構建和諧社會獨生子女

❶ 現在退休能否享受到獨生子女所增加5%的退休工資待遇

不是增加你的工資 而是父母可以憑借《獨生子女證》 增領5%的退休金
以下是該規定的文獻資料

獨生子女父母退休費增加5％——

實行計劃生育、且終生只生育一個孩子已領取獨生子女證的，現在或者說在2002年9月29日以前（2002年9月29日年省人大常委會陝西省第九屆人民代表大會常務委員會第三十二次會議通過的《陝西省人口與計劃生育條例》）已經退休或者內退的職工，退休費增加5％的問題，一些企業單位沒有履行法律的庄嚴承諾，職工對此頗多怨言。本著維護黨和國家利益和人民利益的一致性的原則出發。我們據此刊發了這一強烈的呼聲，目的是維護法律的尊嚴，維護職工的正當利益。
當年從提倡、推行到後來實行計劃生育，作為我國基本國策的時候，從省革命委員會到市、區革命委員會，推出的獎勵政策正是五花八門，各有重招。但就職工夫妻雙方退休各增加退休費的比例有5％的，還有10％的。只要響應黨和國家的號召，終生只生育一個孩子，簡直什麼樣的願都可以許，什麼樣的大話可以說。我曾經目睹當時提倡計劃生育年間的情景，至今歷歷在目。
1981年5月1日陝西省人大常委會頒布實施的《陝西省計劃生育暫行條例》第九條規定： 「 領了《獨生子女證》的獨生子女的父母，年老退休時，幹部、職工按退休條例規定增發退休金百分之五，終身無子女的增發百分之十。但按照規定應發和增發的退休金，不得超過本人標准工資。」
到後來的幾個條例，不知是忘記了這個承諾，還是什麼原因，把年老退休時退休費增加的條款廢止了。1986年7月31日公布的陝西省人大常委會頒布的《陝西省計劃生育條例》，當年的承諾作廢了：「陝西省第五屆人民代表大會常務委員會1981年5月1日頒布的《陝西省計劃生育暫行條例》和1982年11月1日頒布的＜陝西省計劃生育暫行條例＞補充規定即行廢止。」
1991年3月3日陝西省人大常委會第二十二次會議通過的《陝西省計劃生育條例》也沒有對領取獨生子女證的職工夫婦年年老退休後退休金增加5％的條款。
直到1997年的時候才得以修正。1991年3月3日陝西省第七屆人民代表大會常務委員會第二十次會議通過根據1997年8月2日陝西省第八屆人民代表大會常務委員會第二十八次會議《關於修改〈陝西省計劃生育條例〉的決定》修正。修正後的《陝西省計劃生育條例》第三十二條規定 「符合規定可以生育第二個子女的夫妻，自願終身只生育一個子女並領取獨生子女證的，除享受獨生子女戶優待外，可一次性發給獎金二百元至一千元，退休後並可加發退休工資百分之五的退休金（加發後的退休金合計不超過本人原標准工資）。一次性獎金在計劃生育經費和徵收的計劃外生育費中開支。」

但是，刊發省設備安裝公司職工反映問題的時候，他們不在這個條例調整的范圍，因為在這個條例實施之前他們就退休或者內退了。現在這個公司就借口新的條例的第三十九條： 符合規定可以生育第二個子女的夫妻，自願終身只生育一個子女並領取《獨生子女父母光榮證》的，可一次性發給獎金二千元，所需費用在計劃生育經費中開支。獨生子女父母從機關、事業單位退休的、加發百分之五的退休金，加發後的退休金合計不超過本人原標准工資；從企業退休的，應當提高基本養老金的標准，具體辦法由省人民政府另行規定。
企業以政府至今沒有具體規定拒絕履行法規。然而，這些職工就享受不到法規賦予的合法利益。
既然提到了這個法規，不理解的是這個法規實施時間已經過了兩年零十個月了，省人民政府就怎麼出台不了一個「另行規定」呢？
雖然，2001年2月27日省勞動和社會保障廳對西安市勞動局的復函回答了這個問題，但隨著2002年9月29日新的《陝西省人口與計劃生育條例》的實施，也就自然失效了。
不可否認，企業經營雖有千差萬別，但必須認賬，可以向職工欠賬，絕對不可以賴帳。不能當兒戲打折，更不能一風吹。因為政府是人民的政府，就要對人民負責，就要維護人民的利益。況且是經省人大常委會以立法形式確保了的。別的企業沒有執行，那你就可以不執行嗎？別人違法，你就可以成為違法的理由嗎？真是豈有此理！
這些企業職工認為：法律規定的獎懲是平等的，公平的。他們就弄不明白，假如職工違犯了計劃生育的規定，那麼，處理是否這樣的消極？那絕對不會的，可以說處理是絕對「不過夜」的，開除公職，是黨員的開除黨籍，還要罰幾萬元錢，過去規定還要徵收1－14年的超生子女費什麼的，至於大小會檢討過關那是必不可少的。為什麼到現在兌現獎勵的時候就一拖幾年，甚至十幾年呢？沒有兌現呢？不可理解的是尋找各種理由和借口，不兌現法律的承諾！他們問：法規會失信於民嗎？！
這些問題如何？作為我國法制不斷健全和完善，要構建和諧社會，怎麼樣履行法律的庄嚴承諾，付諸實際行動，使職工的利益不受損害，我們感到事關重大。計劃生育作為我國的基本國策，那麼確保國策的法規、文件和政策，不能有隨意性，更不能食言當初的承諾；同樣，我們執行法規也不能有隨意性，法律作為恆定社會的原則，就必然有連續性、嚴肅性和帶有強制性，這就是法治社會運行的軌跡。

❷ 怎麼建立一個和睦的家庭

中國有句古話叫「家和萬事興」，說的就是家庭和睦才能興旺發達的道理。目前倡導構建和諧社會，其實家庭作為社會的基本單元，沒有家庭的和諧哪來社會的和諧？而和諧家庭構建是以每一個家庭成員的幸福、快樂、充分發展，並營造一個相對自由的空間作為前提條件的，這就需要處理好以下十大方面關系：

一、構建家庭各成員間的和諧關系

構建家庭各成員間的和諧關系，其核心是：相互承擔責任。想擁有和諧的家庭關系嗎？想有立刻就有。只要他善良、有責任心、懂得付出，從關心家庭的每個成員開始，從孝敬家裡的老人開始，做父母的從能夠自我批評、檢點開始，從幫助鄰居開始，從三口之家逛街，路遇乞丐時能停下腳步，給予或多或少的施捨開始，從看到有人需要扶助時，伸一伸手開始，於是這個家庭和諧的基本因素就已開始積累，於是這個家庭的家風即已形成，於是愉悅的氛圍由此傳延開來，於是每個人都能為大家、為別人，進而人人為我，我為人人，大家互愛，互相承擔責任。即使你是個很普通的人，但也可通過千辛萬苦的工作，照樣獲得成功，縱然沒有大的成功，但也會擁有一個幸福的家庭。

