背影父母與子女的關系

A. 父母與子女關系有哪些內容

這位知友，父母子女關系，法律上指父母與子女間權利義務的總和。又稱親版子關系。權父母子女關系通常基於子女出生的事實而發生，也可因收養而發生。前者稱為自然血親的親子關系，以雙方在血緣上的直接聯系為根據;後者稱為擬制血親的親子關系，以收養的法律效力為依據。自然血親的父母子女關系只能因死亡而終止。父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。擬制血親的父母子女關系可因收養的撤銷和解除而終止。
法律分類：

①父母與親生子女，包括婚生子女和非婚生子女之間的關系。
②養父母與養子女之間的關系。
③繼父母與繼子女之間的關系。父母與非婚生子女之間，養父母與養子女之間，繼父母與受其撫養教育的繼子女之間，均適用法律對父母子女關系的有關規定，以保護兒童和老人的合法權益。

B. 有關父母與子女的關系證明

明親屬關系有兩種情況：1、被證明關系的雙方戶籍歸屬地屬同一個派出所管轄，可以帶上自己以及家人的戶口簿、出生醫學證明等，到戶籍歸屬的派出所開具戶籍證明，證明親屬關系；2、被證明關系的雙方戶籍歸屬地不屬於同一個派出所管轄，要帶好自己以及家人的戶口簿到各自戶籍所屬地派出所開具親屬關系證明。
法律依據：有關父母與子女的關系證明寫回答有獎勵

有關父母與子女的關系證明
家裡把子女證明弄丟了，現在我的戶口和父母的不在一個本上，父母的在昆明，我的在曲靖，而我出生地又是在昭通那邊！現在想把父母的戶口遷了跟我在一起，需要開個子女證明或者辦個子女證，出生地的派出所說是我們一家已經離開多年無法證明不給開！請教高手我該如何解決這個問題！！
到你目前居住的街道辦事處或者你父母居住地的街道辦事出出具一個關系證明，再到派出所去開證明就可以了。
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耿榮花隨月
2020-03-14 TA獲得超過3.7萬個贊

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這個證明是你父母村委寫，寫上某某是誰與誰的孩子，某年某月某日出生，簽上村長的名字蓋上村裡章就行了
繼母與子女也有證明和上面方式一

一、先在你們原戶籍地派出所查戶籍檔案；二、如果戶籍檔案里有你們父母親和子女一家戶籍情況，那麼請派出所給開具證明就可以了用現在的戶口，父母戶口和你的戶口分離在中國是正常現象，如果只需要證明不需要戶口本，就到學校開證明或者到父母戶口的街道派出所開。

如果你已工作，人才中心或者公司的人事檔案中有你父母與你的詳細關系資料。可以開具父母子女關系證明。如果正在讀書。那麼需要到你當初報戶口的戶籍所在地派出所開出證明即可
0 12

留菲學生聯盟
2013-02-06 TA獲得超過2133個贊

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你的出生證明還有嗎，如果有，就用你的出生證明來證明你和你父母的關系就可以了。用你的出生證明原件去公證。

