獨生子女的社會化問題

㈠ 獨生子女家庭如果長期延續下去將可能導致哪些社會問題的產生

最大的問題就是子女要出外打拚，

沒人照顧父母唄。

所以以前就有人說過，

生二胎，

就算有一個出去了，

還有一個可以留在身邊照顧自己。

可惜夢想很豐滿，

現實很骨感。

如果兩個孩子都想出去呢？

或者如果你家裡分配不均導致家裡不合呢

其實沒必要想那麼多，

反正已經開放二胎了，

想生的自然會升，

不想生的，

自然就會克制的了。

㈡ 獨生子女問題

獨生子女是指獨生子或獨生女，無同胞兄弟姐妹，或無同父異母、同母異父、收養的兄弟姐妹。獨生子女除了與父母之間的親子關系外，沒有兄弟姐妹這層關系，因此其社會化的過程中帶有自身的特點。獨生子女接受新事物的意識和能力非常強，思維獨立，具有批判精神；自信、富於同情心；有較強的平等意識、法律意識和自我保護意識；積極的休閑態度，興趣愛好廣泛，智力較好，聰明伶俐，思維活躍，才思敏捷，觀察力強，注意力集中，記憶力好，興趣廣泛，情感豐富，更易於獲得事業上成就。但獨生子女心理健康問題也越來越引起人們的關注。

㈢ 獨生子女存在的幾大問題是什麼

我國的獨生子女在社會性發展方面主要存在以下問題：常常習慣以自我為中心，缺少合作意識，經常不能設身處地為別人著想，團體活動中組織協調能力差，通常不肯遷就別人、委屈自己。對此，可以多給他們做做思想政治工作，多舉具體情景、事例（也就

