子女換角度思考父母科學論證

㈠ 感恩父母換位思考

孝道就是感恩。感恩是一種力量，感恩是一種責任，感恩是一種義務！詩經、爾雅中》說：「善事父母曰孝」。孟子也說：「孝子之至，莫大乎尊親」。意思就是說，要盡心贍養侍奉父母，尊敬愛護老人「順」，就是要順從，依老人的意願行事，主要指在養老方式、生活習慣和興趣愛好方面，也可以說，「順」是「孝」的具體體現。子女是父母生養，從出生開始，喂養撫育，洗漿補訂，生病時不眠不休的照料，若是難治之病，情願捨命換兒安；稍長，教給基本生活能力，供給讀書，關心其成長，永不停歇。父母對子女付出的愛，是一生一世，可謂：親情無價，骨肉情深。而為子女者，在父母面前，永遠是負著債的。子女對父母盡孝道，是一種基本道德，是社會道德的基礎。孝是天經地義的人類本性。孝的真諦是：「報本思源、尊重生命、圖謀發展」。父母生前應做到：「尊重關愛，順從意願，不虧吃住，衣潔保暖，病有所醫」。讓父母「活得自尊」、「活得健康」、「活得愉快」、「活得有益」。「金無足赤、人無完人」，對父母的過錯，應柔和、細聲進行勸諫，耐心溫和地指出，決不能對父母進行粗暴的訓斥和指責，更不能惡意地譏諷。

㈡ 從心理學的角度來分析一下父母和子女之間代溝產聲的原因~！

代溝，顧名思義，就是血脈相連的代際之間橫亘著巨大的差距。可到了新世紀，代溝不僅存在於上一代與下一代之間，而且在年齡相隔10年、8年的人們之間，甚至在大學的高年級與低年級之間，都會有令人驚嘆的明顯差異。

人們常常說，代溝是時間的痕跡，是變革的腳步。如此看來，出現代溝是自然的，沒有代溝反倒是不自然的。變化本身並沒有超出人們的想像，所以，代溝現象也容易被人理解。

也許我們習慣於用社會價值觀、生活方式的變化會引起代際差異來解釋代溝的存在，但是當我們從社會心理學角度來觀察代溝，我們會發現代溝並不是不可跨越的鴻溝。

人們選擇信息角度的不同，決定了有人著眼於變化和差異， 有人著眼於不變和相似。

吃的、穿的、唱的、玩的、乾的、喜歡的、厭惡的、嚮往的、迴避的……統統都不一樣了，這就是代溝嗎？這還不是。還要看你對這些「不一樣」是如何知覺的。換言之，人們不能接受上代或下代與自己這一代人的差異，往往與知覺的選擇性有關。

知覺的選擇性是人們在感受和認識事物的時候，選擇哪些信息進行頭腦中的加工。

世界上的信息多種多樣，不同的人在不同的情況下會選擇不同的信息作為印象形成、判斷和推理的資源。就像樂觀主義者往往看到的是瓶子里還有半瓶水，而悲觀主義者往往看到的是瓶子少了半瓶水一樣，有人更著眼於那些變化或差異，有人則更著眼於變化中的不變和相似。

例如，青少年喜愛的歌曲，上了年紀的人不愛聽，也不會唱。歌曲是變了，從內容到音調節拍都變了。然而，無論哪一代，都曾經那樣熱衷於自己同輩人共同喜愛的歌曲（或戲曲）。那些反映時代生活的，在同輩人中間熟悉的、形成共鳴的歌曲，成為時代的記憶和自己的生命軌跡，這一點，老中青沒有什麼不同。再比如，時裝流行年年不同，褲腿從窄變到寬，從寬變到窄；衣擺從松變到緊，從緊變到松；鞋跟從低變到高，從高變到低；衣飾從繁變到簡，從簡變到繁……

無論哪個年代，都有那個時代的時尚或時髦，都有人引領潮流，都有人擔心自己與眾不同，擔心自己落伍。追趕時代潮流的人，並非特立獨行者，恰恰是他趕他那一代人的時髦，如同你趕你這一代人的時髦。

選擇看到變化的，會強烈地感到時代不同了；選擇看到不變的，不會以年齡或時代來劃分類別，他們更容易與不同年齡的人成為「忘年交」。

我們把行為和觀念差異歸因於年齡和時代，形成代際刻板印象，懶惰地理解認識他人

代溝的出現，還與社會類別化後相應形成的心理效應有關。當老李的太太生下小李，老李和太太於是就有了「天下父母心」。當上世紀80年代出生的城市青年走在一起，很容易共享作為獨生子女的人生體驗，外人看他們像小皇帝，他們看自己像小奴隸。祖父年輕時常去郵局寄信，父親更願意打電話，兒子現在離不開手機。

