佛說子女與父母的緣分

❶ 佛說：如何處理父母，與子女之間的倫理關系

凈空法師---子女跟父母四種緣分。報恩，報怨，討債，還債

佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。

第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！

所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。

所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。

第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。

會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！

還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。

佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。

以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。

所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。

本文節錄自【凈土大經科注】214集

❷ 母親和女兒的緣分佛語怎麼說

第一種是報恩的。過去生中你們彼此互相有恩惠，他這一次又看到你了，到你家來投胎。這個就是我們中國人講的孝子賢孫，他是來報恩的，怎麼都學不壞，所謂的好兒女、孝順兒女，這是過去修的善因。
第二種是報怨的。過去世你跟他有仇恨，這一世遇到，來做你兒女，將來長大了，做敗家子，攪得你家破人亡，他是來報復的。所以與人不能結冤讎，外面的冤讎可以預防，他投胎投到你家裡怎麼辦？你怎麼防法？你把那個人害死了，好了，他的神識到你家來做你的子孫，做你一家人時，你怎麼辦？所以決定不能存害人之心！這就是所謂忤逆的兒孫，攪得家破人亡。
第三類是討債的，討債鬼。是父母過去欠他的，他來討債。如果欠得少，養個兩、三年他死了，你為他花了不少錢，還清了，他也走了。如果欠得多，大概供到大學畢業，快要可以做事情，他走了，這就是討債鬼，債務討清，沒事了，就走了。
第四種是還債的。是他欠父母，他這一生遇到了要還債，他要努力工作供養父母。那也要看你們之間債務欠的多少？如果他欠父母很多，他對父母物質供養很厚，如果欠的債務很少，他對父母的生活供給很刻薄，反正讓你餓不死就好了。為甚麼？還債的！這一類人對於父母雖然能供養，沒有恭敬心，沒有孝順心。報恩的有孝順心，還債的沒有孝順心，甚至於眼裡還嫌棄父母，討厭父母，但是他生活費用會給你，至於多少？那要看他從前欠你多少。佛告訴我們事實真相，一家人就是這個關系集合。

❸ 佛說和丈夫的緣份盡了咋辦

佛已經涅槃，哪還有佛了？說夢話呢？誰告訴你的？怎麼迷信到這種程度啊，什麼話都信啊？對這種謊言就要說：「呸，請你不要侮辱我的智慧。「
都是受過教育的人，要有點正氣。

❹ 佛說今世的父子是前世的什麼

印光大師說，成為父子、母子，無非是以下四種情況：1、報恩。2、報怨。3、還債。4、討債。天底下沒有無緣無故的事情，父子關系一定是這4種之一。

❺ 佛說什麼是真正的緣分

歲月深處，參花開花落，
雲卷雲舒，悟緣起緣滅，
緣淺緣深，書幾許淡然。
聽一世空山鳥鳴，
觀紅塵繁花似錦，
雲水禪心，
修幾許佛緣，
不生，不滅，不喜，不悲。

❻ 佛說一定是很深的緣分

緣起論是佛法的根本。緣起論認為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸於烏有，「 諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱之為「 緣起 」。

緣起的定義
要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始。緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的存在，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」當初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現觀緣起而成佛。「緣起」並非佛陀所「創造」，佛陀只是「發現」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。
《中阿含經》雲「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。
緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物、現象的生起都是相對的，都是互相存在的關系和條件。如果沒有這個關系和條件，任何事物和現象都無法生起。

緣起論的內容：因、緣、果
緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。
一切法的生滅既由因緣，那麼一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據。凡果必有因，怎樣的因便產生怎樣的果，因果必相應。
世間一切有為法皆無獨立性、恆常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性。

緣起論是佛法的根本
緣起論是佛法的根本。佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四聖諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴經疏》說：「聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。」這說明佛陀的教法有其一貫性。
佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐。主要有「業感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學說。盡管各宗各派的經典根據、論述說法不同，對於「緣起說」所闡述的，無非是宇宙萬法生滅變異的關系，以及人生苦樂的來源。
緣起是佛教異於其它宗教、哲學、思想的最大特色，也是解釋宇宙萬法起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理。《稻稈經》說：「見緣起則見法，見法則見佛。」佛陀的法身，就是諸法的實相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實，即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的法身。因此《金剛經》說：「若見諸相非相，即見如來。」這也就是禪宗所謂的「見性成佛」，故知欲成佛道，必須諦觀緣起。
緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理，才能達到菩提覺悟，以至佛的境界。

緣起的意義
緣起論顯示世間上任何事情的結果，都是因緣所生起，因此要過快樂的人生，便須培植好因好緣。如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報上計較。所以，了解因緣果報的關系，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結善緣、隨順因緣。
此外，緣起論啟示世間萬法是「無常」的，好的可能變壞，壞的也可能轉好，因此，即使一時遭遇困難、挫折，只要能堅持百忍的朝向正確的人生目標努力，逆境終將成為過去，所以「無常」為人生帶來無窮希望。
諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」。若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，就能遠離貪欲、憎恨、愚痴三毒煩惱。煩惱是系縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙；煩惱既除，當然就能獲得生命的解脫。
因此，認識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握自己的現在，才能改變自己的將來，如此必能幫助我們把握人生的方向，認識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進而建立感恩的美德，培養隨緣的習慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生。

❼ 佛說今生遇見的人都是有緣的人，愛人、同學、親人還有友伴！ 南無阿彌陀佛！

緣有善緣，有惡緣。行善自然就有善緣，行惡自然就有惡緣。
想要有善緣，行善就可以了。去幫助利益他人，自然就結了善緣。

❽ 佛說法界眾生過去都做過對方的父母兄弟，那所有生靈都有緣，為什麼還有佛不渡無緣人一說。

1，眾生皆為本之父母。是說，在六道輪回裡面，互相之間的關系，都很親密的。這個，常叫做「親緣」。
2，佛渡有緣人，無緣不度。是說，聽佛的話，就是有緣，不聽佛的話，就屬於無緣。這個，常叫做「法源」。
3，親緣和法緣，有時候，會並列存在，有時候，會分開存在。如，佛子羅睺羅，既有親緣又有法緣。佛父白凈，只有親緣，沒有法緣。佛弟子們，沒有親緣，有法緣。 緣分，也分深淺。
4，這個無緣不度，只是「方便說法」，不是究竟的，按照大乘來講，「一句南無佛，皆已成佛道」，都是有緣分的。

❾ 在佛教思想里，這輩子是兄弟姐妹的，上輩子有著怎樣的緣分呢

佛經上說，來一切眾生，有無數源的前世，眾生在這些前世中，都有過父子關系、母子關系、朋友關系、兄弟關系、姊妹關系、師生關系……等等等等。今生的兄妹也是如此。 因此，我們應該善待家人，善待身邊的所有人，因為前世我們與他們有很深的緣分。