二、構建和諧的夫妻關系

夫妻關系的和諧是整個家庭和諧的基礎，如何處理至關重要。至少應把握幾點：夫妻在家庭生活當中平等相處；正確看待對方的缺點，能夠包容，只要知道還是在一個軌道上，家庭內就無絕對的對錯；夫妻間互敬互愛，互敬就是尊重對方的人格，互愛就是相互間為著對方的幸福去做所需要的一切；夫妻之間要相互理解，男人想讓妻子、孩子過得更好，想得更多的，可能就是怎樣拚命賺錢，讓自己老婆孩子物質生活更優裕；他會把更多的精力放在掙錢上，沒多少時間顧及家庭。而作為妻子，也要理解丈夫，當丈夫拖著疲憊的身軀回家時，為他泡杯茶，說些中聽的話。作為妻子，既要工作，又要帶孩子，忙家務，也很辛苦，丈夫也要學會體貼妻子，要合理分擔一些家務勞動。再就是要彼此忠誠，愛情專一，互相信任，即使萬一有一點風吹草動也要用摯愛拉回來，否則一味指責批判只能適得其反。總之，夫妻之間的定位是既是夫妻又應超過夫妻，也是朋友，更是親人，於是就會相互間產生一種親情的責任感，於是在漫長的生活道路中，愛就轉化為責任，慢慢的大於所謂的愛情，由此又又產生一種親情，於是夫妻和諧才能夠做到持久。

三、建立與孩子的和諧關系

家長和兒女的關系，就像兄妹、兄弟、朋友一樣。要讓孩子體驗責任感，給孩子以充分的尊重，讓他成為家庭里的平等成員。做父母的應以人格和勇氣，處處做孩子的楷模，因為父母的一個眼神、一個表情，舉手抬足，言談舉止，都將給孩子留下終生的烙印。但愛孩子決不等於嬌慣孩子，否則一旦養成不良品格，不但會毀滅這兩代人，同時也毀滅了這個家庭。

四、建立與老人的和諧關系

孝敬老人是每個家庭必須遵守的生活原則。這還不僅僅是處於倫理，處於自然的一種親情所需，這同時也是為每個人自己的晚年規劃。因為每個家庭如何面對自己的老人，他的兒女也會以此效仿，像他對待自己老人那樣來對待他。你想讓孩子對你好嗎？你首先對老人好，對自己的父母包括對對方的父母好，否則你的兒女就不可能對你好，這個行為勝過所有的說教。中國歷史上已有24孝，包括卧冰求鯉，以身護塋等美麗的傳說，今天的現代人應該在傳統孝道基礎之上以現代的價值觀念更予以升華。

五、營造和諧文明的兩性關系

今天為性的問題而毀掉家庭、毀掉子女的，包括最後毀掉自己的，已大有人在。男人好色是毛病也不算大毛病，但如果當作一種生活習慣，家庭不要了，老婆不要了，什麼都不要了，工作也不要了，那就是品格出了問題，那就成了毒素了，就危及了每一個家庭成員，就成了大事。這就像一瓶硫酸，裝在瓶子里，沒什麼事，如果品格出了問題，就等於把硫酸瓶子打翻了，濺得滿地、滿屋家庭每一個成員身上都是，所有人都受到傷害。女人也是同樣的道理。這里的核心問題是，作為家庭主要成員要各自負到自己的家庭責任，而每個人責任感又不是空洞的，首先從對生活、對自己來開始，對他人，尤其是對家庭成員開始的；所以不管是男是女，要守望自己的責任，即使外邊又再美的色的誘惑，也不能忘了家。

六、確立一種勤儉、積善、奮斗的家庭精神

「積善人家必有餘慶」，善即品格，優良品格可以使一個家庭戰勝許多困難。同樣，面對的生活重壓，不奮發向上、不圖強，會使家的脊樑塌下來。有哪一個靠領救濟金的家庭，這個家庭的孩子能夠是陽光的、爽朗的、快樂的、朝氣蓬勃的、充滿希望的呢？給家庭帶來的都是負面影響。所以，如果我勞作，我辛苦，我每天干十幾個小時，但我是自由的，是有尊嚴的，品格是高貴的，孩子是我用血汗掙來的錢來撫養的，我有基本的自尊，那麼孩子就自然受家庭影響會養成奮斗拼搏的品格。

七、重視家庭教育問題

現在城裡人絕大多數的獨生子女都是只有自己，沒有他人，加上有些家庭主觀上就嬌慣孩子，認為這就是對孩子的愛，想要什麼，就給什麼，而不需要勞作、付出，認為這就是給予孩子的幸福、快樂，豈不知這樣的家庭教育畢竟會失敗。不僅如此，每個家庭好比一磚一瓦，一個民族好比一座大廈，當一磚一瓦都紛紛在解體，散了、銹蝕了、無法承重了，那這個大廈最後不就轟然倒塌嗎？所以，家庭教育不僅關繫到一個家庭，而且還關繫到我們整個種族是否能夠得以延續的大問題。

八、妥善處理財富問題

財富在改變著人們的生活，使人們過的生活舒適，但也有些家庭因財富帶來了無盡的煩惱。君不見，有些家庭，沒錢的時候這日子還行，平平和和，挺穩定；有了錢以後，反而夫妻反目、父子成仇，開始一塌糊塗。這里主要的是一個財富觀問題。我認為，作為創富者，有幸創造財富後，就應該為這些財富承擔責任，好自使用這些財富，把它用到正地方，比如說投資家庭教育，提高素質，投資家族企業進行創業，投資增值項目等等，而不是去揮霍、糟蹋這些財富。當你把創造財富的過程也作為人的優良品格從精神向物質轉化的過程時，你才會找到那份創富的幸福和崇高。歷數那些當今最能創造財富的人，哪一個不是品格優秀、高貴的人？如果這些人小富即安，不能戰勝自己、不能把創造財富當作崇高的事業，而是一味地去揮霍，僅僅是為個人消費而去創造財富，會可能創造那麼多的財富嗎？對於那些擁有財富的家庭來說，如果家庭品格不良，如果花錢不當，財富就會成為一種罪孽，最後是家不家，業不業，妻不妻，子不子，導致家破人亡，有財富就不會還沒有財富。

九、處好家庭的對外交際關系

在現代社會，和諧的家庭不能脫離與社會的和諧共處。沒有任何一個家庭能游離於社會而獨立存在，因為家庭的任何成員都必須通過和其他社會相關成員發生各式各樣的關系而互相依存，這種依存是其自身存在的基本條件，也是自身獲得和諧幸福的一個源泉。如果一個自私的家庭、一個只有自己，沒有鄰里、沒有街坊、沒有親屬、沒有他人、沒有同事、沒有朋友、沒有社會的家庭，這個家庭斷是不可能會幸福的，當這個家庭拒絕社會就意味著被社會所拋棄，在多大程度上包容了社會、奉獻給了社會，就在多大程度上擁有了社會，社會就在多大程度上為這個家庭承擔任。