㈣ 當下獨生子女社會問題

獨生子女養老壓力大
人口紅利下降
集體觀念比較差

㈤ 求有關獨生子女教育問題的社會調查報告

獨生子女的家庭教育問題，在我國當代的家庭教育工作中已成為一個十分突出的問題。總體來看，我國獨生子女的家庭教育的基本狀況是好的，但是也存在著許多令人擔憂的問題：一是期望值偏高；二是教育方法不當；三是相當一部分獨生子女家庭陷入溺愛與過分管理相交織的誤區。造成我國獨生子女家庭教育問題的原因是多方面的，主要是：
一、不能正確對待獨生而導致過分溺愛
我國的社會生產力水平還較低，社會養老問題還沒能得到很好的解決，以及受多子多福等傳統文化觀念的影響，我國人的生育願望仍是強烈的。因此，不論生男生女，只生育一胎，對多數獨生子女家庭來說，並非出於自願。這是我國在人口生育問題上絕大多數家庭的心理狀況和社會現實。但由於我國的國情，若不控制人口數量的大幅度增長，就會造成更嚴重的人口等社會問題，因此提倡一胎化，是我國不得不實行的國策。一胎化政策的執行遇到了多種阻力，特別是在生產力水平低及文化水平低的農村遇到的阻力更大。十多年來，這一政策雖然在我國城市中特別是在幹部、職工隊伍中得到了較認真的執行，但是，由於多數獨生子女家庭中人們的心理狀態不平衡及我國傳統文化的作用，這些獨生子女家庭便把對眾多孩子的愛和希望都集中在獨生子女這株獨苗上。這便是多數獨生子女家庭自覺不自覺地被陷入溺愛中的社會原因和家庭原因。 由於多數獨生子女自覺不自覺地被陷入了兩代六位長輩的溺愛之中，自幼嬌生慣養，孩子知道自己在家庭中的中心地位，在抗拒家庭教育方面也就往往有恃無恐。因此一些家庭對其也就任其所為，使其為所欲為。再加之對其期望值普遍較高，也就導致了不少獨生子女家庭的家庭教育失常，形成對孩子的過度保護。比如，不讓孩子離開自己，或者由於怕不衛生，或者怕孩子學壞，或者怕孩子受欺侮，不讓孩子獨立活動而包辦一切。結果就出現了《中國的「小皇帝」》里所描繪的，兒子在夏令營時住在學校里，父親半夜爬到兒子床底下守著，怕兒子掉下床來。這種過度保護極不利於孩子的正常發展。
一些獨生子女的家長對獨生和獨生政策的心理反差，往往導致情感的扭曲，使對孩子的愛缺少理智過度偏愛，致使不少獨生子女家庭出現低收入高消費現象，把大部分錢花在孩子身上，盡力滿足孩子的要求，甚至許多是不合理的要求。
明明家境並不富裕，卻對孩子的要求百依百順；明明孩子藝術能力一般，缺乏「音樂細胞」，卻買了電子琴，甚至鋼琴，還花高價請家庭教師輔導孩子；明明是孩子的錯誤，卻百般庇護，百般說好；明明孩子智商一般，卻當成神童來要求等等。這種情感上的扭曲，使孩子在一種扭曲的氛圍中成長，無疑也會扭曲孩子的心理，出現心理障礙。
二、因是獨生，家庭環境有不利於孩子成長的因素
孩子的健康成長，特別是其幼年期的心理發育，需要一定的條件。失去了一定的客觀環境條件，孩子的健康成長特別是幼年期的心理發育便會受到一定的影響。比如說，孩子在其幼年期的心理正常發育，需要有與其年齡相仿的孩子一起生活、玩耍的生活體驗和情感交流，這樣才有利於孩子產生童心的共鳴，相互促進，保證身心的健全、健康發育。對此，國內外兒童心理學家都是共同肯定和強調的。而獨生子女由於無兄弟姐妹，在家庭中就缺少小夥伴，整天與成年人特別是年長的祖父母或外祖父母生活在一起。在城市裡，鄰里關系一般又不親密，來往較少或很少，特別是在高層樓房中生活的孩子更是如此，各家自立門戶，基本上是「雞犬之聲相聞，老死不相往來"。因此，就使得相當數量的城市獨生子女自幼缺少小夥伴，而整天被成年人包圍和保護著，這樣的生活環境是不利於孩子的身心發育和健康成長的．再則，兒童的獨立性和獨立生活能力等需要在平常的生活中得到訓練和養成。而獨生子女由於自幼就被陷入在多位老人的過度保護之中，過著衣來伸手、飯來張口、衣擇其佳、飯擇其精的生活，樣樣都能順利的得到滿足，整日與各種高檔玩具相伴，因而容易養成獨立性差、倚賴性強、自幼好逸惡勞、追求享受、不識五穀春秋等弱點和缺陷。
三、家庭教育水平普遍不高
從總的情況看，近些年來，我國雖然已著手對家庭教育問題的科學研究和指導，已有不少部門和教育學家、社會學家、心理學家在越來越關心這一問題。但是，有關研究的深度和廣度還有限，普及的力度和廣度還不能適應我國這個多人口、多獨生子女國家的需要，這種狀況，從總體上決定著我國的家庭教育水平還不高。再則，不少家長不愛學習或不善於學習，更是缺乏對家庭教育知識的學習和研究，不願在子女教育方面動腦筋、下功夫。
因此，要提高我國獨生子女綜合素質，最根本的在於提高獨生子女家長的家庭教育水平。