這些代際身份、人生經歷都會自然而然讓人們認為自己這一代是一個類別，上一代或下一代是另外的類別，用「我們」指稱自己一代，用「他們」指稱上一代或下一代。用社會心理學的術語說，就是類別特徵激活了類別意識。

一個人一旦有了「我們感」這種對於「代」的歸屬感，隨之而來的往往還會形成一種自己是我們群體（內群體）的典型性代表的效應。簡單說，就是認為自己就是我們這一代人的代表。

對他（她）而言，上一代人看起來差不太多，都是那樣刻板、老舊、固執和不開化；下一代人看起來也都差不多，都是那樣缺乏責任感和上進心，辦事毛躁，追趕時髦；中年一代看起來更是差不多，被上一代人看成是能力不夠，被下一代人看成是想不開。

代際的歸屬就會形成一種社會類別化後的代際對峙。時間帶給我們的連續在這里就出現了斷裂。人們忘記我們來自上一代，享受了上一代積累的一切；忘記我們影響著下一代，是我們塑造教育了後代，並將把一切傳給他們。在社會類別之後，我們得到了歸屬感和自尊，卻也讓我們變成一個給上一代和下一代貼標簽，把行為差異和觀念差異歸因於年齡和時代，並形成代際刻板印象的人。這樣懶惰地理解和認識他人，心理學家把我們稱為「認知的吝嗇鬼」。

人們個體之間的差異要大於代際差異，溝通會讓代際之間斷裂的心理聯系接續起來

社會變遷的快速，使社會的傳承出現了心理上的斷裂。分處在代溝兩側的人的思想方式、生活方式、價值觀等等都出現了變化。社會類別化又帶來一些形成對峙的心理效應，這就增加了形成偏見和歧視的可能性。

代溝兩側的人輕則互不理解，重則抱有敵意。然而，如果我們真實地接觸自己這一代人、上一代人以及下一代人，我們的感受自然會從類別化的心理效應中走出：將一位老人或一位少年作為一個單獨的個體來看，或者將自己所在的一代人分成不同的小類別來看，就會發現人類的差異如此巨大，每一代人裡面都有思想僵化的人，都有思想開放的人，都有缺乏責任感的人，都有承擔社會重任的人。也就是說，人際差異大於代際差異。或者，當我們超越幾十年的時間段，以一種更長遠的眼光來看，代際的差異就變得小小不言了。

因此，社會心理學家提出了減少代際偏見的接觸理論，認為接觸與溝通可以讓人們通過新的類別化過程，或去類別化過程中解構原有類別意識，跨越代溝，填平代溝。因為，代溝並不是一種物理存在，而是一種心理存在，接觸，可以讓代與代之間曾經斷裂的心理聯系接續起來。

㈢ 子女長大後，父母往往對子女的要求更加嚴格。這種看來有些苛刻的「嚴」，反映出父母 [ ]

㈣ 以孩子的角度談談父母對自己的愛

父母情深
人們最親的人，永遠，永遠，都是我們的父母。
有一次，我發高燒，發到了39.9度，媽媽給我使用了冰貼，燒退下來了。可沒過多久，又燒了起來。就這么反反復復一直持續了好多天，媽媽也一句怨言沒有。然後，爸爸打電話給他的朋友，問醫院還有沒有床位，想我住院治療一段時間。但床位都滿了，我只能暫時住在搶救床位。媽媽一直在旁邊照顧我。又過了幾天，終於有床位了。
我住進了普通床位，在手上注入了留置針，（就是打針的時候把針頭插進去就OK了）每次洗澡的時候，媽媽一隻手要拿噴頭，另一隻手要把我注射留置針的那隻手舉起來，這樣非常的累，而且我那隻打留置針的手很癢，然後又不能扣，我受不了，就不再用留置針了，換成每次打針的時候直接把針打進去。（所以我在住院期間，手被打了20多針，欲哭無淚······）媽媽看了很心疼，問：「要不要再打一次留置針？」我說：「算了，打留置針收又很癢。」
這是其中一個事例。有時候，爸爸也會滿足我一些不科學的要求。
我有一直想有一個冰焰，想的整天失魂落魄，我就一直苦苦央求爸爸給我買一個，但爸爸一直不肯給我買，我更加想要了。每天看到同學們把冰焰帶到學校來，我再一次央求爸爸給我買一個。終於，爸爸說：「好！那我就給你買一個冰焰！」「耶！我終於也有一個冰焰咯！」我說。
買回來之後，我連怎麼收球都不知道，每次做一個搖籃之後，就不知道怎麼怎麼辦了。然後，我上網查怎麼收球，我就知道了。接著，我就努力訓練收球，現在，我收的很流暢了。
買回來沒多久，我又看到有同學又買了紅色冰焰，我又回家向爸爸嚷嚷：「我也要買個紅色冰焰！」爸爸說：「好！我就給你買一個！」
爸爸，媽媽，謝謝你們！