十、做合格的社會公民

家庭品格是一個家庭不敗家，得以維系的最主要精神財富，也是一個家庭能夠獲得成功的寶貴無形資產，每個家庭成員首先從自身的品格建設開始，做正直的、善良的、合格的公民，在家庭中扮演好自己應該扮演的角色，跟子女是朋友、知己，跟夫妻是知己、是兄長，是姐妹，是親情，由自己一族一戶到左鄰右舍建立和諧關系，於是和諧社會的構建就有了最為現實的基礎。總之，那些善良、正直、進取、踏實做事、相互盡責任、相互盡義務的家庭才可以過上一個和諧、幸福的新生活，而它同時也是市場經濟條件下呼喚、催發、促進新型和諧家庭構建的基本條件。

❸ 800字關於構建社會主義和諧社會的作文該怎麼寫

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子曰：「不學禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧」。文明禮儀是我們的學習，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

有一個文明的真實故事：

美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學畢業後，去一家汽車公司應聘。和他應聘的三四個人都比他學歷高，當前三個人面試之後，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發現地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，並順手扔紙簍里。然後才走到董事長的辦公桌前，說：「我是來應聘的福特」。董事長說：「很好，很好！福特先生，你已經被我們錄用了」。福特驚訝的說：「董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎麼把我錄用了？」董事長說：「福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能「看見」大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象」。福特就這樣進了這家公司，並成為了總裁，而且使美國汽車產業在世界占居鰲頭。

我國教育家陶行知先生有一名言：「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人：」說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到「愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻」。

然而在現實生活中，我們也無不遺憾的發現，在物質文明高度發展的今天，我國公民的文民素質卻出現了問題。新華社基本日報道了一則新聞：「十一」黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅遊景區出現80多名韓國遊客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區垃圾遍地，便自發地組織真情為清理垃圾，短短期20分鍾，方圓近1公里的垃圾被清理得乾乾凈凈。在驅車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站後，韓國遊客才安心繼續遊玩。參加集體撿垃圾的韓國遊客柳仁先生說：「野外應該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾。」

再來看看孩子們吧。在優越的物質生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻「在學校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發型；孔子曰：「己所不欲，勿施於人」。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應該建立一種現代化的文明和諧的人際關系！

其實，要想成為一名「講文明，樹新風」的時代青年，並不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養成良好的行為習慣。

還記中央電視台的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。

社會的全面進步不僅體現在物質的充足，技術的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優秀的傳統禮儀基礎上，重建新的，體現時代需要的文明禮儀讓中國成為經濟強國的同時，也成為新世紀的「禮儀之邦」！同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設強國而不懈努力吧！

❹ 構建社會主義和諧社會存在哪些新的挑戰

1、中國青少年經歷成長環境劇變
青少年的生活空間和學習環境正在發生著深刻變化。表現在：伴隨對外開放而來的西方腐朽文化、腐朽生活方式對青少年有著不可低估的影響；社會經濟生活中存在的道德失范、誠信缺失、見利忘義等現象以及一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡沉渣都給青少年成長帶來不可忽視的負面影響；獨生子女家庭成為我國家庭結構主體，為青少年成長帶來全新課題；互聯網中一些有害信息對未成年人的心靈造成了腐蝕。

2、家長造成新一代獨生子女「草莓化」
李曄是北京一所重點學校的高三學生，他的話印證了陸老師的擔憂。「不少人說我們是『草莓族』，外表看起來色彩鮮艷，裡面卻蒼白綿軟，稍一施壓就變成一團稀泥，表層還疙疙瘩瘩的挺有個性。我們也希望自己能多經歷風雨，盡快地成熟起來，可是大人們卻很少給我們機會」。教育界人士擔心：未來的中國將是個老年社會，需要年輕人比前輩人更有感恩之心、責任之心，而這些正是這一代獨生子女身上最欠缺的，他們將如何擔當起這個角色呢？

3、孩子復雜就復雜在看了大量成人的東西
一條未成年人犯罪的基本路線：他們大多生活在問題家庭（比如家庭貧困或父母根本不管），在學校又被邊緣化，之後就會輟學成為社會閑散人員。我們做的調查顯示，50％的問題青少年都在網吧、歌廳、酒吧這樣的娛樂場所活動，70％的人都接觸過有犯罪行為的青年。

4、網癮為何偏找上中國孩子
當代中國青少年成長中在不同程度上存在三個缺失： 第一是「父親功能」的缺失。父親對於青春期的男孩來說是很重要的，父親往往代表著規則和秩序，孩子自控能力的形成與父親的作用有很大關系。對中國孩子尤其是城市孩子來說，第二個重大的缺失是游戲缺失。第三個缺失是同伴的缺失。

5、妨礙素質教育的深層社會根源未消除
雖然各級政府和教育系統下了很大的決心，也花了不少的氣力來推進素質教育，但由於種種原因，在一些地方仍然是「素質教育喊得轟轟烈烈、應試教育抓得扎扎實實」。面對新世紀全面建設小康社會和國際競爭日趨激烈的新形勢，調研組總體上認為，全面推進素質教育依然任重道遠。 >>>詳細

6、升學競爭壓力居高不下 教育目的教學行為被扭曲
按常理分析，如今高考擴招了，評價制度在改進，中小學的整體辦學水平也在不斷提高，應試的壓力應該小了。但是系統調研表明，學生、家長和學校仍然承受著來自方方面面的過高壓力，這使得當前的升學競爭出現了一些新的特點。

7、「人生像戰場」：調查指多數青少年精神壓力大
青少年的精神健康狀況令人擔憂。他們中許多人焦慮感增強，經常覺得「人生好像戰場一樣」，表現為情緒緊張，心理壓力大。調查研究人員進一步深入分析發現，精神健康越差的人，越容易發生網癮、早戀、打架、有意傷害小動物、破壞公物、醉酒等行為。家長期望值過高，青少年從家庭、學校那裡所獲得的情感支持匱乏是重要原因。

❺ 建設和諧社會的徵文

和諧，多麼美好的一個詞語，多麼美好的意境。請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復甦，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她「隨風潛入夜，潤物細無聲」。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的「禮之用，和為貴」「和而不同」，到到孟子「天時不如地利，地利不如人和」的論斷；從洪秀全提出的「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使」的理想方案，到康有為描繪的「人人相親，人人平等，天下為公」的社會狀態，從孫中山「大同世界」的理想，到毛澤東「環球同此涼熱」的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。

和諧就是融洽和睦、協調發展。和諧社會應該是團結友愛、互幫互助的社會。但現實生活中，有些人的行為方式不利於團結互助，甚至一些損人利己現象也時有發生；還有的惟利是圖，損人利己，愛佔便宜；甚至於爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為。胡總書記把「以團結互助為榮、以損人利己為恥」作為社會主義榮辱觀的重要內容提出來，豐富了社會主義道德建設的內容，同時也豐富了我們的文化。歷史經驗一再告訴我們：有沒有團結互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。繼承中華民族優良的傳統文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結友愛、互幫互助的美德。 是啊！我國素以「禮儀之邦」著稱於世，講「仁愛」、行「友善」、重「人和」的傳統美德。我們新一代的中國人應該傳承這些傳統美德、今天要為構建一個和諧的社會努力，明天我們要為構建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任！這是時代付與給我們的使命！