一是要創造良好的家庭教育環境
良好的家庭教育環境，主要包括：家長要掌握必備的文化知識和科學育兒知識，並能根據獨生子女的特點進行合理的教育；獨生子女的家長必須具有良好的道德品質，並成為孩子的楷模；要形成民主和睦的家庭氣氛，使孩子從小就學會尊重、關心、團結、體諒他人；盡力促使其多方面良好個性的形成，為成人、成才打下堅實的基礎。
二是要遵循家庭教育原則
根據獨生子女家庭教育的特殊性，在施教過程中應遵循適度原則、全面原則、一致原則、民主原則和嚴格原則。所謂適度原則，是指獨生子女的教育必須依據其身心發展的基本規律，不要因為是獨生子女而寄予過高的期望，提出過高的要求，給予過分的愛和照顧。在智力開發上不搞過度教育；在生活中，要使孩子做些力所能及的事，不能事事都由家長代勞；在物質供應上，不給過度滿足等。全面原則，是指要注意德、智、體、勞、美的全面發展，尤其要處理好智力教育和非智力教育的關系。一致原則，是父母對子女教育的態度，祖父母、外祖父母對其的教育態度要取得一致，要注意教育的整體效應，要配合默契，協調行動，在孩子面前不出現意見分歧和沖突。民主原則，是指在家庭中要形成民主氣氛，不搞「家長制"，家長要尊重孩子的意見，不搞一言堂，逐步培養孩子的獨立人格。嚴格原則，是指對孩子的不良行為不能放縱，要使孩子逐步樹立起是非觀念，養成知錯必改的好的道德品質，只要不斷克服自身弱點，才能健康成長，才能成為有益於社會的人。
三是要加強對獨生子女社會化教育
由於獨生子女沒有兄弟姐妹，自幼缺少小夥伴，多數時間生活在成人之間，所以，多數獨生子女在許多方面的性格都不能很好地融合於社會之中。因此幾乎所有的有關研究和專家都認為獨生子女最明顯的缺點就是缺乏社會性。主要表現就是缺乏與周圍人交往的能力；缺乏參與社會的能力；缺乏在社會環境中應變的能力。因此強化獨生子女的社會化教育，是改善獨生子女家庭教育的重要內容和方法之一，也是克服其在獨生的環境中容易形成的弱點的重要途徑和根本措施。要多給獨生子女提供社會生活，孩子到二、三歲時就希望有兒童夥伴，獨生子女這方面的要求就更強烈，希望進入他(她)們的「兒童社會」、「兒童世界」。如果得不到滿足，孩子的性格就會變得孤僻、不合群。因此當孩子長到一定年齡的時候，就必須向孩子提供年齡接近的小朋友，給孩子提供他(她)們的社會生活。為此，可帶孩子去串門，找其他小朋友玩耍；可帶孩子到兒童樂園去游戲：也可盡早將孩子送進托兒所、幼兒園，讓孩子去廣交小朋友，擴大其社會交往。切不可把孩子一直關在家中，使其離群索居。
四是要培養獨生子女的獨立能力
家長應有意識地克服過度照顧和過度保護，凡是其能自己獨立或在指導下完成的事，讓孩子自己來干，不要包辦代替。獨立自主能力是在實踐中鍛煉出來的。應給獨生子女多創造鍛煉其獨立能力的機會，應盡早鼓勵其自我照顧，稍大一些，可交給孩子一些能獨立完成的任務，完成得好，要鼓勵、表揚，促使其增強自立、獨立的積極性。從小注重培養獨生子女的自主活動能力。所謂自主活動，就是按照他們自己的意志去活動。這種活動有利於培養獨生子女的勇敢精神和創造性。凡是不違背社會規范的孩子們的自主活動，家長們都應該盡力給以鼓勵、支持。即使失敗了，也不一定是壞事，仍可磨練孩子們的意志力，培養克服困難的精神，並且還會促使孩子多動腦筋，知道在世界上辦成一件事並不是容易的事，激發其刻苦學習和勇於探索的精神。
五是要進行適度逆境教育
為了克服獨生子女的弱點，應對獨生子女進行適度的逆境教育，進行居安思危、憂患意識、勇於實踐、經受挫折、克服困難、擺脫依賴和培養自主自立精神的教育和鍛煉，使孩子逐步形成對困難的承受能力和對復雜環境的適應能力，培養孩子不畏困難的堅強意志和毅力。
獨生子女對於千千萬萬個獨生子女家庭來說只是父母的心肝寶貝，對國家和民族來說，卻意味著整個未來，因此誰懂得怎樣更好的教育獨生子女，誰就贏得了未來，誰就能擁有美好的明天。
獨生子女的家庭教育問題，在我國當代的家庭教育工作中已成為一個十分突出的問題。總體來看，我國獨生子女的家庭教育的基本狀況是好的，但是也存在著許多令人擔憂的問題：一是期望值偏高；二是教育方法不當；三是相當一部分獨生子女家庭陷入溺愛與過分管理相交織的誤區。造成我國獨生子女家庭教育問題的原因是多方面的，主要是：
一、不能正確對待獨生而導致過分溺愛