C. 父母與子女的關系

作為一個中國學生，一個中國孩子，我們生長在中國這個擁有五千年歷史的文明古國中，我們對各種關系的處理都或多或少的受到傳統的影響，其中就有父母與子女關系的處理。
先說中國的父母，中國的父母基本上全都是子女的「奴隸」。從生下小孩的那一天起，中國的父母就仿似將自己賣給了自己的孩子。記得我們小時候寫作文時總是會將自己比作家中的小皇帝，爸爸媽媽、爺爺奶奶都是在為我們服務的。你看，從小就有這種思想的我們是不是很容易忘記感恩父母，就算我們接受的學校教育總是在告訴我們：要孝順父母，可是，社會上總有那麼多不贍養老人的現象存在。現在想想，也許是中國父母那種「一切為了孩子」「為了孩子什麼都可以去做」的思想害的。當你的孩子將你對他的付出當做一種理所當然的時候，你偶爾的不付出就會成為你的「罪惡」，他記住的也許就是你那一點點的「罪惡」，這就是人的劣根性。
就我的父母而言，我的媽媽就屬於那種傳統的中國母親，她可以為了我們付出她的一切。她心裡想的全都是怎樣讓我們過的好，她做的永遠是她認為對我們好的事，對她來說，子女就是她生活的全部，我媽常對我說，如果我們活的不好，她就連工作都沒有動力。這些，對於作為子女的我來講有時候是動力有時候又是壓力，我總忍不住想，要是我將來過得不好怎麼辦，那時的我不會要一方面面對生活的壓力一方面安慰母親的憂慮吧？這樣說來，我的爸爸就好多了。我老爸是個愛看書的人，因此，他的思想對比我媽來就開明多了，我很小的時候，我老爸就對我說，他的義務是將我養到十八歲，之後我的一切都與他無關。而現在的我二十歲了，依然花著他的錢。中國的傳統文化、中國的教育註定我爸做不到他說的不管我，可是，他從小就對我說的只養我到十八歲還是對我產生了比較大的影響，至少，我不會認為他現在依然給我錢花、依然處理我的一切是理所當然的。我對我的父母保有一顆感恩的心。
中國的子女都是在父母的羽翼下安全成長的，也就是大家說的溫室里的花朵，尤其是8090後的我們。一方面，我們從小在學校接受著要孝親敬長的教育；一方面，我們又聽著我們的父母說的只要我們自己過的好、他們什麼都可以的話，不知不覺中，我們漸漸開始不知道怎樣孝順父母了。
這樣說來，社會上那些不贍養老人的事似乎可以理解了。因為中國的大多數父母都在不知不覺的教育著自己的子女，告訴著自己的子女：自己是不需要被孝順的。
說到這里，我就不得不誇誇我爸了，他總是對我說，他養我，是為了求回報的。雖然有時候他的語言讓人有些無法接受，但是，不得不說的是，他這樣讓我時常記著要回報父母。
我常從身邊各種各樣的人中間看到的同樣的父母：我的大姨可以因為她的兒子，我的表弟一次的成績不好而急得流淚，飯都不想吃；我的小姨小姨父可以為了讓她的兒子不要退學而不斷的拜託別人，做到他們能做的一切。還有身邊好多好多同學的父母，他們大多都是這樣的形象。幸運的是，我的身邊還不曾出現所謂的「不孝子」。
記得我昨天給我爸發了一個信息，我對他說：如果有一天，我的弟弟節約她的一點點零花錢給他們買了什麼禮物，請他們不要對她說他們不需要，而應該鼓勵她、謝謝她，因為孝順是需要從小培養的，這樣，我的弟弟才會越來越孝順。而對全中國所有的父母而言，感激子女的孝心、鼓勵子女的孝心是對自己對子女最好的辦法，這樣，你會得到意想不到的效果；如果你們總是對自己的子女說，你不需要，最後，他們會認為你真的不需要的，到時候，你們要到哪裡哭？
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老師的回答太專業了~
心裡疑惑解開了，謝謝老師
咨詢後好多了
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感謝老師指點
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老師很耐心的回答問題
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D. 描寫父母與子女關系的句子

你望著我，孩子，就象我
從那純真的童年望著自己一樣。
我因你而重生，通過你的明眸
我又回到了那美好的時光。

我曾同你一樣，逐日長大。總之，
我又不由自主地清楚記起
童年時期那無憂無慮的日子，
記起那些天真無邪的游戲。

你從一位憂郁而賢惠的女人
腹中降生，但是你嘴角的微笑
卻驅散了她那無窮無盡的煩惱。

在她懷里睡掉你——我——的童年吧，
我的孩子，但願你永遠也不要醒來，
在你身上我又找到了自己兒時的歡快。

你的兒女，其實不是你的兒女。

他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。

他們藉助你來到這世界，卻非因你而來，

他們在你身旁，卻並不屬於你。

你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，

因為他們有自己的思想。

你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，

因為他們的靈魂屬於明天，屬於你做夢也無法到達的明天，

你可以拼盡全力，變得像他們一樣，

卻不要讓他們變得和你一樣，

因為生命不會後退，也不在過去停留。

你是弓，兒女是從你那裡射出的箭。

弓箭手望著未來之路上的箭靶，

他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠。

懷著快樂的心情，在弓箭手的手中彎曲吧，

因為他愛一路飛翔的箭，也愛無比穩定的弓。

E. 關於父母與子女之間的關系的文章

父 母 的 愛

我們生活在這個千姿百態的世界裡，是誰給予我們點點滴滴的教誨，是誰讓我們在揚帆前進的道路上少受挫折，是誰在我們哭泣、苦惱時帶來輕輕的安慰？是我們的父母，他們的眼睛總是無微不至的關注著我們的一切！
母愛無聲，母愛如玉。
母愛是偉大的！世界上誰不擁有母親的愛呢？

