一變而二 二兌→ 六坎
↓
三離→ 七艮
↓
二變而四 四震→ 八坤 三變而八

以卦數言，一變得二，一、二變得三、四，一、二、三、四變得五、六、七、八。一乾變得五巽，四震變得八坤。可見，巽與乾及坤與震之間有變化的主從關系。如果把兩列之圖首尾連接並展開作圓圖，就得邵雍所謂「乾坤縱而六子橫」圖，亦即為後來先見於王湜《易學》的「伏羲八卦」圖。

乾
兌 巽
離 坎
震 艮
坤

這樣的八卦方位圓圖，上乾下坤，艮與兌相對，震與巽相對，坎與離相對，恰好與《說卦》所言「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」相符。邵雍曰：「天地定位一節，明伏羲八卦也。」就是把這樣的「乾坤縱而六子橫，易之本」之圖當作了伏羲八卦圖。《先天圖》六十四卦圓圖是「一貞八悔」（內卦為貞，外卦為悔），以貞卦看，就是這樣「乾坤縱而六子橫」的方位，這就是當初邵雍稱這樣的圖為《伏羲八卦圖》的根本依據。在《伏羲八卦圖》圓圖中寓有陰陽消息，可用來比附古人「陽生於子，陰生於午」之說。坤位於子，陰極，震一陽生，離、兌二陽，至午位乾陽極，巽一陰生，坎、艮二陰。邵雍曰：「圓者數之，起一而積六。」又曰：「逆數之，震一，離兌二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。」（《觀物外篇》）這就是邵伯溫所謂止有一圖所寓「陰陽消長之數」中的圓圖之數。圓圖有兩套數，一是卦變的序數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。一是陰陽消息之數：震一，離兌二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。

邵雍曰：「一變而二，二變而四，三變而八卦成矣，四變而十有六，五變而三十有二，六變而六十四卦備矣。」（《觀物外篇》）這又是在說變得六十四卦的方法。以六畫純卦乾為「祖」，經過六變即可「六十四卦備」。一變乾上爻，得夬，是為「一變而二」。二變乾、夬五爻，得大有、大壯，是為「二變而四」。三變乾、夬、大有、大壯之四爻，得小畜、需、大畜、泰，是為「三變而八卦成」，四變乾至泰八卦三爻，又得履至臨八卦，是為「四變而十有六」。五變乾至臨十六卦之二爻，得同人至復十六卦，是為「五變而三十有二」。六變乾至復三十二卦之初爻，得姤至坤三十二卦，是為「六變而六十四卦備」。我們列出標有卦變次序數的兩列圖。

一乾→ 姤三十三

一變而二 二夬→ 大過三十四

三大有→ 鼎三十五

二變而四 四大壯→ 恆三十六

五小畜→ 巽三十七

六需→ 井三十八

七大畜→ 蠱三十九

三變而八 八泰→ 升四十

九履→ 訟四十一

十兌→ 困四十二

十一睽→ 未濟四十三

十二歸妹→ 解四十四

十三中孚→ 渙四十五

十四節→ 坎四十六

十五損→ 蒙四十七

四變而十六 十六臨→ 師四十八

十七同人→ 遯四十九

十八革→ 咸五十

十九離→ 旅五十一

二十豐→ 小過五十二

二十一家人→ 漸五十三

二十二既濟→ 蹇五十四

二十三賁→ 艮五十五

二十四明夷→ 謙五十六

二十五無妄→ 否五十七

二十六隨→ 萃五十八

二十七噬嗑→ 晉五十九

二十八震→ 豫六十

二十九益→ 觀六十一

三十屯→ 比六十二

三十一頤→ 剝六十三

五變而三十二 三十二復→ 坤六十四 六變而六十四

把上面的兩列圖首尾連接並展開作圓圖，即得《先天圖》之六十四卦圓圖（見下圖）。



此圓圖八個「一貞八悔」，「貞」卦是以一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤為次序。一貞為內卦，八悔為外卦。在一貞之上錯以八經卦，亦是以一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤為次序。圖內之方圖，則是把圓圖分作八段，自下向上疊成，亦是以一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤為次序。圓圖六十四卦象天之運行，有「逆數之」之消息數。（天左行，日右行，自震始數之為「逆」。）方圖象地之生化，有「順數之」之數（邵雍曰：「方者數之，起一而積八。」又曰：「順數之，乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。」地之生物是自下向上生長，故以自下向上為「順」。）

邵雍曰：「八卦相錯者，明交錯而成六十四也。」又曰：「八卦相錯，然後萬物生焉。」（《觀物外篇》）六十四卦即是萬物的象徵。我們要特別注意，邵雍是本《說卦》「八卦相錯」之義而說六十四卦由來的。這一點之所以重要，是因為它是理解所謂「加一倍法」的關鍵。