子女是父母的威

Ⅰ 子女對父母的愛是多少

成功的時候，誰都是朋友。但只有父母---他們是失敗時的伴侶，隨著父母年齡的增長，他們的記憶力也也開始慢慢衰退，經常是剛做完的事，眨眼就忘記，比如外出、睡覺的時候，忘了關門，作為兒女的我們時常為這個提心吊膽，擔心他們的安全，還好，威而得智能生活解決方案可讓您發揮想像，自由組合系統功能的應用，我們可以在老人入睡前或者外出時遠程通過手機查看家中門窗的開閉狀態，並遠程語音提醒老人別忘關門，讓子女對父母的愛也像路一樣長。

Ⅱ 子女和父母之間到底怎麼樣的關系算正常

貫穿人的一生，愛都是最重要的。有錢人需要愛，沒錢的人也需要愛，各行各業的人都需要愛。愛就像陽光像空氣，缺了愛的人和行屍走肉沒兩樣。從小在充滿愛的環境中長大的孩子，也更有可能帶給別人快樂和愛。身體上健康，精神上有愛才是父母撫育孩子的標准。

Ⅲ 為什麼子女對父母的愛遠不及父母對子女的愛

父母對子女的愛是偉大的，是無私的，父母深愛著自己的子女，難道子女對父母的愛又是有所求的嗎？如果你說子女是有所求，我相信您以前應該也有這樣的念頭，那您哪來的資格來教育子女？因為您也並不是一位稱職的子女。子女愛著父母也只因為你是他們的父母！父母為子女無條件地付出，將來子女也會想著回報父母，他們努力也希望父母以後過得更好。每個人都曾為子女，這一點我相信並不是一些父母所謂孩子努力只為了自己的未來，自己未來享受不到blabla，就能磨滅這些事實的吧？也許會有人說，那不是有很多子女長大後不孝順父母，對父母不好，甚至打罵父母。我承認，世界之大，無奇不有，但必定有人聽說過，甚至看到過家長虐待孩子，甚至做出禽獸不如的事情吧！那這些孩子又做錯了什麼嗎？難道他們生下來就該承受這些嗎。我認為子女對父母的愛，與父母對子女的愛是平等的，是不能被否定的！並不能僅僅因為你生了我，你的愛就更高貴。

Ⅳ 孩子和父母之間的關系，就是他和這個世界的關系嗎

前言：如今社會上很多人都有提到「原生家庭」這個詞語，可能感同身受的人對於這個詞語了解的要深刻一些，還有些人對於這個詞語比較陌生。說到原生家庭，可以追溯到一個人的兒童時期，也是受影響最大的時期。決定原生家庭的因素有很多，今天要說的即是孩子和父母之間的關系。

總結：一個能夠和自己的父母相處好的人，那麼他和這個世界的關系也不會差。反之一個連和父母都難以相處，矛盾不斷的人，他又能和這個世界保持什麼友好的關系呢？所以家長們，在孩子還沒有形成正式的三觀之前，把你們之間的關系再去優化，將來孩子長大也會感激你的！

Ⅳ 父母之愛子,則為之計深遠是什麼意思

「父母之愛子，則為之計深遠」的意思天下之大愛就是父母愛孩子的那種愛,父母是怎麼愛孩子的呢,他們為孩子的長遠考慮,把孩子的未來都考慮好了。
這句話出自《戰國策》的《觸龍說趙太後》第3段。
原文節選：
左師公曰：「老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。願令得補黑衣之數，以衛王宮。沒死以聞。」太後曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而托之。」太後曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太後笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕後也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反。』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？」太後曰：「然。」
釋義：
左帥公說：「老臣的犬子舒祺，年齡最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼愛他，希望（您）讓他補充黑衣衛士的人數，來保衛王宮。我冒著死罪來求您！」太後說：「答應您！年齡多大了？」（觸龍）回答：「十五歲了。雖然還小，但想趁我未死之前來託付給您。」太後說：「男人也疼愛他小兒子嗎？」（觸龍）回答：「比女人愛得厲害些。」太後笑著說：「女人愛得特別厲害。」（觸龍）回答：「老臣認為老太太愛燕後超過愛長安君。」（太後）說：「您錯了，不像愛長安君那樣厲害。」左師公說：「父母愛子女，就要為他們考慮得長遠些。老太太送燕後（出嫁）時，（她上了車）還握著她的腳後跟為她哭泣，惦念、傷心她的遠嫁，這也夠傷心的了。送走以後，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定為她祈禱，祈禱說：『一定別讓她回來啊』這難道不是從長遠考慮，（希望她）有子孫相繼為王嗎？」太後說：「是這樣。」
創作背景：
公元前265年，趙惠文王死，其子孝成王繼位，年幼，由趙太後攝政。趙太後就是趙威後，趙惠文王的妻子，趙孝成王的母親。當時，秦國趁趙國政權交替之機，大舉攻趙，並已佔領趙國三座城市。趙國形勢危急，向齊國求援。齊國一定要趙威後的小兒子長安君為人質，才肯出兵。趙威後溺愛長安君，執意不肯，致使國家危機日深。觸龍在這種嚴重的形勢下說服了趙威後，讓她的愛子出質齊國，解除了趙國的危機。
作品介紹：
《戰國策》是一部國別體史學著作，又稱《國策》。記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事，記事年代起於戰國初年，止於秦滅六國，約有240年的歷史。分為12策，33卷，共497篇，主要記述了戰國時期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實戰演習手冊。

Ⅵ 有的子女記恨父母，這是一種什麼心理

家庭是製造人類性格的加工廠，當年宋慶齡曾說過：“孩子的性格和才能，歸根結底是受到家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長大成人以後、社會成了鍛煉他們的環境，學校對年輕人的發展也起著重要的作用。但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記卻是家庭。”

孩子將來成為什麼樣的人，形成怎樣的性格，是由父母所營造的家庭教育環境所決定的。但就算這些道理大家都能理解明白，有些家庭還是會有一些性格孤立，走極端的孩子...而恰巧這類孩子的形成與家庭環境有著密不可分的關系...

4.不要把威嚴當做是好的管教方式，父母會給孩子居高臨下的感覺，當孩子無法反抗時，就容易採取沉默不應答的方式來應對。

5.激將法可能對某些孩子有用，但對於正處於成長階段的孩子，孩子即使覺得不公平，也不容易產生“你說我不成，我就做得更好給你看”的想法，結果只會逐步降低孩子的自信心。

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Ⅶ 身為父母，你們的子女是怎麼和你們相處的呢

我的子女和我是像朋友那樣相處的，我們在一起特別和諧，一家人其樂融融的。

Ⅷ 父母和子女之間是一種什麼樣的關系

【資料來自：學佛網 濟群法師學佛問答】問：從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關系呢？ 答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。 而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。 所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

Ⅸ 父母關系和子女關系有什麼區別

父母關系是指自己和爸爸，媽媽之間

的關系。以孩子為主體。

子女關系是指爸爸，媽媽和下一代的關系。以父母為主體。