在刮風下雨的時候，你在溫暖的雨傘里，可曾想到那個在你身後，為你遮風擋雨的人。

在夏日炎炎的時候，你在涼爽清風下安恬入睡，又可曾記得守在你身邊，為你遮寒避暑的人。

母親的愛是默默無聞的，母親的愛是柔滑如玉的，是纖細、無聲的。

父愛無言，父愛似金。

父愛在你眼中是沉默的，沉甸甸的壓在了我們心頭。

父愛似金，在父親剛強外表裡裝滿了愛。

父愛無聲，卻深如海，細如微雨。我們是父親之海的一葉小舟，在他的默默注視下，才能堅強的昂首前行。

父母的愛如樹一般。

在你年幼的時候，對樹說：「樹呀！請讓我坐在你身上！」

在你上學之後，對樹說：「樹呀！請讓我拿走你的樹葉！」

在許多年後，你成家立業之後，又對樹說：「請把你的樹身給我！」

在你年邁的時候，又看見了樹，那時，它只是一個枯萎的樹根了！

這是我們每一個人的故事，樹就是我們的父母！

母愛如玉，父愛似金！父母的愛是偉大的！
關於父母愛的文章
背影----朱自清

朗誦：孫道臨
我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。

那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。我從北京到徐州

打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌

地流下眼淚。父親說：「事已如此，不必難過，好在天無絕人之路！」

回家變賣典質，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一

半為了喪事，一半為了父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回北京念書，我

們便同行。

到南京時，有朋友約去遊逛，勾留了一日；第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北

去。父親因為事忙，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶

房，甚是仔細。但他終於不放心，怕茶房不妥帖，頗躊躇了一會。其實我那年已二十歲，

北京已來往過兩三次，是沒有什麼要緊的了。他躊躇了一會，終於決定還是自己送我去。

我兩三回勸他不必去；他只說：「不要緊，他們去不好！」

我們過了江，進了車站。我買票，他忙著照看行李。行李太多了，得向腳夫行些小費

才可過去。他便又忙著和他們講價錢。我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自

己插嘴不可，但他終於講定了價錢；就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子；我將

他給我做的紫毛大衣鋪好坐位。他囑我路上小心，夜裡要警醒些，不要受涼。又囑托茶房

好好照應我。我心裡暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們只是白托！而且我這樣大年紀的

人，難道還不能料理自己么？唉，我現在想想，那時真是太聰明了！

我說道：「爸爸，你走吧。」他往車外看了看說：「我買幾個橘子去。你就在此地，

不要走動。」我看那邊月台的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月台，須穿過鐵

道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯

，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道

邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月台，就不容易了。他用兩

手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的

背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭幹了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看