❻ 獨生子女父母退休時可增加5%的工資的規定是什麼時候在什麼文件中規定的

2002年9月29日年省人大常委會陝西省第九屆人民代表大會常務委員會第三十二專次會議通屬過的《陝西省人口與計劃生育條例》

不是增加你的工資而是父母可以憑借《獨生子女證》 增領5%的退休金 以下是該規定的文獻資料獨生子女父母退休費增加5％

知識拓展

《獨生子女父母光榮證》在2002年9月1日前稱《獨生子女證》（有地區稱《獨生子女光榮證》），是自願終身只生育一個子女的夫妻，國家發給《獨生子女父母光榮證》作為一種榮譽。 獲得《獨生子女父母光榮證》的夫妻，按照國家和省、自治區、直轄市有關規定享受獨生子女父母獎勵。

2015年12月31日是辦理《獨生子女父母光榮證》

❼ （高分求解！！！！！）結合自身情況，談談構建和諧社會，大學生應如何做起論文

做和諧社會的大學生
和諧之美，和諧之悅，不僅體現在社會中，大到國家，構建和諧社會，小到個人與他人的和平相處和氣交友，和諧就要向航行在無際的海面上航行的「諾亞方舟」，不僅存在於人與人之間，更體現在行為舉止方面，一枝橄欖葉象徵著和平，給 人帶來安全感，一朵鮮艷的花朵象徵著美好一樣，要學會向「梅」「蘭」「竹」「菊」四友一樣永遠存在社會上創造和諧。
做一名幸福的大學生，不僅要自己幸福而且要帶給他人幸福並且要傳遞給不認識的人 。努力的和鄙人communicating(譯作「傳播」或「溝通」)，既要展現自己 的魅力和過人之處也要吸收別人的做人哲學，優良的習慣。其實我們每一個再校的大學生在沒有踏入社會之前都向一張白紙，你既可以在上面畫上最美的圖案，也可以寫上動人的文字。然兒我們自己也可以當作那一支筆，自己的命運掌握在自己的手中。這就叫做雙向溝通，最好在交往的過程中達到了解和認識的目的，形成更為廣泛的共識。
在公共關系課中有」關系 「和「輿論」「形象」，但我認為這些書本上的理論上的知識融入到現實的個人生活中去也是別有一番滋味。在家裡有和家人的關系，在學校里有和同學和老師的關系，在社會上有和領導的和朋友的關系。不能說不復雜，但還向一張網一樣，在中間可能或多或少的存在利益關系。如果將這些關系放在一個球上那麼個人就是哪個球心的位置，被這些關系所包圍著，正確的處理這些事情的要害變的猶為重要，著也就要求和諧的相處。在就是輿論方面如果說歷史是一面鏡子，那正是他們對自己的觀點和錯誤在輿論為向導的指引下，也會進一步的提高自己的人生觀和價值觀的培養，可呢感說的有點大了，但那畢竟是還會給我們很大的影響，在他人的眼裡你是一個積極的人還是一個消極的人都會有一個定論，在這方面輿論和形象就變的有著必然的聯系了人有「真，善，丑，美惡」是中國人的評判一個人的形象問題所表現的觀點，並不是有些人所說的「走自己的路讓別人去說吧」這好象是一個很有哲理的話，但是慢慢想來並不是一個很負責的觀點。每做一件事情都要符合他人的要求和態度，大腦對我們自己有著支配作用。這就向馬克思主義的唯物辨證觀點一樣不同的認知觀點態度就有不同的形式表現。和諧的社會關系的最具體?謀硐志褪僑思使叵?interpersonal relations)人群關系 （human relations）,人際關系的行為主體是個人，直接的說 就是我們自己，幸福還是不幸福對人際關系的要求很高，俗話說：「在家靠父母，出外靠朋友」和平相處「四海之內皆是朋友」的觀點也不是很對，在這方面就要有一個選擇的關系，終身朋友，簇膝相談，彼此信任，雖然這方面可能隨著時間的改變而改變，但是必定還是好的。還有一種朋友就是一面的朋友，大家見面只是打個招呼而已只要不是大眼瞪小眼就好。這些都會隨著本身的性格特點和心理特點不同而定，通過直接和間接的方式達到無利益驅使下的關系，就是一種很好的關系。正確的評判個人的社會關系是大學生是否幸福的一個標准之一。
在理性認識和感性認識相結合的前提下結合自己的觀點態度來處理日常的工作，學習和交往。有人說在高中的學習是一個選擇的過程，傾心傾力的為了 高考選擇那個學校而努力學習，進入了大學就向是進了象牙塔，在象牙塔里可以 充分的享受人生了，然兒真正進入大學的我們到底是怎樣的態度只有自己心理最清楚明白。在人才濟濟的社會只有金錢才是衡量自身價值的一個標准，而且還是唯一的標准，可能這種說法有點拜金主義不過著都是現實的，以後拜金主義還會不斷的膨脹隨著社會的發展，上學是為了什麼？提高自己的世界觀和價值觀（這里指的是自身的價值）我為社會做了多少的貢獻，相應的社會就會給我相應的匯報。扯的有點遠，但至少也是對的。
性格和氣質也是一個很重要的對大學生評判的要點之一，性格是一個人待人接物比較穩定和行為表現的方式。氣質是人比較典型穩定的心理特點，在性格中有對社會集體他人的態度。首先作人和處世，有正直和虛偽，謙虛，謹慎和傲慢等等。在意識方面，有果斷與憂郁不決，沉靜鹵莽等。在情緒方面有豪爽。理智方面的主客觀。總的來說是積極向上的，人與人的性格迥異也表現出來種種的差異，氣質與心理的特點是掛鉤的我們應該將自己最真實的一方面表現出來，要有利於學習和生活。每一個人的能力有大小，那麼相應的職位也會不同。我們作為在校的大學生應該對學校里的社團積極的響應，將自己的美好的方面表現出來，提高自己的形象以及自己的影響力，對以後走向工作崗位出色的發揮有積極的影響，對那種事不關己的態度會不好的，很多的方面會處於被動的局面，所以積極的展現自我，讓自己的風采表現出來，每一個大學生都應該對自己有充分的認識，使自己在這個社會的大格局中更加完美培養自己的領導和集體的意識，只有這樣才能做"知己知彼，百戰不殆「。二兩千年前的孔子是偉大的文學家，教育家，給後人留下了燦爛的儒家文化，教導我們一切以好的方面。孫子是偉大的軍事家也是偉大的哲學家，在他的著作裡面有對領導的評判」智，信，仁，勇，嚴「就是在現在的社會這些方面也是很重要的。社會在這樣的標准下選擇人才。我們要盡快的向這方面靠近，讓自己在以後的路上馳騁。
自己一個人生活在大學校園里，沒有父母的訓導 關懷也沒有他人的限制，這樣就容易散漫下去，也輝造成不良的後果，給自己頂一個計劃就變的重要了，然兒我們並沒有在計劃的完成自己的任務，往往是今天的作業明天在做，該洗的衣服要拖到以後，養成了不好的習慣而且很難改掉。海爾集團內部管理有一句話說的很好」今日事今日畢，決不拖延到明天，「然而只有這樣的管理才有海爾輝煌的今天鑄就了一個企業高速發展不敗的神話，所以我們也應該有一個好的計劃並且堅持下去，成為一名合格的大學生。
服務他人，可能在現在社會不是一個很好的話題了，但是我們還是可以自己去爭取。比如加入青年志願者的行列，為他人做一些好的事情，以及在黨校裡面揀垃圾等等，提高我們自己的修養起碼也會個別人留下好的行為就是對日後的找工作也是很很有幫助的。
學會自尊自愛，自我約束，不僅要遵守社會規范法律更要給他人以尊重，如果不給別人最起碼的尊重，別人也不會尊重你 。顧全大局，求的和諧，人與人之間，人與社會之間的和諧。學習各種禮儀，用自己的實踐去展現自信自強的一面。投入到社會中去迎接新的洗禮做一名幸福的大學生。