㈤ 和父母換位思考

理解這個問題要看父母在想什麼或是他們需要什麼，而現在生活中，父母不一定缺什麼，而是缺少兒女的情感，也真是這樣，父母會對兒女有抱怨，也有對子女的一些看法，其中涉及很多，而父母是可以做到通情達理的，所以，兒女不了解老人的想法佔多數，不要把老人看得都那麼的固執，不要總是說代溝以此來化解做兒女的責任，兒女可以有自己的生活，而大多老人也不幹涉，那所謂的代溝也只是老人同子女的溝通問題，說一千道一萬，還是情感，老人的情感是幾十年的積累，而兒女的情感才多少年，只顧自己的想法，那老人的想法自然就忽略掉了，而這恰恰是其中的一個不可忽略的因素，所以，兒女有必要先看老人的想法，再去理解老人想表達的，不是老人不現代，而是老人有更多傳統，而這也是中華幾千年的遺留的，也是住家過日子的經驗，你現代了，可忽略了太多的感情。中國講究合家團圓，兒女講究自己的空間，那麼是合家團圓重要，還是自己的空間重要，哪個更能體會中國是的感情？只要回答了這個問題，其實你可以明白很多問題，也就解決了溝通問題。老人固執，但兒女何嘗不是固執己見，難道兒女退一步就很困難？中國講究孝道，而這個從哪來表現，而這不是很說明問題。兒女有心，自然和父母好相處，也善於理解父母，這樣家自然和睦，而自己也會從中收獲很多，這才是處世之道。有隔閡可以，但不能沒有感情，維持一個家靠的不是思想而是感情，思想有差距，但不妨礙大家相互的理解，而很多老人也不會干涉兒女的生活，其實這也是對自己兒女的理解和支持，而她們看不慣的是兒女做一些違背傳統的事（或是老人早已形成的經驗），而這當中才出的問題，只能說是兒女不了解老人的思想，也不想了解，只願意我行我素，那老人怎能會看得下去？也就很難維護那種和諧的氣氛了。人人都說理解，可一旦發生，現在的人（提別是剛剛結婚，剛剛過日子的人），都是先看重自己的思想，會顧及別人嗎？

㈥ 父母站在孩子的角度去考慮問題，對孩子都有哪些好處

父母也來自孩子。面對孩子的問題，想想自己這么大的時候有沒有做過類似的事情，犯過類似的錯誤。不要以為小孩子什麼都要自然知道。如果你不知道如何站在孩子的立場，就問孩子，這樣做的真正想法是什麼

很多困難的事情正是我們需要努力去做的。如果你能站在父母的角度考慮他們，他們會感到羞恥，很多父母會意識到他們的問題。如果你總是想到他們，而他們沒有想到你，那就問別的問題。

總之，父母與子女的關系不是主人與奴隸的關系，而是平等、尊重、關心、信任的友誼關系。尊重和理解孩子，應該能夠站在孩子的角度看待問題，從而贏得他們的信任和友誼，更有效地解決不聽話的問題。

㈦ 從子女的角度談一談父母不當行為中蘊藏的愛(不少於100字)