時，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，

再抱起橘子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮

大衣上。於是撲撲衣上的泥土，心裡很輕松似的。過一會說：「我走了。到那邊來信！」

我望著他走出去。他走了幾步，回頭看見我，說：「進去吧，里邊沒人。」等他的背影混

入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。

近幾年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨

立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁於中

，自然要發之於外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見

，他終於忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來後，他寫了一信給我，

信中說道：「我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣

。」我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我

不知何時再能與他相見！

行嗎？？？ 兄台方便的話送個獎章哦請採納中秋節快樂的哦

F. 父親與子女的關系叫什麼

父親與子女的關系親子關系，是指父親和子女的身份及其相互之間的權利、義務關系。父母子女是血親關系中最近的直系血親，為家庭關系的核心。

根據父母子女關系產生的法律事實，我國婚姻法將父母子女關系分成兩類：

1、 自然血親的父母子女關系。

這是基於子女出生的法律事實而發生的，其中包括父母和婚生

子女的關系、生父母和非婚生子女的關系．習慣上稱之為親生父母子女。其特點為：自然血親的父母子女關系以血緣為紐帶，只能因依法送養子女或父母子女一方死亡的原因而終止。

2．擬制血親的父母子女關系。

這是基於收養或再婚的法律行為以及事實上撫養關系的形成，由法律認可而人為設定的，又稱之為法定父母子女。包括養父母和養子女關系、有撫養關系的繼父母子女關系。

其特點為：擬制血親的父母子女關系因法律行為或法定的撫養事實而成文，可因收養的解除或繼父(母)．與生母(父)離婚及相互撫養關系的變化而終止。

這兩類父母子女關系在法律上有其共同點，即他們的法律地位相同，均有父母子女之間的權利和義務。但他們也有區別，即二者產生、終止的原因不同。

現代文明定義下的父母與子女的關系

現代文明定義了個體的人的社會屬性。由於個體所擁有的自由、獨立、平等的權利，即便是父母與子女之間也是獨立與平等的關系。沒有人身依附，沒有孝順這樣的概念。

父母與子女的關系是監護人與被監護的關系，而且這種法律上的關系是可以變更的。只要證明父母不稱職，這監護權就可以被剝奪和轉移。

在個體人的成長過程中，政府有義務提供良好的服務。這個義務主要體現在經濟上。比如免費教育免費醫療免費養老，以及為生老病死的全面托底。

現代社會，可以說是父母、政府和社會共同負起了孩子們的成長責任。尤其是政府與社會，在個人的成長過程中，這樣的責任將伴隨人們的終生。

G. 父母和子女之間是一種什麼樣的關系

【資料來自：學佛網 濟群法師學佛問答】問：從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關系呢？ 答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。 而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。 所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