和諧社會下大學生壓力析
大學生既是承載家長高期望值的特殊群體，也是承載社會高期望值的特殊群體。在最終成才、體現自我價值等主觀願望方面，這個「特殊群體」具有相當的普遍性。但是，近年國內大學里出現了一些雖不普遍卻也並不罕見的令人擔憂的負面現象：苦悶、彷徨、焦慮、偏執、脆弱，於是乎休學者有之，退學者有之，輕生自殺者有之……這些非同尋常的問題不但影響了大學生的健康成長，也與構建「和諧社會」的基本精神背道而馳。

大學生成長面對的壓力

為什麼在大學生中會出現以上這些不健康的負面現象呢？我認為，如果從整體上看，最基本、最主要的是基於以下四種壓力。

■時代壓力

當今世界正處於知識爆炸的信息時代。不論是什麼人，稍不留神，就會落後於洶涌澎湃的信息潮流。大學生是處於成熟與不成熟、獨立與不獨立之間的特殊群體，特定的時代背景使他們承受著更加尖銳的挑戰：他們一方面必須努力完成在校學業，同時還要關心所學知識能否適應未來需要；一方面必須掌握最基本的專業知識，同時還要具備信息時代獲取新知識的基本素質；一方面必須擁有創新意識和創新能力，同時還必須塑造能夠融入和諧社會的健全人格。諸如此類的高期望值，必然給他們帶來心理的緊張和壓力。

■生活壓力

所謂生活壓力，主要來自兩個方面：1.經濟壓力。學生上學的費用一般來自家庭。由於近年來社會的發展和生活水平的變化，大學所需費用明顯提高。特別是對於來自貧困地區的學生則影響更大。在一些貧困地區甚至出現了「高中生拖累全家，大學生拖垮全家」的現象。這對於尚未自食其力的貧困生會造成更大壓力。2.自理自律壓力。目前大學生多數是獨生子女，從小受到「高考」指揮棒的無形影響，學習就是一切，長期忽視一般人都應該具備的基本生活技能。因而不少人缺乏自理和自律能力，很多人不會或不善於獨立生活和為人處世。面對挫折和新的環境，往往缺乏相應的自我調節能力，因而也就形成了這部分大學生的壓力源。

■學習壓力

學習是大學生群體最基本的任務，盡管這一壓力的強度有張有弛，並非永恆不變，但由於持續時間很長，其影響之大不可低估。尤其是很多大學生為了適應社會激烈競爭的需要，必須進一步創造條件，還要作出進一步努力。他們或是拼搏於考研、考碩博連讀的行列，或是參加各種技能的培訓班，為的是努力獲取各種「證書」。過多的學習頭緒、過重的學習任務，都給大學生帶來巨大的壓力。

■就業壓力
當今時代的一個重要特徵便是競爭加劇：競爭擇業，競爭上崗，適者生存，不適者淘汰，整個社會處於激烈競爭之中。在這一背景下，連續多年的擴招本來已經加大了大學生競爭就業的力度，由於大量農村剩餘勞動力湧入城市，特別是城市裡大量下崗職工的出現，使得就業問題變得更加尖銳。尤其在大學生、研究生擇業相當集中的單位（三資企業、大專院校、科研單位、黨政機關），以及擇業相當集中的地區（北京、上海、沿海發達地區），已經逐漸出現「千軍萬馬過獨木橋」的嚴峻局面。就業已經成為大學生普遍關注的話題，也是形成大學生諸多壓力中最主要的壓力源。

努力營造疏解壓力的理想空間

要疏解大學生的壓力，應該從主觀與客觀兩方面入手，忽視任何一個方面，都不可能最終奏效。

■加強大學生人生觀、價值觀教育，奠定健康成長的穩固基石。

大學生在年齡上處於涉世之初，是一個不太成熟、可塑性較強的群體。從新生入學到畢業分配，圍繞確立正確的人生觀、價值觀，不僅有許多工作要做，而且應該一抓到底。例如為了引導學生樹立遠大的人生目標，明確自己的歷史使命，有必要經常開設社會上典型人物與典型事跡系列講座，以增強其社會責任感；有必要針對大學生普遍關注的熱點難點問題，進行理想和信念教育，以激發學生的學習動力。

■提供良好環境，培養綜合素質。

21世紀的我國社會主義建設，需要大批高素質、復合型人才。為了適應這種需要，高等院校必須徹底轉變傳統教育模式。也就是說，必須把以往的知識傳授、能力培養的教育方式，轉變為注重知識、能力和素質的協調發展的教育，即轉變為科學教育與人文素質教育並重的綜合素質教育；高等教育必須堅持教學相長，調動學生積極性，營造創新教育環境。讓大學生在相對寬松的文化氛圍中，通過相應的學習活動，增長見識，增強才幹，使個性得到健康發展。

■及時調整專業設置，積極適應社會需要。

近年來，高等院校在課程設置上下了很大功夫。經過不斷的調整、改進，很多學校已經形成公共基礎課、專業基礎課、專業課、公共選修課四種形式。這種變化對於告別舊時代那種過分單一的條塊分割的教育模式，對於為當代社會培養出大量復合型、高素質人才，具有極其重要的現實意義。但是科學的課程設置是一個復雜的工程，它不可能一蹴而就，目前的課程設置還存在許多這樣或那樣的問題，還需要在教學實踐中不斷的改進和提高。

