對於父母叫孝道對於子女叫

1. 子女對父母叫孝敬弟弟妹妹對哥哥姐姐叫什麼呢

叫做「關愛」或者「關心」

2. 如何教育初入社會的子女對父母孝道

父母不教孩子以孝道，正是父母最大的不慈。孩子在家不知尊敬孝養父母，成年後進入功利復雜的社會，極易變成一不仁不義的人。

父母的一顆心全系在孩子身上，可以說當父母的日夜為孩子操勞。可是，許多孩子卻並不了解家長對自己的大愛，甚至有不懂事的孩子竟不知父母育兒的艱辛，以為自己享受是應該的。還有一些不知孝敬父母的子女，甚至打罵老人，實在是連禽獸都不如。
第一要以身作則
就是做給孩子看。孩子還很小時候你如冰箱一打開，拿了水果先給誰吃啊？假如我拿水果先給孩子吃，我現在就不能這樣說話了。父母影響大不大？大啊。我假如拿給我孩子吃了，那你的孩子從小很可能就自私自利了。拿給父母吃，也就是拿給他爺爺奶奶吃，孩子很習慣模仿。當他的身高跟他的的力量可以開冰箱的時候，拿出來先給誰吃啊？當然給爺爺給奶奶吃。
可是現在的家長買買一些好的水果，不是先給公公婆婆吃，還把它藏起來，這個一斤多少錢呀，公公婆婆去睡覺了，趕快出來，媽媽多愛你，買這個最貴的給你吃。你兒子吃得不亦樂乎，他一定會學得很像，他以後買水果給誰吃啊？人算不如天算，吃虧的是誰？你自己啊。你用自私的心教孩子，他學的就是自私；你用孝心教導他，他學的就是孝心。所以教孝道第一個是以身作則。
第二要夫妻配合教孝道。
很多家長一聽完便說，那他的老師不教我也沒辦法。人要找理由找借口，容不容易啊？容易啊。你想做的事只是一個決心，你不想做的事，一千個理由你都找得到，所以在家裡夫妻要配合教孝道
如某日你女兒跟她母親發了無名火，做父親跟的會對女兒講：「孩子啊，你可以不用孝順我，但是你不能不孝順你母親，你知道不知道你母親懷胎的時候吐成什麼樣子，你知不知道你母親在生產的時候叫成什麼樣子，痛得死去活來！」講得愈生動愈好，娓娓道來，你兒子聽到一半眼淚都掉下來了。母親也要跟孩子講，你父親長期以來工作有多辛勞，很多事都點點滴滴為你在計劃，你要把父親的存心跟用心，講給孩子去感受。夫妻配合，教好孩子孝行。
現在很多的媽媽還在孩子面前說：「你的爸爸怎樣……」，這樣好不好？犯了兵家大忌。父親在孩子心目中地位假如不存在了，你先生的自尊就下降了，他可能就自甘墮落，「連我兒子都瞧不起我，算了」。假如他在孩子心目中的地位愈祟高，孩子對他愈尊敬，他會想孩子都這么尊敬我，我應該要演一個值得讓他尊敬的榜樣出來。孩子對父親的尊敬，對一個男人來講，也是一個成長的動力啊，所以教孩子孝道很重要。
第三要親師配合
以前，當孩子第一天上學，做父母的第一句話：「在學校里要尊敬老師聽老師的話。」學生放學回家之前，老師也會對學生說：「回到家裡要孝順父母，幫助父母做家務。」父母懂得跟老師配合，你的孩子行為規范就變得特別快。所以諸位家長。積善之家，必有餘慶。我們要診惜。尊敬老師，跟老師好好配合，相信孩子的轉變指日可待。

3. 父慈子孝，是什麼意思可以理解成：父不慈，子就可以不孝嗎

意思是父母對子女慈愛，子女則對父母孝順。

不可以理解成父不慈，子就可以不孝，因為孝順父母是中華民族歷來的優良傳統。

出自——西漢禮學家戴聖所編《禮記·禮運》：「何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。」

譯文：什麼是人義？父親慈愛、子女孝順、兄長溫良、弟弟恭敬、丈夫守義、妻子聽從、長輩惠愛、幼輩順從、君王仁愛、臣子忠誠，這十點叫做人義。

(3)對於父母叫孝道對於子女叫擴展閱讀：

父母恩情似海。常回家看看。逢年過節的要回家和父母家人團圓。

百善孝為先，時間不等人，想對父母好可別錯過機會，可別到一切來不及再後悔。工作再忙，也要常電話聯系，常回家看看。

兒女確實應該感謝父母的撫養，但「報恩」的說法是沒有根據的。父母撫養兒女是職責，做不到就根本不具備做父母的資格。報答父母的撫養，不意味就必須任由他們決定自己的一生。

中國古代雖然有過所謂「父母要你死你也要死」的話，但即使在古代，也並不認為這就是孝順，而是人倫喪失。

中國真正的古訓，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，兒女要孝順，這是雙方的責任。如果父母不顧你的本質，逼你放棄一生的幸福，這樣的父母已經不具備被孝順的權力了。

4. 紅樓夢中對於孝道的四種詮釋，都是怎樣的

孝順一直都是我們生活中時常提到的一個話題，因為我們在慢慢長大，長輩們在慢慢變老，如何對他們盡孝道就是必須要做到的事情。《紅樓夢》是以封建傳統禮教下以四大家族為藍本建立起來的，因為帝王以孝治天下，所以「孝順」也就成了古代社會的價值觀。其中它對於孝道的四種詮釋，放到現在依舊很有現實意義。