H. 父母和孩子的關系是什麼

不知道上輩子有多大的緣分，這輩子才能夠擁有父母和子女之間的關系。這種關系，又正好是人一生中最寶貴的關系。因為人人都說，只有父母對子女才是一點也不自私的，對子女的好也是那種從來不求任何回報的。社會這么復雜，能遇到真正對你好又不求任何回報的人真的是太少了。所以，在這樣的情況下，子女更加需要對自己的父母好，不會再有人比你的父母還愛你。也許有時候會覺得身邊的人都可能會離開，但是父母絕對不會隨便放棄你，這就是父母與子女之間的關系。
從中國傳承的孝文化來看，子女對於父母的意義就是「為父母服務」，很多父母對於生兒育女的安全感也是來源於「養兒防老」，這在某種程度上說的是同一個意義——子女是沒有自我的，是圍繞父母周轉的一條生命體。
每對父母其實都是第一次做父母，跟剛畢業新上崗的員工狀況差不多，然而心態卻截然不同，新員工會覺得自己初來乍到，應該多多學習爭取進步；然而新做父母卻有一種天然的莫名其妙的優越感，覺得「反正這是我生的」，潛台詞就是我想怎麼對待就怎麼對待，我想怎麼養就怎麼養。
這樣導致了一個最直接的後果，也是國內最常見的一種父母與子女的模式，就是一對男女一旦成為了父母，就會開始失去自我。
這種失去自我有幾種表現，我們來列舉一下。
首先，開始變得不懂得認錯。
在長期教育孩子的途中，父母會不知不覺陷入一個不知名的誤區—— 「想要帶領孩子往正確的方向上走，我就必須得是正確的」。
這樣誤區的後果在孩子12歲之前表現並不算很明顯，然而孩子一旦到了叛逆初期，就會成為爭端的最銳處。
此時的孩子已經有了獨立思考能力，不再覺得父母無所不能，如果父母還是強行想將自己所有的行為都說成是對的，孩子就算表面不說，內在也會開始抵觸，無形中對父母形成「常有理」的新認知，孩子心底存在的那種對父母的天然認同感會發生動搖。
其次，將自己實現不了的期望付諸在孩子身上。
人的能動性是有限的，我們終其一生能夠實現的願望都是在自己能力范圍內的東西，剩下那些實現不了的就叫做遺憾。
有人的人生沒有遺憾，這個世界並不完美，在活著的時候，我們需要跟自己的遺憾和解，明白自己並不是無所不能的，卻會在自己的能力范圍內做到最好，這樣反而能令我們心態健康，生活積極。
普通人一般都能做到去調整這樣的心態，然而可怕的是，這些普通人一旦做了父母，原本好端端的男人和女人，就會開始將自己的夢想或信仰嫁接到孩子身上，也不管孩子願意不願意，都會以「為你好」之名來綁架要求。
再者，失去了營造快樂氛圍的能力。
每對婚姻中的父母在成為父母之前都是男人和女人的關系，都會有自己性格的格調，有討人喜歡的魅力，哪怕是相親結婚的那種，在兩個人決定和對方成為夫妻時，肯定也是因為喜歡對方身上的某一點，是奔著愉悅而去，沒有人結婚是立志要給自己人生添堵的。
但是很多時候，一旦成為了父母之後，卻很容易失去自己原本處理事情的方式，在溝通中會變成教導，變成命令，甚至變成無休止的指責。這樣的狀況對於子女來說，家庭失去了內心獨有的那種歸宿感和安全感。
每對做父母的都是第一次做父母，在養育子女的過程中，都會不自覺的模仿祖輩，而我們祖輩總會將孩子當作「自己身上掉下來的一塊肉」「全家的希望」。
這種思想無形中對孩子的一切抱有巨大的期待和掌控欲——從孩子出生的那一刻起，孩子就不是孩子，而是父母的一個外在器官，跟自己的胳膊腿兒一樣，期望孩子指哪兒打哪兒。
他們並不能承認孩子是存在於世上的獨立個體。從孩子一出生，就戴著定製的框架去認識孩子、去期待孩子、去想像孩子，這樣潛意識推動下的父母會陷入一個迷局，而這個迷局最集中的表現就是試圖控制孩子。
成為了父母，是人生多了一個新的角色，是責任重量的真正體現，但是並不意味著人生劃上終點，所以父母與子女最好的關系是共同成長，從哺育和反哺之間來彼此支持實現自己人生所想。
而作為子女，愛父母最好的方法，我認為是有讓自己有脫離他們之後也能在這個世界上過的很好的本領。愛護自己的身體，有事做，有人愛，養得活自己，對社會有用。這是他們最最想看到的吧，畢竟父母生養我們，極少少是純屬為了養老。連自己都照顧不好自己的人，一輩子爹娘都要擔驚受怕。當然，關心自己爹娘，這是作為人最基本的良知。多多電話咯，耐心聽他們嘮叨，把工作中遇到的事分享給他們。過節日買買禮物。媽媽再老，女人就是女人，永遠愛美的。給她買衣服化妝品帶她去做頭發什麼的，開心的不得了。關心他們身體，逼他們去做身體檢查。把出去玩的照片給他們看，（他們幾乎會一天看一遍）。分享身邊一個故事，我朋友每次出去玩就把照片批量上傳空間，完全不論質量。。。後來問她為什麼，她說這樣爸媽就可以在家裡有海量照片看了。愛自己，愛父母。差不多就這樣了，如果是妻子或丈夫，愛自己父母，別忘了對方的父母。
共同成長吧！

I. 背影 抓住感人的一幕,表現父母子女之情 300字

感人的力量從何而來--《背影》瑣談

朱自清的《背影》是平中見奇、朴中見巧的散文藝術精品。它的篇幅不過1500字，寫的是父親送兒子上火車、給兒子買水果這樣普通的事情，用的是平常的字眼，但是，讀著它，你不能不被它所表現的那種父親對兒子至親至愛的感情所深深打動。它為什麼能這樣感人?它那催人淚下的力量從何而來?就來自作品感情的誠摯真切，來自它那既精雕細刻而又返璞歸真的藝術功力。本文擬就這方面作點具體說明。考慮到有關介紹《背影》的文章已經不少，這里沒有必要再作系統分析，所以就來個「瑣談」。