我國的社會生產力水平還較低，社會養老問題還沒能得到很好的解決，以及受多子多福等傳統文化觀念的影響，我國人的生育願望仍是強烈的。因此，不論生男生女，只生育一胎，對多數獨生子女家庭來說，並非出於自願。這是我國在人口生育問題上絕大多數家庭的心理狀況和社會現實。但由於我國的國情，若不控制人口數量的大幅度增長，就會造成更嚴重的人口等社會問題，因此提倡一胎化，是我國不得不實行的國策。一胎化政策的執行遇到了多種阻力，特別是在生產力水平低及文化水平低的農村遇到的阻力更大。十多年來，這一政策雖然在我國城市中特別是在幹部、職工隊伍中得到了較認真的執行，但是，由於多數獨生子女家庭中人們的心理狀態不平衡及我國傳統文化的作用，這些獨生子女家庭便把對眾多孩子的愛和希望都集中在獨生子女這株獨苗上。這便是多數獨生子女家庭自覺不自覺地被陷入溺愛中的社會原因和家庭原因。 由於多數獨生子女自覺不自覺地被陷入了兩代六位長輩的溺愛之中，自幼嬌生慣養，孩子知道自己在家庭中的中心地位，在抗拒家庭教育方面也就往往有恃無恐。因此一些家庭對其也就任其所為，使其為所欲為。再加之對其期望值普遍較高，也就導致了不少獨生子女家庭的家庭教育失常，形成對孩子的過度保護。比如，不讓孩子離開自己，或者由於怕不衛生，或者怕孩子學壞，或者怕孩子受欺侮，不讓孩子獨立活動而包辦一切。結果就出現了《中國的「小皇帝」》里所描繪的，兒子在夏令營時住在學校里，父親半夜爬到兒子床底下守著，怕兒子掉下床來。這種過度保護極不利於孩子的正常發展。
一些獨生子女的家長對獨生和獨生政策的心理反差，往往導致情感的扭曲，使對孩子的愛缺少理智過度偏愛，致使不少獨生子女家庭出現低收入高消費現象，把大部分錢花在孩子身上，盡力滿足孩子的要求，甚至許多是不合理的要求。
明明家境並不富裕，卻對孩子的要求百依百順；明明孩子藝術能力一般，缺乏「音樂細胞」，卻買了電子琴，甚至鋼琴，還花高價請家庭教師輔導孩子；明明是孩子的錯誤，卻百般庇護，百般說好；明明孩子智商一般，卻當成神童來要求等等。這種情感上的扭曲，使孩子在一種扭曲的氛圍中成長，無疑也會扭曲孩子的心理，出現心理障礙。
二、因是獨生，家庭環境有不利於孩子成長的因素
孩子的健康成長，特別是其幼年期的心理發育，需要一定的條件。失去了一定的客觀環境條件，孩子的健康成長特別是幼年期的心理發育便會受到一定的影響。比如說，孩子在其幼年期的心理正常發育，需要有與其年齡相仿的孩子一起生活、玩耍的生活體驗和情感交流，這樣才有利於孩子產生童心的共鳴，相互促進，保證身心的健全、健康發育。對此，國內外兒童心理學家都是共同肯定和強調的。而獨生子女由於無兄弟姐妹，在家庭中就缺少小夥伴，整天與成年人特別是年長的祖父母或外祖父母生活在一起。在城市裡，鄰里關系一般又不親密，來往較少或很少，特別是在高層樓房中生活的孩子更是如此，各家自立門戶，基本上是「雞犬之聲相聞，老死不相往來"。因此，就使得相當數量的城市獨生子女自幼缺少小夥伴，而整天被成年人包圍和保護著，這樣的生活環境是不利於孩子的身心發育和健康成長的．再則，兒童的獨立性和獨立生活能力等需要在平常的生活中得到訓練和養成。而獨生子女由於自幼就被陷入在多位老人的過度保護之中，過著衣來伸手、飯來張口、衣擇其佳、飯擇其精的生活，樣樣都能順利的得到滿足，整日與各種高檔玩具相伴，因而容易養成獨立性差、倚賴性強、自幼好逸惡勞、追求享受、不識五穀春秋等弱點和缺陷。
三、家庭教育水平普遍不高
從總的情況看，近些年來，我國雖然已著手對家庭教育問題的科學研究和指導，已有不少部門和教育學家、社會學家、心理學家在越來越關心這一問題。但是，有關研究的深度和廣度還有限，普及的力度和廣度還不能適應我國這個多人口、多獨生子女國家的需要，這種狀況，從總體上決定著我國的家庭教育水平還不高。再則，不少家長不愛學習或不善於學習，更是缺乏對家庭教育知識的學習和研究，不願在子女教育方面動腦筋、下功夫。
因此，要提高我國獨生子女綜合素質，最根本的在於提高獨生子女家長的家庭教育水平。
一是要創造良好的家庭教育環境
良好的家庭教育環境，主要包括：家長要掌握必備的文化知識和科學育兒知識，並能根據獨生子女的特點進行合理的教育；獨生子女的家長必須具有良好的道德品質，並成為孩子的楷模；要形成民主和睦的家庭氣氛，使孩子從小就學會尊重、關心、團結、體諒他人；盡力促使其多方面良好個性的形成，為成人、成才打下堅實的基礎。
二是要遵循家庭教育原則
