『壹』 父母如何與成年子女相處（一）：過度的愛也會造成傷害
這位知友，父母應該如何與成年子女相處？
子女已是成年人了，作為父母的，在對待子女的方式也應該要變一變，不要再像子女小時候的那樣了。那麼，父母應該如何與成年女子相處？
說話上要注意，不要動不動就罵，動不動就打
子女已是成年人，有他（她）的尊嚴；作為父母的，要懂得顧及子女的尊嚴，給子女的面子。
家裡有什麼開心的事和不開心的事可以與子女一起分享
家裡有什麼事都可以與子女說下，分享給他們知道；與子女處於一個平等的位置。
家裡的事情，應該叫上子女一起參與
子女成年了，長大了；家裡的一些事情也叫子女一起參與決策；比如，家裡買房；采購電器；家私等等，這些可以叫子女參與；多聽聽子女的意見。
把家裡財政狀況攤出來給子女知道
讓子女知道家裡的經濟狀況，使子女有承擔家庭的責任心；若子女已參加工作，應該與子女商量，要子女承擔一部分的家庭開支；即使家裡根本不需要子女的那些錢來生活。這樣可以培養子女有家庭的責任心。
一家人坐在一起聊天時，可以與子女多聊聊人生的規劃
子女長大了，有自己的一套思想，平時可能會不容易透露他們的想法；父母就要多與子女溝通。
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若子女已結婚，作為父母，有時間的話可以多幫他們
在你們力所能及的地方多幫子女，幫他們照顧下他們的子女等等；大家互相理解，互相體諒；互相照顧；一家人和和睦睦的。
摘自網路經驗
『貳』 子女如何與父母相處
從你提問的標題可以看出你是個很能理解人的人。
沒有十全十美的父母，也沒有十全十回美的子女，對他人和對答自己都不要要求那麼高，多一些接納會幸福很多的。
與父母相處的事不要要求對方去改變什麼，如果可以的話自己稍微改變一點關系就可能會好一點；
如果改變自己對你來說會覺得有點難或者有時候自己感覺很壓抑就不要強求，自己也是凡人不是嗎？對自己也要好一些。
如果感覺特別壓抑的時候也是可以發火的，雖然理論上說是不好的，但每個人都是可以表達情緒的，盡量不傷害到他人就好了，如果對家人都不能表現出真實的自己那將會過得很不舒服的，
也許讓父母知道你壓抑了什麼對他們與你之間的關系也會有些幫助的，他們會慢慢重視那些曾經忽視過的事也說不定。
總之，能改變一點都是好的，如果不能就接納吧，不抱怨、不指責，就已經很好了，畢竟我們都是凡人呀
『叄』 父母和子女正常情況下是怎麼相處的呢
我自己在娘家時，是第一種，父親強勢且家暴，我們也都沒有怨言，長輩嘛就應該是比較嚴厲的，我自己的家是個合體，原則問題必須聽話服從，比如早戀，抽煙，去網吧，無理由服從，不聽任何解釋，其它事平等相處，兒子今年18，平時我們和朋友一樣，互相尊重，彼此信任，比如現在，他的微信QQ都在我手機上掛著，（他沒有手機）我從來沒看過一次聊天記錄，我們彼此信任，我覺得既然他一直登錄在我的手機上，一定是沒有秘密的，只要不觸犯我的底線，我對他的聊天內容不感興趣，我覺得作為父母，還是該嚴厲時嚴厲，該和諧時和諧
『肆』 父母與子女相處的禮儀有哪些
父母與子女之間的感情是人類的天性。家庭之所以得以穩定，這兩代人之間的血緣關系是極其重要的因素。歷史上一般把這兩代人之間的禮儀稱為「父子之禮」。父子之禮又可分成兩層。子女對父母，主要是「孝」；父母對子女，則是「慈嚴」「教」這些內容。這兩層之中，歷來更強調的是「孝」。
先說「孝」。父母養育了子女，子女長大之後要報答父母的恩惠，對父母尊重並且在父母年邁時擔負起贍養父母的責任來，這就是「孝」。顯然，這是中華民族的傳統美德。然面傳統家禮所強調的「孝」，也有許多過頭的地方。我們知道，歷來在」孝」的後面一般總還要連著一個「順」字的。何謂「順」?《論語，為政)雲生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」《論語·學而》雲：「父在，觀其志；父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」也就是說，要一切按照父母的意願去辦而不管這些意願是對是錯；甚至父親死了三年，做兒子的也還不可違背父親的意願。父親犯了罪，兒子要替他隱瞞。這就是「順」。用今天的觀念去評判，這顯然是行不通的。
傳統家禮對做子女的行為有種種約束，大致歸納起來有以下幾種：