■切實解決大學生尤其是貧困大學生的生活困難。

我國大學里出現貧困生，是一個十分普遍的現象。這些學生大多來自貧窮農村或貧困山區，生活水準一般處於當地貧困線以下。由於幾乎沒有經濟來源，生活異常艱難，學費成為壓在他們身上的沉重負擔。為了幫助這些大學生完成學業，許多省市的學校相繼採取了獎、貸、助、學費減免、特殊困難補助、「綠色通道」等多種措施。然而由於這支貧困大軍人數多、難度大，仍然無法從根本上使所有學生擺脫貧困的壓抑。從根本上說，貧困生源於我國社會主義初期階段的國情。要根本解決這一問題，決非權宜之計，必然是一項需要高度關注的長期工作。

■努力做好大學生就業指導工作。

大學畢業生是國家的寶貴財富。他們不但是人力資源中的重要資源，也是推動社會發展的一支永久動力。但是，畢業後尋找工作不僅成為近年來大學生最關注的問題，也成為他們最煩心的巨大壓力。就業趨難固然與某些人才需求市場呈現萎縮或近於飽和的客觀因素有關，也與大學生擇業種類、擇業地區過於集中有關——幾乎集中於同樣的單位、同樣的地區，這樣的競爭能不激烈嗎？

就業問題的解決是一個系統工程，它需要各個方面的協力合作。其中，除了高等教育自身需要進一步深化教學改革外，既需要上級正確的政策導向（例如制定優惠政策，鼓勵大學畢業生「西移」、「下移」、自謀職業等多元化就業途徑），也需要建立更加合理、更加高效的就業指導機制，更需要大學生改變以往過於單一的就業模式，到最能實現人生價值的地方去。歸根結底，一是就業市場還需要進一步完善，二是大學生也需要進一步適應社會就業市場。

❽ 說明建設和諧社會和可持續發展的關系

建設和諧社會應特別關注大學生和農民工群體

中國經過28年的改革開放和建設，已成為加入了WTO的全球第四大經濟體，進入了以工業文明、城市化進程和社會主義市場經濟為特徵的加速轉型期。在全球化迅速發展，國際競爭日趨激烈的背景下，我們的民族文化、傳統美德、社會的穩定與和諧、國家的可持續發展正在經受著經濟全球化和價值多元化兩種浪潮的沖擊。

以胡錦濤為總書記的黨中央，審時度世，高瞻遠矚地提出了發展社會主義、建設和諧社會、權為民所用、利為民所謀情為民所系的科學發展觀，以及八榮八恥的社會榮辱觀。黨的十六屆六中全會首次將建設和諧社會的社會事務列入中心議題。建設和諧社會，首先是以人為本，關注人的發展。關注寄託國家、民族未來命運的青年和學生的成長、關注決定社會穩定與和諧最關鍵的人群——農民工的發展，是發展社會主義、保持社會的穩定與和諧、繼承優秀的民族文化、發揚中華民族的傳統美德、構建社會主義榮辱觀、推進國家的可持續發展的中心工作和關鍵環節！

農民工是中低端就業崗位的主要勞動者。他們是中國各階層中渴望改變命運最為強烈的一個群體，也是中國進入21世紀後數量最為龐大、流動性最強、最弱勢的特殊群體。截止2005年底，在非農產業就業的廣義農民工達到了2.3億人，進城就業的狹義農民工超過了1.3億人。他們延續著中華民族艱苦奮斗的精神、沉積著勤勞朴實的品格，堅忍不拔的毅力。他們素質的提高、技能的發展、知識的積累直接關繫到和諧社會的建設，關繫到中國的國際競爭力，關繫到中國經濟發展的未來。

大學生是中高端就業崗位有文化的主要勞動者。他們是中國各階層中最有夢想、年輕有為的一個群體，也是中國21世紀中高端就業崗位最核心的人群。十五期間我國大學畢業生是1500萬，十一五期間，將達到2700萬。他們的身上洋溢著時代的活力、掌握著先進的技能、沉積了豐富的知識，勃發著時代、民族的使命感。培育他們植根民眾的思想，培育他們服務民眾的理念，增加他們把理想與現實結合的實踐、啟發他們對民族傳統精神繼承、對民族傳統品格的延續，關繫到民族的前途、國家的未來、民眾的期望。

讓延續著中華傳統美德的農民工群體、聚集了時代精神的大學生人群，在「感恩、成長、責任」的主題下，相互學習、相互交流、相互激勵、相互提高，互相結合。把構建和諧社會的國家需求，轉化為推動群體響應、群體參與的社會實踐；把發展社會主義的歷史使命，轉化為推動和延續黨的知識分子與工農相結合的傳統理念、並賦予它新的時代精神；把構建社會主義榮辱觀的迫切任務，轉化為推動社會人群對民族傳統美德的延續；把保持國家可持續發展的重心任務，轉化為推動社會關鍵人群思想的提升、技能的增長、素質的提高。

感恩：從傳統的孝為先發展到現代社會的感恩社會、感恩他人、感恩給於者，是推動構建和諧社會的重要因素。在讀的大學生，一般都是80年以後出生的，其中很多人是獨生子女，從小在父母的呵護下長大，從學校到學校，一直接受學歷教育，沒有經歷社會的洗禮，缺乏對社會的認識，以為家庭、社會給他們的都是理所當然。一部分在大學學習的大學生的學費來源其實就是農民工辛苦打工的血汗錢。通過大學生與農民工的互動，讓在大學就讀的莘莘學子了解供他們讀書的父母掙錢的艱辛和培養他們的苦心，從而在他們的心裡培育起感恩的情懷。

成長：推動社會關鍵人群的成長即是推動中華之成長。大學生從學校到學校接受的都是精英知識教育，小學、中學、大學的教材都是精英人士編寫的，上了大學，更是講師、教授等精英人士授課，很少接受平民和社會教育，因而作為一個文化和思想健全的人的標準是永遠不夠的。多數農民工都只有初中文化，他們出於各種原因，較早地進入了平民的行列，與命運抗爭。他們知道只有腳踏實地才能有自己的社會生存空間，他們堅韌、朴實、勤勞，但他們的文化知識有限，綜合素質有待提高。通過與大學生的互動，可以提升他們的綜合素質，幫助他們成長為有文化的勞動者。

責任：重建社會責任，是構建社會主義榮辱觀的基石，也是人融入社會必須的一種品質。責任，首先是對自己負責，其次是對家人、朋友、國家負責。現在的大學生，由於獨身子女或少子女的家庭成長環境和中國固有的應試教育體制有待完善，責任教育嚴重不足，很多學生缺少與年齡和學識相稱的社會責任感；農民工雖然比較早地接觸社會，靠勞動自食其力，但由於文化知識缺乏，力行責任的能力有限。創造大學生與農民工互動的社會環境和生動活潑的相互學習形式，提升大學生的社會責任感和農民工力行責任的能力，從而使21世紀低中高端就業崗位的80後主要勞動人群能承擔起個人、家庭、民族和國家發展的責任。