根據獨生子女家庭教育的特殊性，在施教過程中應遵循適度原則、全面原則、一致原則、民主原則和嚴格原則。所謂適度原則，是指獨生子女的教育必須依據其身心發展的基本規律，不要因為是獨生子女而寄予過高的期望，提出過高的要求，給予過分的愛和照顧。在智力開發上不搞過度教育；在生活中，要使孩子做些力所能及的事，不能事事都由家長代勞；在物質供應上，不給過度滿足等。全面原則，是指要注意德、智、體、勞、美的全面發展，尤其要處理好智力教育和非智力教育的關系。一致原則，是父母對子女教育的態度，祖父母、外祖父母對其的教育態度要取得一致，要注意教育的整體效應，要配合默契，協調行動，在孩子面前不出現意見分歧和沖突。民主原則，是指在家庭中要形成民主氣氛，不搞「家長制"，家長要尊重孩子的意見，不搞一言堂，逐步培養孩子的獨立人格。嚴格原則，是指對孩子的不良行為不能放縱，要使孩子逐步樹立起是非觀念，養成知錯必改的好的道德品質，只要不斷克服自身弱點，才能健康成長，才能成為有益於社會的人。
三是要加強對獨生子女社會化教育
由於獨生子女沒有兄弟姐妹，自幼缺少小夥伴，多數時間生活在成人之間，所以，多數獨生子女在許多方面的性格都不能很好地融合於社會之中。因此幾乎所有的有關研究和專家都認為獨生子女最明顯的缺點就是缺乏社會性。主要表現就是缺乏與周圍人交往的能力；缺乏參與社會的能力；缺乏在社會環境中應變的能力。因此強化獨生子女的社會化教育，是改善獨生子女家庭教育的重要內容和方法之一，也是克服其在獨生的環境中容易形成的弱點的重要途徑和根本措施。要多給獨生子女提供社會生活，孩子到二、三歲時就希望有兒童夥伴，獨生子女這方面的要求就更強烈，希望進入他(她)們的「兒童社會」、「兒童世界」。如果得不到滿足，孩子的性格就會變得孤僻、不合群。因此當孩子長到一定年齡的時候，就必須向孩子提供年齡接近的小朋友，給孩子提供他(她)們的社會生活。為此，可帶孩子去串門，找其他小朋友玩耍；可帶孩子到兒童樂園去游戲：也可盡早將孩子送進托兒所、幼兒園，讓孩子去廣交小朋友，擴大其社會交往。切不可把孩子一直關在家中，使其離群索居。
四是要培養獨生子女的獨立能力
家長應有意識地克服過度照顧和過度保護，凡是其能自己獨立或在指導下完成的事，讓孩子自己來干，不要包辦代替。獨立自主能力是在實踐中鍛煉出來的。應給獨生子女多創造鍛煉其獨立能力的機會，應盡早鼓勵其自我照顧，稍大一些，可交給孩子一些能獨立完成的任務，完成得好，要鼓勵、表揚，促使其增強自立、獨立的積極性。從小注重培養獨生子女的自主活動能力。所謂自主活動，就是按照他們自己的意志去活動。這種活動有利於培養獨生子女的勇敢精神和創造性。凡是不違背社會規范的孩子們的自主活動，家長們都應該盡力給以鼓勵、支持。即使失敗了，也不一定是壞事，仍可磨練孩子們的意志力，培養克服困難的精神，並且還會促使孩子多動腦筋，知道在世界上辦成一件事並不是容易的事，激發其刻苦學習和勇於探索的精神。
五是要進行適度逆境教育
為了克服獨生子女的弱點，應對獨生子女進行適度的逆境教育，進行居安思危、憂患意識、勇於實踐、經受挫折、克服困難、擺脫依賴和培養自主自立精神的教育和鍛煉，使孩子逐步形成對困難的承受能力和對復雜環境的適應能力，培養孩子不畏困難的堅強意志和毅力。
獨生子女對於千千萬萬個獨生子女家庭來說只是父母的心肝寶貝，對國家和民族來說，卻意味著整個未來，因此誰懂得怎樣更好的教育獨生子女，誰就贏得了未來，誰就能擁有美好的明天。
獨生子女的家庭教育問題，在我國當代的家庭教育工作中已成為一個十分突出的問題。總體來看，我國獨生子女的家庭教育的基本狀況是好的，但是也存在著許多令人擔憂的問題：一是期望值偏高；二是教育方法不當；三是相當一部分獨生子女家庭陷入溺愛與過分管理相交織的誤區。造成我國獨生子女家庭教育問題的原因是多方面的，主要是：
一、不能正確對待獨生而導致過分溺愛
我國的社會生產力水平還較低，社會養老問題還沒能得到很好的解決，以及受多子多福等傳統文化觀念的影響，我國人的生育願望仍是強烈的。因此，不論生男生女，只生育一胎，對多數獨生子女家庭來說，並非出於自願。這是我國在人口生育問題上絕大多數家庭的心理狀況和社會現實。但由於我國的國情，若不控制人口數量的大幅度增長，就會造成更嚴重的人口等社會問題，因此提倡一胎化，是我國不得不實行的國策。一胎化政策的執行遇到了多種阻力，特別是在生產力水平低及文化水平低的農村遇到的阻力更大。十多年來，這一政策雖然在我國城市中特別是在幹部、職工隊伍中得到了較認真的執行，但是，由於多數獨生子女家庭中人們的心理狀態不平衡及我國傳統文化的作用，這些獨生子女家庭便把對眾多孩子的愛和希望都集中在獨生子女這株獨苗上。這便是多數獨生子女家庭自覺不自覺地被陷入溺愛中的社會原因和家庭原因。 由於多數獨生子女自覺不自覺地被陷入了兩代六位長輩的溺愛之中，自幼嬌生慣養，孩子知道自己在家庭中的中心地位，在抗拒家庭教育方面也就往往有恃無恐。因此一些家庭對其也就任其所為，使其為所欲為。再加之對其期望值普遍較高，也就導致了不少獨生子女家庭的家庭教育失常，形成對孩子的過度保護。比如，不讓孩子離開自己，或者由於怕不衛生，或者怕孩子學壞，或者怕孩子受欺侮，不讓孩子獨立活動而包辦一切。結果就出現了《中國的「小皇帝」》里所描繪的，兒子在夏令營時住在學校里，父親半夜爬到兒子床底下守著，怕兒子掉下床來。這種過度保護極不利於孩子的正常發展。