多數父母都會將大部分感情投入在孩子身上。但很多時候，父母們的管教方法卻會帶來不利後果，如果父母有下列十種行為，那麼這表示父母的教育方法失當，過多地干涉了孩子的生活。
1.時常在游戲時間干擾孩子
一種過分管制的跡象是，孩子們在玩耍時，剛出現一點沖突，父母便馬上干涉。這樣做的危害是，孩子沒有學會獨立處理可能發生的矛盾。只要安全有保障，最好讓孩子自己應付。
2.老是關心孩子該吃什麼
如果孩子確實食慾不振、日漸消瘦，你應該去咨詢兒科醫師。但如果不是，你就不必擔心他該吃什麼了。父母不要在飯桌上變成「控制狂」，應該尊重孩子的意願。
3.與孩子的穿著「較勁」
父母不要過於苛求孩子們的穿著，即使有時你認為這樣穿很難看。父母要學會站在孩子們的角度來考慮，而不要總是從自己的觀點來看問題。
4.干涉孩子如何做家庭作業
處處幫助孩子完成家庭作業不是個好方法。父母如果給孩子的家庭作業提供過多幫助，會讓孩子們喪失自己解決問題的機會。
5.與孩子的老師爭論分數
分數是孩子和老師之間的事情。父母應該關心的是孩子學會了什麼，並表揚他們所取得的成績。父母不恰當的介入會引發幾個問題：孩子會產生一種不切實際的想法，認為自己每次都要得到理想分數；孩子永遠沒有自己的主見；孩子會相信，父母永遠會幫他們改正錯誤。（文章轉自 中教聯盟 更多精彩請訪問）
6.教孩子如何比賽
觀看孩子的足球比賽很重要。每場比賽結束後，你要表示感到驕傲。你要鼓勵孩子，但不要在意比賽中的細節，比如某一時刻孩子的表現有什麼問題。
7.頻繁地給孩子打電話
打電話或發簡訊給在學校的孩子很不好。父母沒有必要干涉孩子白天在學校的一言一行。這種不好的習慣尤其會干擾青少年。這樣做不利於培養孩子的自主能力。
8.要求孩子詳細匯報白天情況
向孩子詢問其白天的情況和「成為地方檢察官」是不一樣的。除非你懷疑他們出了嚴重問題，否則沒有必要強迫孩子向你匯報白天的詳細情況。
9.暗中查看孩子隱私
你可以在遠處觀察孩子，而不要妨礙孩子在生活中的體驗。
10.孩子剛幾歲就選好大學
很多父母會根據自己的希望，選擇孩子15年後應該進入的大學。專家建議父母要把精力集中在現在，從選擇一個當前適合孩子的幼兒園開始。

㈧ 化解父母子女之間的矛盾需要「換位思考」。我們如何做到「換位思考」

假設你自己有一個孩子，把你們的矛盾假設一個場景到你孩子上，一目瞭然

㈨ 父母對子女的教育方法議論文

1、家庭教育是科學，也是藝術。家庭教育的方法有很多，但個體的差異性需要我們動腦筋去尋找適合而有效的方法。
2、通常過多的說教與訓斥會帶來子女的心煩和欺騙，家長應當給孩子多一些獨立與自由的時間和空間，通過引導、鼓勵和溝通來實現家庭教育的目標。引導、鼓勵和溝通是一般孩子較為容易接受的方法。
3、引導就是用演示或說明的辦法，把事情的各個方面盡可能展現給孩子，供孩子自己作出判斷和選擇。一是家長可以利用人、物、行、報刊、電視、網路的內容的指向暗示孩子應該朝著一個什麼方向去努力，比如家長可以把自己的各種獎勵證書及時讓孩子看見，讓孩子自己去思考證書的意義。二是家長可以通過一些小孩已知的重大事件如汶川大地震、奧運會等對孩子進行教育，如向孩子說明其中包含的堅強與拼搏精神。三是通過父母的表率作用讓孩子從中去模仿和學習。父母的作風、興趣、愛好、習慣等個性特徵都會對孩子產生深刻的影響，有的父母甚至成為孩子終生效仿的榜樣。
4、鼓勵就是在家庭教育中發揮孩子的主體作用，以賞識孩子行為的態度來達到教育的目的。家長平常一個贊許的眼神和鼓勵的話語很可能改變孩子的一生，特別是對增強孩子自信心相當重要。家長在運用鼓勵時要注意及時、多樣和適度，否則就達不到預期的效果。鼓勵及時就是在孩子取得進步時馬上給予肯定和贊賞。鼓勵多樣就是要採取多種形式，如眼神、語言、物質等直接或間接的方式表達父母對孩子行為的肯定。鼓勵適度就是要准確把握表揚的尺度，實事求是。當然，必要的批評甚至懲罰（不是體罰）也是不可缺少的。不管是鼓勵還是批評，家長都要記住這只是手段而非目的。
5、溝通就是家長與孩子相互交流觀點和看法，尋求共識，消除隔閡，謀求一致。隨著孩子的知識豐富和理解能力的增強，溝通方式便顯得越來越重要。家長在與孩子的溝通過程中，一定要注意雙向溝通、平等溝通和溝通時機。雙向溝通就是要防止單邊說教，多站在孩子的角度去理解，允許孩子表達其意見，當認同孩子的觀點時要明確回應，切記溝通是相互的。平等溝通就是要通過講道理而不是訓斥的語氣來交流，徹底轉換自己的角色，做孩子的知心朋友，虛心向孩子學習。把握溝通時機是溝通成效的關鍵，一般宜選擇孩子特別高興或犯錯內疚時進行溝通交流。
6、引導、鼓勵和溝通實質上是一種無為而治的理念和方法。無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。「無為」不是一無所為，是不妄為，不隨意而為，不違道而為。對那些符合道的事情，則必須以有為為之，但所為之為是自然而為，而不是人為而為。