一以當十
父母愛子女之心，無微不至，記敘父母對子女的愛，可寫的事情成千上萬。《背影》作者的父親關心、愛護兒子的事實就比寫出來的要多得多。作者介紹他寫《背影》的情況時曾經談到：「我父親待我的許多好處，特別是背影里所敘的那一回，想起來跟在眼前一般無二。」(《答〈文藝知識〉編者關於散文寫作的八問》，見《朱自清先生年譜》)作者把其他的事實都舍棄了，只寫了背影這一回，尤其是突出了可見性特別強的父親的那個背影，把父親「俯首甘為孺子牛」的摯愛全都凝聚在這個背影里。這個背影，以小見大，一以當十，從中傳達出父子間的多少深情!這一點很像著名的唐代詩人孟郊的《遊子吟》一樣，把母親對即將遠行的兒子的種種復雜微妙的感情全都凝聚在「臨行密密縫」這個形象上。寫了背影，就可見父子感情於一斑，其他事情便不必再寫了。由於寫得集中，感情也就更為濃烈。
父母對子女的愛是多方面的，而且大都在日常細微的事情上十分自然地流露出來。《背影》寫父親送兒子上火車、給兒子買橘子這類平凡小事就很有代表性；通過這些小事寫出的「隨風潛入夜，潤物細無聲」那種父親對兒子的春雨般的愛，更具有普遍意義，很能調動讀者的生活體驗和思想感情。對朱自清散文了解最深的葉老說過：「每回重讀佩弦兄的散文……我常常想，他這樣的經驗，他這樣的想頭，不是我也有過的嗎?在我只不過一閃而逝，他卻緊緊抓住了。」(葉聖陶《朱自清新選集序》，見《文藝報》1982年第5期)。葉老的話很謙虛，但有力地說明了朱自清的散文極易引起讀者共鳴的這一特點。讀了《背影》，你不會不聯想到父母平日對自己的許多鍾愛，甚至有些自己本來不怎麼在意的事情，這時也會浮現出來，令你動心，乃至流淚，甚或慚愧。

構思精巧
《背影》無論記人、敘事、抒情都十分平實，在平實當中蘊藏著極為精巧的構思。
父親的那個背影是全文描寫的焦點。為了寫好這個背影，文章除了對背影作了筆酣墨暢的細致的描寫外，還以背影為中心，前後安排了許多巧妙的襯托與鋪墊。
文章開頭寫父子一同回家奔喪，從表面上看似乎只是為了交代事情的開端，和背影沒有什麼直接關系。其實不然，這個開頭為整個作品設置了暗淡的氣氛，悲涼的環境，父親的背影就是在這樣的氣氛環境中出現的，這暗淡的氣氛，悲涼的環境，與父親對兒子滿腔的溫情形成對照，顯示出父愛的崇高。父親當時正處於奔喪、失業、典賣、借錢這樣「禍不單行」的境遇，然而即使在這慘淡的光景中，父親並不怨天尤人，一如既往愛護著自己的兒子，為兒子做了一件又一件的事情。那都是些怎樣的事情呢?有的並不是非他去做不可的，如送兒子上火車；有的既不是非他去做不可，也不是他力所勝任的，如爬過鐵道去買橘子。但在父親的心目中，這些事都是非他親自去做不可，都是他義不容辭的責任，不做便於心不安。他一一竭盡全力去做了，做得那麼認真、自然，又那樣甘之如飴。比如過鐵道，爬上爬下，明明是那麼吃力艱難，然而做完之後，他「撲撲衣上的泥土，心裡很輕松似的」。為了照顧好兒子，什麼災禍、勞累，他都置之度外了。父親在這千難萬苦的逆境中為兒子所做的一切，比平常特別是順境中所做的不知要可貴多少倍。這種情況下出現的父親的背影便不同於隨處可遇的普通的背影，而是充滿感情、飽含深意的背影。
父親送兒子上車站一段，從父子兩方面著筆。父親這一面，考慮再三，覺得非親自送兒子不可，兒子那一面呢，卻不盡然，他想的是自己「已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有什麼要緊的了」，對父親的送行並不怎麼在意，並沒有懂得父親的心思。所以，父親和腳夫講價錢，兒子「總覺他說話不大漂亮」；父親囑托車上的茶房，兒子又暗笑他的「迂」。父親飽經世故，不會不比兒子更清楚「他們只認得錢，托他們真是白托」，但知其不可為而為之，正是愛子心切的緣故。然而兒子卻認為父親的舉動討嫌，以致腹有所非。這自然並非兒子不愛父親，而是做兒子的畢竟不理解父親。後來背影出現，兒子清楚地看到父親竟為自己做著力不勝任的工作時，終於完全理解了父親對自己的那顆仁愛的心，以致流下淚來。這是交織著感激、悔恨、慚愧的淚。父子在這個過程中內心感情的差異及變化，使文章起伏有致，也顯示出父親背影的感人力量。
父親買好橘子，終於離去，文章至此，似乎可以結束了。可是接下去又寫了一段，寫父親近年老境頹唐的苦況。這一段可以說是對背影描寫的深化。它一方面起到和開頭的氣氛、情調相呼應的作用，反映出父親生活道路的坎坷，透露出當時社會的陰冷，另一方面繼續加強背影的形象。父親晚年，境況不好，待兒子有時不如往日，年老體衰，也不能像過去那樣為兒子奔走操勞，但他那顆疼愛、關心兒子的心並沒有變，「只是惦記著我，惦記著我的兒子」。如果說父親以前為兒子做到了「鞠躬盡瘁」，現在到了晚年，則做到了「死而後已」。兒子在晶瑩的淚光中，又看見了父親的背影，應該說，兒子這時意念中的背影，並不單單是父親往日背影的再現，而且還包含著老年父親的影子，這個背影，寄託了兒子對父親深沉的思念，加深了讀者對全文的印象。