一些獨生子女的家長對獨生和獨生政策的心理反差，往往導致情感的扭曲，使對孩子的愛缺少理智過度偏愛，致使不少獨生子女家庭出現低收入高消費現象，把大部分錢花在孩子身上，盡力滿足孩子的要求，甚至許多是不合理的要求。
明明家境並不富裕，卻對孩子的要求百依百順；明明孩子藝術能力一般，缺乏「音樂細胞」，卻買了電子琴，甚至鋼琴，還花高價請家庭教師輔導孩子；明明是孩子的錯誤，卻百般庇護，百般說好；明明孩子智商一般，卻當成神童來要求等等。這種情感上的扭曲，使孩子在一種扭曲的氛圍中成長，無疑也會扭曲孩子的心理，出現心理障礙。
二、因是獨生，家庭環境有不利於孩子成長的因素
孩子的健康成長，特別是其幼年期的心理發育，需要一定的條件。失去了一定的客觀環境條件，孩子的健康成長特別是幼年期的心理發育便會受到一定的影響。比如說，孩子在其幼年期的心理正常發育，需要有與其年齡相仿的孩子一起生活、玩耍的生活體驗和情感交流，這樣才有利於孩子產生童心的共鳴，相互促進，保證身心的健全、健康發育。對此，國內外兒童心理學家都是共同肯定和強調的。而獨生子女由於無兄弟姐妹，在家庭中就缺少小夥伴，整天與成年人特別是年長的祖父母或外祖父母生活在一起。在城市裡，鄰里關系一般又不親密，來往較少或很少，特別是在高層樓房中生活的孩子更是如此，各家自立門戶，基本上是「雞犬之聲相聞，老死不相往來"。因此，就使得相當數量的城市獨生子女自幼缺少小夥伴，而整天被成年人包圍和保護著，這樣的生活環境是不利於孩子的身心發育和健康成長的．再則，兒童的獨立性和獨立生活能力等需要在平常的生活中得到訓練和養成。而獨生子女由於自幼就被陷入在多位老人的過度保護之中，過著衣來伸手、飯來張口、衣擇其佳、飯擇其精的生活，樣樣都能順利的得到滿足，整日與各種高檔玩具相伴，因而容易養成獨立性差、倚賴性強、自幼好逸惡勞、追求享受、不識五穀春秋等弱點和缺陷。
三、家庭教育水平普遍不高
從總的情況看，近些年來，我國雖然已著手對家庭教育問題的科學研究和指導，已有不少部門和教育學家、社會學家、心理學家在越來越關心這一問題。但是，有關研究的深度和廣度還有限，普及的力度和廣度還不能適應我國這個多人口、多獨生子女國家的需要，這種狀況，從總體上決定著我國的家庭教育水平還不高。再則，不少家長不愛學習或不善於學習，更是缺乏對家庭教育知識的學習和研究，不願在子女教育方面動腦筋、下功夫。
因此，要提高我國獨生子女綜合素質，最根本的在於提高獨生子女家長的家庭教育水平。
一是要創造良好的家庭教育環境
良好的家庭教育環境，主要包括：家長要掌握必備的文化知識和科學育兒知識，並能根據獨生子女的特點進行合理的教育；獨生子女的家長必須具有良好的道德品質，並成為孩子的楷模；要形成民主和睦的家庭氣氛，使孩子從小就學會尊重、關心、團結、體諒他人；盡力促使其多方面良好個性的形成，為成人、成才打下堅實的基礎。
二是要遵循家庭教育原則
根據獨生子女家庭教育的特殊性，在施教過程中應遵循適度原則、全面原則、一致原則、民主原則和嚴格原則。所謂適度原則，是指獨生子女的教育必須依據其身心發展的基本規律，不要因為是獨生子女而寄予過高的期望，提出過高的要求，給予過分的愛和照顧。在智力開發上不搞過度教育；在生活中，要使孩子做些力所能及的事，不能事事都由家長代勞；在物質供應上，不給過度滿足等。全面原則，是指要注意德、智、體、勞、美的全面發展，尤其要處理好智力教育和非智力教育的關系。一致原則，是父母對子女教育的態度，祖父母、外祖父母對其的教育態度要取得一致，要注意教育的整體效應，要配合默契，協調行動，在孩子面前不出現意見分歧和沖突。民主原則，是指在家庭中要形成民主氣氛，不搞「家長制"，家長要尊重孩子的意見，不搞一言堂，逐步培養孩子的獨立人格。嚴格原則，是指對孩子的不良行為不能放縱，要使孩子逐步樹立起是非觀念，養成知錯必改的好的道德品質，只要不斷克服自身弱點，才能健康成長，才能成為有益於社會的人。