❾ 結合自身談談大學生如何構建和諧社會

做和諧社會的大學生
和諧之美，和諧之悅，不僅體現在社會中，大到國家，構建和諧社會，小到個人與他人的和平相處和氣交友，和諧就要向航行在無際的海面上航行的「諾亞方舟」，不僅存在於人與人之間，更體現在行為舉止方面，一枝橄欖葉象徵著和平，給 人帶來安全感，一朵鮮艷的花朵象徵著美好一樣，要學會向「梅」「蘭」「竹」「菊」四友一樣永遠存在社會上創造和諧。
做一名幸福的大學生，不僅要自己幸福而且要帶給他人幸福並且要傳遞給不認識的人 。努力的和鄙人communicating(譯作「傳播」或「溝通」)，既要展現自己 的魅力和過人之處也要吸收別人的做人哲學，優良的習慣。其實我們每一個再校的大學生在沒有踏入社會之前都向一張白紙，你既可以在上面畫上最美的圖案，也可以寫上動人的文字。然兒我們自己也可以當作那一支筆，自己的命運掌握在自己的手中。這就叫做雙向溝通，最好在交往的過程中達到了解和認識的目的，形成更為廣泛的共識。
在公共關系課中有」關系 「和「輿論」「形象」，但我認為這些書本上的理論上的知識融入到現實的個人生活中去也是別有一番滋味。在家裡有和家人的關系，在學校里有和同學和老師的關系，在社會上有和領導的和朋友的關系。不能說不復雜，但還向一張網一樣，在中間可能或多或少的存在利益關系。如果將這些關系放在一個球上那麼個人就是哪個球心的位置，被這些關系所包圍著，正確的處理這些事情的要害變的猶為重要，著也就要求和諧的相處。在就是輿論方面如果說歷史是一面鏡子，那正是他們對自己的觀點和錯誤在輿論為向導的指引下，也會進一步的提高自己的人生觀和價值觀的培養，可呢感說的有點大了，但那畢竟是還會給我們很大的影響，在他人的眼裡你是一個積極的人還是一個消極的人都會有一個定論，在這方面輿論和形象就變的有著必然的聯系了人有「真，善，丑，美惡」是中國人的評判一個人的形象問題所表現的觀點，並不是有些人所說的「走自己的路讓別人去說吧」這好象是一個很有哲理的話，但是慢慢想來並不是一個很負責的觀點。每做一件事情都要符合他人的要求和態度，大腦對我們自己有著支配作用。這就向馬克思主義的唯物辨證觀點一樣不同的認知觀點態度就有不同的形式表現。和諧的社會關系的最具體?謀硐志褪僑思使叵?interpersonal relations)人群關系 （human relations）,人際關系的行為主體是個人，直接的說 就是我們自己，幸福還是不幸福對人際關系的要求很高，俗話說：「在家靠父母，出外靠朋友」和平相處「四海之內皆是朋友」的觀點也不是很對，在這方面就要有一個選擇的關系，終身朋友，簇膝相談，彼此信任，雖然這方面可能隨著時間的改變而改變，但是必定還是好的。還有一種朋友就是一面的朋友，大家見面只是打個招呼而已只要不是大眼瞪小眼就好。這些都會隨著本身的性格特點和心理特點不同而定，通過直接和間接的方式達到無利益驅使下的關系，就是一種很好的關系。正確的評判個人的社會關系是大學生是否幸福的一個標准之一。
在理性認識和感性認識相結合的前提下結合自己的觀點態度來處理日常的工作，學習和交往。有人說在高中的學習是一個選擇的過程，傾心傾力的為了 高考選擇那個學校而努力學習，進入了大學就向是進了象牙塔，在象牙塔里可以 充分的享受人生了，然兒真正進入大學的我們到底是怎樣的態度只有自己心理最清楚明白。在人才濟濟的社會只有金錢才是衡量自身價值的一個標准，而且還是唯一的標准，可能這種說法有點拜金主義不過著都是現實的，以後拜金主義還會不斷的膨脹隨著社會的發展，上學是為了什麼？提高自己的世界觀和價值觀（這里指的是自身的價值）我為社會做了多少的貢獻，相應的社會就會給我相應的匯報。扯的有點遠，但至少也是對的。
性格和氣質也是一個很重要的對大學生評判的要點之一，性格是一個人待人接物比較穩定和行為表現的方式。氣質是人比較典型穩定的心理特點，在性格中有對社會集體他人的態度。首先作人和處世，有正直和虛偽，謙虛，謹慎和傲慢等等。在意識方面，有果斷與憂郁不決，沉靜鹵莽等。在情緒方面有豪爽。理智方面的主客觀。總的來說是積極向上的，人與人的性格迥異也表現出來種種的差異，氣質與心理的特點是掛鉤的我們應該將自己最真實的一方面表現出來，要有利於學習和生活。每一個人的能力有大小，那麼相應的職位也會不同。我們作為在校的大學生應該對學校里的社團積極的響應，將自己的美好的方面表現出來，提高自己的形象以及自己的影響力，對以後走向工作崗位出色的發揮有積極的影響，對那種事不關己的態度會不好的，很多的方面會處於被動的局面，所以積極的展現自我，讓自己的風采表現出來，每一個大學生都應該對自己有充分的認識，使自己在這個社會的大格局中更加完美培養自己的領導和集體的意識，只有這樣才能做"知己知彼，百戰不殆「。二兩千年前的孔子是偉大的文學家，教育家，給後人留下了燦爛的儒家文化，教導我們一切以好的方面。孫子是偉大的軍事家也是偉大的哲學家，在他的著作裡面有對領導的評判」智，信，仁，勇，嚴「就是在現在的社會這些方面也是很重要的。社會在這樣的標准下選擇人才。我們要盡快的向這方面靠近，讓自己在以後的路上馳騁。
自己一個人生活在大學校園里，沒有父母的訓導 關懷也沒有他人的限制，這樣就容易散漫下去，也輝造成不良的後果，給自己頂一個計劃就變的重要了，然兒我們並沒有在計劃的完成自己的任務，往往是今天的作業明天在做，該洗的衣服要拖到以後，養成了不好的習慣而且很難改掉。海爾集團內部管理有一句話說的很好」今日事今日畢，決不拖延到明天，「然而只有這樣的管理才有海爾輝煌的今天鑄就了一個企業高速發展不敗的神話，所以我們也應該有一個好的計劃並且堅持下去，成為一名合格的大學生。
服務他人，可能在現在社會不是一個很好的話題了，但是我們還是可以自己去爭取。比如加入青年志願者的行列，為他人做一些好的事情，以及在黨校裡面揀垃圾等等，提高我們自己的修養起碼也會個別人留下好的行為就是對日後的找工作也是很很有幫助的。
學會自尊自愛，自我約束，不僅要遵守社會規范法律更要給他人以尊重，如果不給別人最起碼的尊重，別人也不會尊重你 。顧全大局，求的和諧，人與人之間，人與社會之間的和諧。學習各種禮儀，用自己的實踐去展現自信自強的一面。投入到社會中去迎接新的洗禮做一名幸福的大學生。