語言朴實
《背影》全用白描記敘事實，不作任何修飾、渲染。通篇寫父親多麼關心愛護兒子，兒子又是多麼感激思念父親，但像「關心」「愛護」「感激」這一類的抽象現成的字眼，文章中卻一個也沒有用，更沒有什麼華麗的詞藻。大朴正是大巧的表現。文中用詞造句都經過認真考究，絕不隨便。如送行那一段：「父親因為事忙，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去，他再三囑咐茶房，甚是仔細。」這里的「說定」，如果用「說過」似乎也通，但遜色多了。「說定」不送，後來終於還是送了，實際上是說而不定，很好地表現出父親當時的矛盾心理。「熟識」一詞，說明父親囑托的這個茶房該是靠得住的；「再三囑咐」，表明囑咐茶房遍數之多，不厭其煩，反復交代，惟恐茶房有半點疏漏；「甚是仔細」，表明囑咐內容之詳，把送行中應該注意的細枝末節都提到了。這些用語，強調說明父親已經為兒子上火車作了極其精細、周密的考慮和安排，字眼雖然十分平常，但用得恰到好處，使父親愛子之心躍然紙上。

文質兼美
有一種意見認為，《背影》在藝術上無疑是高超的，但它所表現的不過是親子之愛，雖然真摯，然而格調不高，思想性不強，沒有多大意義。這種意見值得商榷。應該說，《背影》是文質兼美的。
首先，它所寫的是怎樣的父親對兒子的愛呢?從作品中看，這個父親是知識分子，少年出外謀生，奔波了大半輩子，道路坎坷，難免失業，家境清貧，辦個喪事也要變賣典質、借錢還債。寫這樣的父親對兒子真摯的愛，抒發兒子對這樣的父親的感激之情，怎能說是「格調不高」?而且從父親的遭遇當中，也反映出了當時社會的陰冷，這更增強了作品的思想性。
其次，父母愛護子女，子女尊敬父母是家庭生活也是社會生活中值得提倡的道德情操，是人類文明進步的表現。《背影》正描寫了這種道德情操的美。在現實生活中，不尊老愛幼、甚至虐待父母或子女的惡劣行為還遠遠沒有絕跡，《背影》在今天依然可以起到應有的教育作用。文學作品同樣要靠社會實踐來檢驗，《背影》發表至今已經五十多年，仍然具有現實意義，這是對它的思想內容最有力的評價。當然，歷史在發展，人類在進步，在社會主義制度下，父母子女之間的關系也具有了新的社會內容，這是不消多說的。