答案來源: http://lunwen.cnkjz.com/article/217/Article_159632.html

㈥ 運用社會化的知識談談獨生子女社會化過程中可能存在的問題

自我主義太強，恆心不大，享樂為上

㈦ 辯論：80年代獨生子女的社會問題（是褒是貶）

一棍子打落一船人～～ 我也會淹死哎
這個問題根本無法成立．．．．．
字面理解 80年代獨生子女（中體現出）的社會問題 屬於部分范疇

㈧ 【急】高分求助，運用社會化的知識談談獨生子女社會化過程中可能存在的問題

當數以千萬計的獨生子女一下子從中國大地上涌現出來時, 主要由國家計劃生育政策而產
生的這一代特殊兒童的社會化過程及其結果就成為社會學家關注的問題。如今, 獨生子女政策實施已近20 年, 最早的一批獨生子女已進入了少年期和青年初期。即中國第一代獨生子女已經在中國社會中長成。
從總體上看，獨生子女青少年的社會化狀況與同齡非獨生子女基本一致，二者之間的相同之處遠遠多於不同之處。在同齡非獨生子女的參照系下，在本研究所涉及的經驗指標范圍內，可以認為：中國第一代獨生子女青少年的社會化發展是正常的，他們身上並不存在與普通兒童大不相同的人格缺陷，他們並非為一代"問題兒童".從社會化發展的具體方面看，兩類青少年之間存在下列主要差別：
（1）在性格及行為特徵上，"懶惰"是獨生子女青少年的明顯不足。此外，"動手能力差"、"責任心差"也是其弱於非獨生子女的方面，值得引起廣大家長和社會的關注。（2）在生活自理能力上，10歲左右是兩類兒童差別最大的時期。低年齡時兩類兒童在這方面所存在的差別隨著年齡的增長逐漸消失；到高年齡時仍有差別的方面則往往是獨生子女強於非獨生子女。（3）在社會交往方面，獨生子女青少年的能力更強，發展得比同齡非獨生子女更好。（4）在未來的職業期望上，獨生子女希望從事知識類職業的比例明顯高於非獨生子女，而希望從事有一定危險性職業的比例則明顯低於非獨生子女。
本研究所得出的兩類青少年在社會化發展上不存在顯著差別的結論，向我們揭示出這樣一種現實：被目前一些研究所描繪的眾多"屬於獨生子女的"特徵、現象和問題，實際上是80年代改革開放以來與中國社會巨大變革一起成長的新一代城市青少年的整體特徵、普遍現象和共同問題。因此，在一定意義上，"目前的中國獨生子女研究，實質上已經是對現代背景條件下的青少年的一般研究。
同時，這一結論還啟示我們：在看待和認識一代獨生子女的成長與發展時，不能忽略和輕視與他們"共同成長的"中國社會。應該看到，在中國第一代獨生子女青少年與正在向現代化轉變的中國社會之間，存在著一種密不可分的聯系。正是自80年代以來急劇變遷的中國社會產生、包含、影響和造就了這一代新的中國公民。至於20年來我國社會的變革是如何影響到這一代獨生子女的社會化過程、這一代獨生子女又是如何被客觀的社會現實造就成今天這樣的"21世紀的中國公民"、為什麼"獨生"的生活經歷並沒有對一代獨生子女帶來許多"與眾不同"的後果，以及哪些因素是造成兩類青少年社會化結果中仍存在一定差異的主要原因等問題，筆者將另文進行探討並做出回答。