尊重父母，順從父母。傳統家庭有家長，一般由父親或祖父擔任。家長在，家中小輩凡事均不可擅自作主，一概要請示家長。小輩還不可有私有財產，不可私設小灶等等。不過這一條後世也多有突破，比如在近代的江南農村，小輩不可有私有的房產、田產，但可以有私房錢。一些大家庭，雖然同住一個大宅，卻各房分灶；村 中一些公共事務，不以家宅為戶，而以灶為戶，稱為「灶戶」。這正是大家庭向小家變遷的一種過渡形式。家中卧室分配，父母住最好的，小輩不可僭越。座位，同樣有尊卑高下之分。
走路，小輩不可擋道，要自覺靠邊、落後。小輩出門要稟告，回家也要稟告。父母吩附辦的事要用心記下，不時檢查是否辦妥。辦不了的要婉言解釋，一般情況下即使父母的吩咐有所不妥，也得曲從，一概照辦。父母有過錯，小輩不可指責，要勸說也得低聲下氣。反過來，父母發怒要打罵子女，那是家常便飯，做小輩的自然不可頂撞。有個民間故事說，舜小時候，他的後娘常打他，他從不喊痛，也不哭。有一次，舜卻哭了。後娘問他為什麼哭?他說：「娘平常打我都很痛，今天打上去一點也不痛。我哭娘年紀大了，打不動了，都是兒子不孝之故。」所以傳統社會里就流傳著這樣一句話：「天下無不是的父母。」父母有過錯，子女要幫著隱瞞，更不可在外人面前非議父母。
在子女的婚姻大事上，歷來有「父母之命，媒妁之言」的成規。不是自由戀愛，而是父母包辦。父母喜歡的子女就得喜歡，父母不喜歡的子女就得不喜歡。漢樂府民歌《孔雀東南飛》中焦仲卿和他的妻子劉氏的悲劇，南宋大詩人陸游和他的妻子唐豌的悲劇，都不是他們自己造成的。他們夫妻相愛，就是因為父母不喜歡這個媳婦，才把他們拆散了。這樣的例子在傳統社會里是舉不勝舉的。
昏定晨省，也是一種重要的傳統家禮。天剛亮，小輩要先起床，穿戴整齊，到父母卧室去問安。有時還得為父母按摩搔癢，並幫助老人起床，侍候他們洗、飲食然後才可以退下來自己吃早飯。傍晚，又要為父母安頓好床鋪。
父母生了病，又有侍疾之禮。做子女的在父母生病期間要少喝酒吃肉，不可彈琴唱歌，更不可放聲大笑，一舉一動都得有憂心仲的樣子。子女要把別的事都暫時擱在一邊，自己一直陪在父母病榻邊上，為之請醫生治病，做到衣不解帶，親嘗湯葯盡可能滿足病人的要求。「二十四孝」中就說到了許多這樣的故事，諸如王樣卧冰「孟宗哭竹都是說孝子為了給病中的父母弄吃的，而居然感動上，出現了奇跡，發展到後來，亞有孝子為了給父母治病面割下自己身上的肉來給父母當葯吃的，就更加有些荒唐了。
父仇子報，是傳統家禮中的特殊內容。《禮記·曲禮上》雲：「父之仇，弗與共載天、」通常所說的不共藏天之仇，起初指的就是殺父之仇。春秋戰國時候，子報父 仇的事例特別多。著名的元雜劇《趙氏孤兒》就說了這樣一個故事：晉國權臣屠岸賈殘殺趙盾全家，還要斬草除根，四處搜捕孤兒趙武。趙家門客程要和公孫杵日冒死定計救出趙武，撫養成人。後來由趙武報了這殺父之仇。又如，伍子胥的父親被楚平王殺死，伍子背逃到吳國，帶兵伐楚，佔領了楚國都城。這時楚平王已死，伍子背還要挖開墳墓，鞭屍三百，這又是一個子報父仇的故事。歷代統治者為了提倡拳道，在法律上也開了口子，認為孝子殺死了殺父的仇人，應該表揚而可以不定罪，這就更加助長了這種風氣。傳統社會里宗族之間的械鬥，也常是與此有關的冤冤相報，世代不絕，又成為一種弊端。此外，禮書上對父子之道還有許多繁綢的要求，比如說：父母在，為子的不可遠游，外出不可登高，不可臨淵，不可走小路，乘小舟，不能在暗處辦事，更不能為朋友賣命。之所以有這些要求，據說是出於這樣的考慮：一則，子女的身體是父母給的不可輕易受傷，受傷了就對不起父母；二則，如果做了醜事，會給父母丟臉；三則，自己有了三長兩短，今後誰來侍候父母?古代，父母把家族香火的延續寄託在兒子身上，做兒子如果不生男孩，就等於絕了種，斷了根。所以不生男孩就是最大的不孝，比損毀自己的身體還要嚴重，孟子說：「不孝有三，無後為大。」孫綽也說：「三千之責，莫大無後。總面言之，那時候的孝道一切都是為父母這一方考慮的。發展到極端，父母殺死了子女，居然也不算犯法；而如果子女殺死父母，那當然是大逆不道，非但要判以極刑，社會論也是會大加撻伐的。父母恩深，兒女情長。正確處理與父母的關系，是人生的一件大事。處理欠當，就有可能留下終生的遺憾與父母相處，有一些基本禮儀是必須遵循的
『伍』 現今，父母與子女應該怎麼融洽相處
父母是經歷過之前的及其苦痛的日子的，吃不上飯，穿不暖衣，兄弟姐妹還有的可能就是因為這些原因沒能活下來。更不要說現在的互聯網時代，他們壓根就剛剛才認識。不可否認年紀的原因使得他們沒辦法和子女一樣快的接受和接收這些新科技,新理念，這個時候，作為子女，應該耐心地講解，分析，就像當初父母教會你吃飯，穿衣，走路，寫字。
其次，父母應該學會接受新事物，從心理上跟上這個時代。