古代父母死後子女按禮須持喪三年

⑴ 古代父母去世後子女案例須持喪三年成為什麼

周禮

⑵ 「先母見背，遵制丁憂」的意思

大意是指 母親去世了，按照禮孝制度持喪

見背——離開.通常指父母去世。
丁憂——古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。奪情則另有規定。後世大體相同。

清代更是規定，匿喪不報者，革職。所以范進遵從孝道沒有去參加會試。

⑶ 正史中的丁憂、丁艱、丁外艱、丁內艱......如何解釋

丁憂，原指遇到父母或祖父母等直系尊長等喪事，後多指官員居喪。「丁」是遭逢、遇到的意思。

居喪也叫「丁艱」，又叫「守孝」，是對父母孝心的最好體現，也是對兒女是否孝順的考驗。古時父母死後，子女要守喪，三年內不做官，不婚娶，不赴宴，不應考。

凡子遭父喪或承重孫遭祖父喪，稱丁外艱。

凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪，稱丁內艱。

(3)古代父母死後子女按禮須持喪三年擴展閱讀

在古人眼中，當父母去世的時候，作為子女要有所表示，為了寄託自己哀思，應當停止自己的一切娛樂活動，在守孝期滿之前，要在家中思念父母，否則是對已經去世的父母的不尊重，就要背上不孝的壞名聲。

守孝這一體制在春秋時期就已經形成，孔子還與自己的弟子宰我進行了辯論，宰我認為守孝三年太過死板，應當對守孝的時間進行縮短。

而孔子則認為父母去世是一件令人悲痛的事情，這時候去滿足自己其他慾望是會令自己感到不安的，但是宰我卻回答自己安心，這場辯論中雙方並沒有得出確定的結論。

古人認為母親對孩子的哺育要至少二十七個月，在這一段時間里，孩子無法離開父母的懷抱，所以認為守孝需滿二十七個月來報答懷抱之恩。

在古人眼中守孝三年是一件很重要的事情，在朝廷中任職的大臣要以身作則，如果自己的父母去世，就是以丁憂之名請求辭官。這也導致了一部分人辛辛苦苦考上了功名，卻因為自己父母去世而不得不主動提出離職。連皇帝本人在剛剛登基時，都不能在先皇的守孝期內冊封嬪妃，否則就是有違祖制。

不過有一類人可以不需丁憂，那就是正在前線帶兵打仗的武將，畢竟大敵當前，如果拘泥於這種禮節，臨時換將，那麼前線很容易潰敗。而這時候就需要皇帝下令「移孝作忠」，這也就是「金革之事不避」的由來。

⑷ 古代官員守孝期間還有俸祿嗎

沒有
古代官員回鄉守孝三年，稱為丁憂，須事先辭官。
古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代，在漢末丁憂去官很通行，非但是父母三年之喪要丁憂，就是兄弟姊妹期功服之喪也要丁憂。陶淵明詩有說及奔妹喪的，潘安仁《悼亡詩》也有說及奔喪的，可見丁憂之風在那是很盛。唐時此風漸息。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。西漢時規定在朝廷供職人員丁憂(離職)三年，至東漢時，丁憂制度已盛行。此後歷代均有規定，且品官丁憂，若匿而不報，一經查出，將受到懲處。但朝廷根據需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應朝廷之召出來應職者，稱起復。到明代把它定在律令，除了父母喪不必去官。

⑸ 古代官員父母去世向朝廷申請終制，終制是什麼意思

古時候「丁憂守制」原指遇到父母喪事。後多專指官員居喪。

古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。
丁憂源於漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。奪情則另有規定。後世大體相同。

清代規定，匿喪不報者，革職。《漢書.薛宣傳》：「宣有兩弟明、修，後母常從修居官......後母病死，修去官持服。」《宋史.禮志二八》：「咸平元年，詔任三司、館閣職事者丁憂，並令持服。又詔：『川陝、廣南、福建路官，丁憂不得離任，既受代而喪制未畢者，許其終制。」

故此可知，終制其意為：
終，終結，履行完畢；制，制度，即丁憂守制。
終制，官員履行丁憂守制這一制度完畢，可以起復還朝使用了。

⑹ 翻譯古文：「先母見背，遵制丁憂」

大意是指 母親去世了，按照禮孝制度持喪

見背——離開.通常指父母去世。
丁憂——古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。奪情則另有規定。後世大體相同。