㈨ 中國社會化過程中遇到哪些問題

1、思想教育內容和方法的滯後性。青年是祖國的未來，青年的素質如何，直接關系我國未來的前途和命運。因此，必須充分發揮思想政治教育的功能和作用，切實提高青年的思想政治和科學文化的素質。當然，我們的思想政治工作一直發揮著積極的政治優勢，特別是改革開放以來，我們不斷改進思想教育的內容和方法，為我們對青年進行思想教育積累了許多有益的經驗，並保證了青年社會化朝著正確的方向正常發展發揮著積極的作用。但是，應當看到，當前在對青年進行思想教育中最為突出的有兩個問題：第一、思想教育內容的滯後性。以高校為例，不少高校在思想教育方面不適應社會主義市場經濟的需要，教育的內容與現實部分脫節，而且一味地以「你說我聽」的灌輸為主，既抑制了青年學生學習的主觀能動性，也導致青年學生產生逆反心理與抵觸情緒。也正因為如此，青年學生普遍關心的問題和內心的苦惱卻得不到妥善解決，特別是面對市場經濟蓬勃興起和傳統社會相碰撞而產生的多種困惑不知所措卻無人引導。第二、思想教育方法的滯後性。雖然各方面都在按要求按計劃去做，但教育效果並不好，糾其原因，主要是思想政治教育的方法單一，形式呆板。他們對馬克思主義理論課不夠重視，缺少興趣和學習熱情，有時迫於考試，臨考突擊，背上幾個題目應付過關了事。有的學生看到別人都參加「鄧研會」，自己出於好奇或者迫於面子或者好大喜功便參加了，當老師在作有關鄧小平理論專題輔導時，有不少學生在下面或看小說，或背英語單詞，或打瞌睡，真正用心聽講者寥寥。由此可見，用那些靠浮於形式的學習方法再加上滯後的教育內容，是很難使那些正確的理論能夠真正內化為青年學生堅定的信念和精神支柱的。
2、青年價值觀念的多元性。隨著社會主義市場經濟的建立和完善，人們價值觀念早已不是過去那種建立在計劃經濟基礎之上的一元社會所產生的單一性、絕對性和嚴格性的價值觀念，而且逐漸嬗變為相對性和多元化的價值觀念。因此，舊的價值體系的動搖並沒有導致一種較為成熟的新的價值體系的出現，新舊觀念並存的復雜局面引起人們包括廣大青年在內的思想混亂，理想的人生之夢與現實的生活之路充滿矛盾和沖突，使不少青年產生困惑和迷茫。
有調查表明：青年學生在面對個人利益和前途的選擇上，表現出一定程度的知行背離。一方面有71%的學生認為應該「個人利益服從於國家、集體利益，」但在擇業選擇時，前三位的考慮因素分別是「兼顧國家需要和個人利益」的有41%，「有利於個人發展」的有31%，「實現自我設計、自我選擇」的有18%。而選擇到「祖國最需要的地方」去的不到4%，對這種矛盾，學生自己也感到困惑和擔憂。一個學生在調查問卷上說：「這是一個劇烈變動的社會與時代，我不害怕市場經濟，但很害怕叢林法則支配一切，我們找不到精神家園。」（註：吳燁宇、吳強「98年上海高校學生思想狀況調查報告」，《思想·理論·教育》98.11）所以，青年學生對於多元價值觀念並存和相互沖突的復雜環境中，難以依據自己已有的認識經驗，合理而准確地選擇和認同某一社會價值觀念系統，從而深深陷入無以參照、無以歸附的尷尬境地。
3、青年知識結構的不合理性。知識技能社會化，是青年人社會化的基本內容。因此青年必須努力學習知識，了解和掌握科學技術及其發展的新成果，以構建成一個比較合理和完整的知識結構，以適應自己走上社會所從事的社會生產實踐和社會生活的需要。
然而，我國教育由於長期受前蘇聯教育模式的影響，片面追求升學率，過早地文理分科，忽視學生的綜合素質培養，必然造成學生知識結構不合理，思維方式單一，專業面狹窄等缺陷。比如：華中理工大學曾對全校3511名新入校的專科、本科、碩士和博士生進行了首次中國語文水平測試，總平均分為63.9，其中，博士生和碩士生的平均分竟不及格。該校受國家教委委託，前不久對全國部分理工科大學生人文素質進行了一次調查，從收回的4500份有效問卷看，我國理工科大學生不只是文學、藝術等知識的欠缺，對中國及世界歷史和文化遺產知之甚少，中國古代哲學知識幾乎空白，且邊緣學科知識嚴重不足。這些從一個側面說明素質教育已經到了刻不容緩的地步。這幾年，我國各級教育主管部門和教育單位都很重視素質教育，並積極探索應試教育與素質教育之間的關系以及素質教育的有效途徑和方法，有的也取得了一定的經驗。但要從應試教育完全過渡到素質教育，還有很長的一段路要走。要實現青年知識結構的合理化還必須付出艱辛努力。
4、對獨生子女教育的偏頗性。獨生子女是我國實行計劃生育政策以後產生的一個特殊群體，據有關統計資料表明，目前我國有獨生子女7000萬人。隨著計劃生育政策穩定和生育高峰期的延續，獨生子女將越來越多，也越來越普遍。那麼獨生子女與非獨生子女有什麼差別呢？他們在青年社會化與非獨生子女有什麼不同呢？這些既理論又很現實的問題應該引起社會的普遍關注。最近調查發現獨生子女與非獨生子女大學生在理想、求職、學習、經濟水平、交友、個性自評等幾個方面都不存在顯著差異。（註：華東師范大學課題組「獨生子女與非獨生子女大學生現狀比較研究」《思想·理論·教育》1998.12.(31)-(34)）但是與非獨生子女相比，獨生子女的自理能力相對較差，並因此影響到自強精神。

與此同時，家庭對獨生子女教育也存在兩個問題：第一是教育觀念的偏頗。盡管現在許多家長非常重視孩子的教育，但教育觀念比較陳舊。例如，不少家長把孩子視為自己的私有財產，把孩子的成才與否同自己的榮辱聯系在一起，沒有把孩子作為一個獨立的人來對待，不顧孩子的意願和實際情況，一味地按自己意志來培養孩子。第二是在教育方法上的偏頗。現在孩子身上不少問題都反映在我們教育方法上，主要體現在我們對孩子關愛的度上。許多家長過分溺愛，導致孩子怠情、自私、驕橫等等，而這些問題將直接給青年社會化過程造成心理和行為上的障礙。
5、中老年人對青年社會化的逆反性。青年人應該既是社會文化的塑造物，又是社會文化的創造者，在內化的同時又表現出外化。但在十年「文革」的國度里，青年人只是依從「文攻武衛」、「鬥私批修」。不能創造出符合青年自身特點的青年文化。自改革開放以來，青年人從「無奈」中走到「興奮」，從封閉走向開放，沿著時空轉換，他們歡呼雀躍，從反思中找到寧靜，從競爭中找到進取，在為祖國做出傑出貢獻的同時，又創造出許多優秀的文化。而成年人對瞬息萬變的社會似乎有些「不適應」，在不少方面卻表現出「滯後」。當青年人把「迪斯科」跳得熟悉透了的時候，那些長輩才開始學習「老年迪斯科」；當青年人背井離鄉外出打工掙錢時，那些長輩們還呆在家裡守土如根；當青年人整天沉浸在電腦的海洋里，那些白發老人似乎還不知此乃何物。也就是說，那些本應規范青年人社會進程的成人卻反過來學習和楷模青年人在新時代中所創造的新文化。從而強烈地表現出青年社會化的逆反心理。