和諧社會下大學生壓力析
大學生既是承載家長高期望值的特殊群體，也是承載社會高期望值的特殊群體。在最終成才、體現自我價值等主觀願望方面，這個「特殊群體」具有相當的普遍性。但是，近年國內大學里出現了一些雖不普遍卻也並不罕見的令人擔憂的負面現象：苦悶、彷徨、焦慮、偏執、脆弱，於是乎休學者有之，退學者有之，輕生自殺者有之……這些非同尋常的問題不但影響了大學生的健康成長，也與構建「和諧社會」的基本精神背道而馳。

大學生成長面對的壓力

為什麼在大學生中會出現以上這些不健康的負面現象呢？我認為，如果從整體上看，最基本、最主要的是基於以下四種壓力。

■時代壓力

當今世界正處於知識爆炸的信息時代。不論是什麼人，稍不留神，就會落後於洶涌澎湃的信息潮流。大學生是處於成熟與不成熟、獨立與不獨立之間的特殊群體，特定的時代背景使他們承受著更加尖銳的挑戰：他們一方面必須努力完成在校學業，同時還要關心所學知識能否適應未來需要；一方面必須掌握最基本的專業知識，同時還要具備信息時代獲取新知識的基本素質；一方面必須擁有創新意識和創新能力，同時還必須塑造能夠融入和諧社會的健全人格。諸如此類的高期望值，必然給他們帶來心理的緊張和壓力。

■生活壓力

所謂生活壓力，主要來自兩個方面：1.經濟壓力。學生上學的費用一般來自家庭。由於近年來社會的發展和生活水平的變化，大學所需費用明顯提高。特別是對於來自貧困地區的學生則影響更大。在一些貧困地區甚至出現了「高中生拖累全家，大學生拖垮全家」的現象。這對於尚未自食其力的貧困生會造成更大壓力。2.自理自律壓力。目前大學生多數是獨生子女，從小受到「高考」指揮棒的無形影響，學習就是一切，長期忽視一般人都應該具備的基本生活技能。因而不少人缺乏自理和自律能力，很多人不會或不善於獨立生活和為人處世。面對挫折和新的環境，往往缺乏相應的自我調節能力，因而也就形成了這部分大學生的壓力源。

■學習壓力

學習是大學生群體最基本的任務，盡管這一壓力的強度有張有弛，並非永恆不變，但由於持續時間很長，其影響之大不可低估。尤其是很多大學生為了適應社會激烈競爭的需要，必須進一步創造條件，還要作出進一步努力。他們或是拼搏於考研、考碩博連讀的行列，或是參加各種技能的培訓班，為的是努力獲取各種「證書」。過多的學習頭緒、過重的學習任務，都給大學生帶來巨大的壓力。

■就業壓力
當今時代的一個重要特徵便是競爭加劇：競爭擇業，競爭上崗，適者生存，不適者淘汰，整個社會處於激烈競爭之中。在這一背景下，連續多年的擴招本來已經加大了大學生競爭就業的力度，由於大量農村剩餘勞動力湧入城市，特別是城市裡大量下崗職工的出現，使得就業問題變得更加尖銳。尤其在大學生、研究生擇業相當集中的單位（三資企業、大專院校、科研單位、黨政機關），以及擇業相當集中的地區（北京、上海、沿海發達地區），已經逐漸出現「千軍萬馬過獨木橋」的嚴峻局面。就業已經成為大學生普遍關注的話題，也是形成大學生諸多壓力中最主要的壓力源。

努力營造疏解壓力的理想空間

要疏解大學生的壓力，應該從主觀與客觀兩方面入手，忽視任何一個方面，都不可能最終奏效。

■加強大學生人生觀、價值觀教育，奠定健康成長的穩固基石。

大學生在年齡上處於涉世之初，是一個不太成熟、可塑性較強的群體。從新生入學到畢業分配，圍繞確立正確的人生觀、價值觀，不僅有許多工作要做，而且應該一抓到底。例如為了引導學生樹立遠大的人生目標，明確自己的歷史使命，有必要經常開設社會上典型人物與典型事跡系列講座，以增強其社會責任感；有必要針對大學生普遍關注的熱點難點問題，進行理想和信念教育，以激發學生的學習動力。

■提供良好環境，培養綜合素質。

21世紀的我國社會主義建設，需要大批高素質、復合型人才。為了適應這種需要，高等院校必須徹底轉變傳統教育模式。也就是說，必須把以往的知識傳授、能力培養的教育方式，轉變為注重知識、能力和素質的協調發展的教育，即轉變為科學教育與人文素質教育並重的綜合素質教育；高等教育必須堅持教學相長，調動學生積極性，營造創新教育環境。讓大學生在相對寬松的文化氛圍中，通過相應的學習活動，增長見識，增強才幹，使個性得到健康發展。

■及時調整專業設置，積極適應社會需要。

近年來，高等院校在課程設置上下了很大功夫。經過不斷的調整、改進，很多學校已經形成公共基礎課、專業基礎課、專業課、公共選修課四種形式。這種變化對於告別舊時代那種過分單一的條塊分割的教育模式，對於為當代社會培養出大量復合型、高素質人才，具有極其重要的現實意義。但是科學的課程設置是一個復雜的工程，它不可能一蹴而就，目前的課程設置還存在許多這樣或那樣的問題，還需要在教學實踐中不斷的改進和提高。

■切實解決大學生尤其是貧困大學生的生活困難。

我國大學里出現貧困生，是一個十分普遍的現象。這些學生大多來自貧窮農村或貧困山區，生活水準一般處於當地貧困線以下。由於幾乎沒有經濟來源，生活異常艱難，學費成為壓在他們身上的沉重負擔。為了幫助這些大學生完成學業，許多省市的學校相繼採取了獎、貸、助、學費減免、特殊困難補助、「綠色通道」等多種措施。然而由於這支貧困大軍人數多、難度大，仍然無法從根本上使所有學生擺脫貧困的壓抑。從根本上說，貧困生源於我國社會主義初期階段的國情。要根本解決這一問題，決非權宜之計，必然是一項需要高度關注的長期工作。

■努力做好大學生就業指導工作。

大學畢業生是國家的寶貴財富。他們不但是人力資源中的重要資源，也是推動社會發展的一支永久動力。但是，畢業後尋找工作不僅成為近年來大學生最關注的問題，也成為他們最煩心的巨大壓力。就業趨難固然與某些人才需求市場呈現萎縮或近於飽和的客觀因素有關，也與大學生擇業種類、擇業地區過於集中有關——幾乎集中於同樣的單位、同樣的地區，這樣的競爭能不激烈嗎？

就業問題的解決是一個系統工程，它需要各個方面的協力合作。其中，除了高等教育自身需要進一步深化教學改革外，既需要上級正確的政策導向（例如制定優惠政策，鼓勵大學畢業生「西移」、「下移」、自謀職業等多元化就業途徑），也需要建立更加合理、更加高效的就業指導機制，更需要大學生改變以往過於單一的就業模式，到最能實現人生價值的地方去。歸根結底，一是就業市場還需要進一步完善，二是大學生也需要進一步適應社會就業市場。