清代更是規定，匿喪不報者，革職。所以范進遵從孝道沒有去參加會試。

⑺ 古代丁憂守制為什麼是二十七個月

父母去世一周年（十二個月）後，在第十三月舉行小祥之祭；去世兩周年（二十四個月）後，在第二十五月舉行大祥之祭；然後間隔一個月，在第二十七月舉行禫祭，也就是除服之祭，守制結束。通常說「守制三年」。

中國封建社會傳統的道德禮制中，有一個名為「丁憂」的，也稱為丁艱。這一禮制源於漢代，根據儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如遇父母去世，則無論這個人任何官何職，不管是當朝宰相還是七品縣令，從得知喪事的那一天起，就必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個月。

(7)古代父母死後子女按禮須持喪三年擴展閱讀：

丁憂的由來：

在古代，「丁」和「憂」的意思和我們現代是大不同的，「丁」是遭逢、遇到的意思，「憂」是居喪的意思，連起來「丁憂」就是遭逢居喪之意。而遭逢居喪時，做兒女的都要遵循一定的民俗和規定來「守制」。

在將近三年的丁憂期間，要吃、住、睡在父母墳前，不得行婚嫁之事，不預吉慶之典。丁憂就是要報父母的恩，想想看，孩子出生三年內都離不開父母，時時刻刻都需要父母的照料，儒家講：「慎終追遠，民德歸厚」，當父母不在了，做子女的也要時時想念他們，至少在墳前守孝三年。

所以不論是在民間還是朝堂，古代的孝禮都是非常看重的。所以，在古代，當官員的父母去世後，官員必須立即停職回鄉守制，沒有特別特殊的原因，國家也不可以強招丁憂的人為官。

⑻ 中國古代,官員的父母去世後,官員辭官回家守孝的制度稱為什麼

稱為丁憂。

丁憂就是中國封建社會傳統的道德禮儀制度，後世往往指用於擁有官吏身份之人。

根據儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個月，這叫丁憂。

(8)古代父母死後子女按禮須持喪三年擴展閱讀：

古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。

「丁憂」亦稱「丁艱」，早在周朝時期，我國就產生了子女為父母守喪三年的丁憂喪俗。春秋戰國之際，儒家倡導重喪，《孟子·離婁下》中記載「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事」。

漢代以後，「丁憂」服喪被納入法律，匿喪不舉、「丁憂」期間作樂、喪期未滿求取仕途、生子、兄弟別籍分家、嫁娶、應試等都被視為「不孝」犯罪，將會受嚴厲的刑律懲罰，判處1年至3年不等的徒刑，或遭到流放。

對於仕宦官員，除了應遵守普遍性的行為之外，還有些特殊性的要求，即三年「丁憂」必須解官去職，脫離職權崗位，唐朝時就將此項規定付諸立法條文。有些官員因為丁憂期間貪戀權位而丟官喪命。

如後唐天成年間，滑州掌書記孟升因母喪隱瞞不報，最後被「賜自盡」。而大詩人白居易，其母由於看花墜井而死，在丁憂期間，白居易作了《賞花》及《新井》的詩，被認為有傷官德孝道而遭一貶再貶，從京師到江州刺史，後又被貶為司馬。

相反，在丁憂期間，若「丁憂」守喪孝行卓著，則可以越級提拔，受到朝廷的嘉獎。如《明史·孝義傳》記載：明代，徐州人權謹「遷光祿署丞 母年九十終，廬墓三年，致泉涌兔馴之異。有司以聞，仁宗命馳驛赴闕，出其事狀,令侍臣朗誦大廷，以示百僚，即拜文華殿大學士」。

由此看來，丁憂已經由一種習俗、一種倫理而逐漸演變成一種政治資源了。

參考資料來源：網路——丁憂

⑼ 古代致仕之人遇雙親亡古，要回家守「丁憂」，請問要守幾年

丁憂就是祖制，具體說來，是朝廷官員的父母親如若死去，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守制二十七個月，這叫丁憂。
遇到父母喪事。後多專指官員居喪。古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。西漢時規定在朝廷供職人員丁憂(離職)三年，至東漢時，丁憂制度已盛行。此後歷代均有規定，且品官丁憂，若匿而不報，一經查出，將受到懲處。但朝廷根據需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應朝廷之召出來應職者，稱起復。明清時期丁憂三年終制，重新出來任職為起復

還有致仕不是當官的意思，是指退休