講究孝道，最簡單的一層就是奉養雙親和尊敬他們，這一點看似很簡單但是做起來不是那麼容易的。

總的來說，《紅樓夢》中出現了四種對於孝道的詮釋，它們從不同的層面和維度講述了「孝道」是什麼，到底該如何去做。《紅樓夢》中思想的超前就是在此，它有古代的傳統封建孝道，可是也在傳遞一種信息，大家對孝道要批判地去繼承，因此在其中的孝道思想，放到現代照樣適用。

奉養父母是義務，讓他們得到敬重是目標；諫親是最深層的順親，父母長輩好的話我們要聽，他們要求我們做的事我們要做，但是他們犯錯的時候我們也要去說，才是一個良性的循環；父母不管是在世還是去世了，我們都需要同樣的孝順；最後一點就是要明白，家族需要個人的去保護，但是自己也要活成自己的樣子，不要被整體的規矩所束縛，這樣就是得不償失的事情。

作者：十一，歡迎關註：小說紅樓，一起找尋紅樓夢中有趣的人和事兒！

5. 什麼叫孝道何以為孝

最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：「善事父母為孝」。漢代賈誼的《新書》界定為「子愛利親謂之孝」。東漢許慎在《說文解字》的解釋：「善事父母者，從老省、從子，子承老也」。許慎認為，「孝」字是由「老」字省去右下角的形體，和「子」字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，「孝」的古文字形與「善事父母」之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。
傳統孝觀念的積極價值
首先，傳統孝觀念中的「養親」、「敬親」具有普世價值 孝的基本含義就是「善事父母」。養親就是保證父母物質需要的供養。子女在幼小時受到父母的撫養和教育，而當父母年老體衰喪失勞動能力時，子女則有贍養、扶助和報答父母養育之恩的社會責任感。 對於贍養父母僅僅有養還不夠，更重要的是在贍養的過程中體現出「敬」。每個人生下來都離不開父母親人的養育，在這種養育的親密關系中，必會自然地形成子輩對養育自己的父母親人的愛戴、尊敬之情。父母是自己生命所由，也是一切人際關系中最自然、最親密的人際關系。因此，很難想像一個人連給予自己生命的父母都不愛不敬，他怎麼能生發對他人、社會、國家的愛呢？怎麼會有健全的人格呢？ 傳統孝道中所講的「養親敬親」思想在任何人類社會中都具有普遍適用性的，所以是人類社會的一種永恆價值。 其次，「親親」、「敬長」觀念有利於調整人際關系，維護社會穩定 在古人看來，一切人際關系均是基於孝而發生的。中國傳統社會，特重家庭，在家庭中又首重父子關系，而調節父子關系的道德規范就是儒家提倡的「孝」。孔子說：「弟子入則孝，出則弟。」（《論語.學而》）孟子則說：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。」（《孟子.公孫丑下》）通過父子關系直接體現子孫與祖宗的關系。兄弟關系也是因為雙方均是父母所生，我們敬重父母，也應該敬重由父母所創造的生命。夫妻關系也是為了延續宗族的生命而得以建立的，家族、宗族、親戚等關系都是基於血緣關系而發生的。師生關系是精神關系，老師是精神生命之所出，因而古代社會強調對待師父要像對待父親一樣。朋友關系一樣是由精神或文化的關系而產生，曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（《論語.顏淵》）我們求友的目的就是藉助朋友之力來充實精神生命或文化生命，因此，友道實為師道的擴大，中國的師友關系一樣是導源於孝道的。所以，孝是中國文化向人際與社會歷史橫向延伸的根據與出發點，是貫穿天、地、人、己、子、孫的縱向鏈條。 從精神機制上看，儒家文化就講究一個「推」字。提倡孝道要推及於人，要行忠恕之道，如果將對父母之敬愛，對兄長之尊重（即孝悌）精神推及於人，那一定會「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」（《孟子.梁惠王上》），如此，不僅會和睦九族，以親鄉里，而且會以君為父而忠君，以民為本而愛民，由追祖宗而愛祖國，以師為父而尊師，以長老為父兄而敬老尊長等等，從而處理好一切人際關系。如果全社會范圍內的人都做到了「親親」、「敬長」，那麼整個社會的穩定效果便可想而知了。 再次，傳統孝觀念中的「立身揚名」之孝造就了許多忠君愛國的傑出英才 「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」（《孝經.開宗明義章》）。立身然後方可言孝。而中國古代的「立身」，不外乎「立德、立言、立功」三不朽，這三者之間雖有區別，但總體上來看，都已不再是局限於家庭內侍候父母的范圍，而是一種社會的事業。眾所周知，儒家對「立身」最為關注，修身齊家治國平天下，這是儒家始終不移的追求。儒家修身的目的也正在於治平，在此意義上，立身之孝就會導致先天下之憂而憂的國事關懷。當然，古人行事、建功立業的促動因素是非常復雜的，可能是因為各種偶然因素，也可能是出於現實功名利祿的引誘，不過，有一點是可以肯定的：父母的教誨曾對他們的心靈產生過巨大的震撼力。傳統孝觀念強調對父母的遵從，因而父母教誨的權威性在古代社會是不容置疑的，其影響是終身的。這樣的例子有很多，如岳飛的母親為勉勵他英勇抗金，在岳飛背上刺「精忠報國」四字的故事家喻戶曉，感人至深；楊家將滿門精忠報國，前仆後繼，正是由於佘老太君夫婦的諄諄教誨與榜樣示範；漢代的司馬遷為了了卻父母的宿願，寧可承受著沉重的打擊而隱忍苟活，完成了其父尚未完成的《史記》。由此可見，傳統孝道也為社會造就了許多傑出的英才，他們為國家、為人民所創造的業績，正好也說明了在古代社會中親親的愛國可能。

6. 「孝道」是一個涉及子女對父母、晚輩對長輩倫理道德規范之一。在封建社會，「『無違』即孝」、「父為子綱