子女是父母的附屬品黃種人

⑴ 請問有哪些歷史典故是歌頌父母對子女的愛的

您好。

事例一
包公即包拯（公元999-1062年）,字希仁,廬州合肥（今安徽合肥市）人,父親包儀,曾任朝散大夫,死後追贈刑部侍郎.包公少年時便以孝而聞名,性直敦厚.在宋仁宗天聖五年,即公元1027年中了進士,當時28歲.先任大理寺評事,後來出任建昌（今江西永修）知縣,因為父母年老不願隨他到他鄉去,包公便馬上辭去了官職,回家照顧父母.他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌.
幾年後,父母相繼辭世,包公這才重新踏入仕途.這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的.在封建社會,如果父母只有一個兒子,那麼這個兒子不能扔下父母不管,只顧自己去外地做官.這是違背封建法律規定的.一般情況下,父母為了兒子的前程,都會跟隨去的.或者兒子和本家族的其他人規勸.父母不願意隨兒子去做官的地方養老,這在封建時代是很少見的,因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己.歷史書上並沒有說明具體原因,可能是父母有病,無法承受路上的顛簸,包公這才辭去了官職.
不管情況如何,包公能主動地辭去官職,還是說明他並不是那種迷戀官場的人.對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率.以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私,把包公孝敬父母的事情給忽視了.
事例二
東漢時的黃香,是歷史上公認的「孝親」的典範.黃香小時候,家境困難,10歲失去母親,父親多病.悶熱的夏天,他在睡前用扇子趕打蚊子,扇涼父親睡覺的床和枕頭,以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜,他先鑽進冰冷的被窩,用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天,他穿不起棉襖,為了不讓父親傷心,他從不叫冷,表現出歡呼雀躍的樣子,努力在家中造成一種歡樂的氣氛,好讓父親寬心,早日康復.
事例三
在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學,一個13歲少年的題為《媽媽,我就是你的眼睛》的發言,使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下.這位同學9歲時,母親雙目失明,他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務,為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶,他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時!
事例四
老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》,以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質.毛澤東接到母親病危的家信,星夜上路,晝夜兼程,他撫摸著母親的棺木放聲慟哭,悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：「吾母高風,首推博愛」.宋慶齡孝心至誠,在母親靈前「飲泣不已」.陳毅探母,執意要給癱瘓在床的母親洗衣服.李鵬事母至孝,每逢假日,李鵬夫婦總要帶上母親喜愛的食物,到母親處請安問好. 閻維文 《母親》 、騰格爾 《父親》

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⑵ 父母有哪些令人難以接受的思想

1、缺乏界限意識，視子女為附屬品，不尊重子女對個人生活的自主權。2、通過道德綁架迫使子女屈從自己的意志，或指控其不孝，或歷數撫育子女的艱辛。3、上綱上線，一言不合就對子女進行性格、能力甚至是人格上的貶低。

我見過很多在父母的高壓之下變得異常叛逆的人，也見過許多性格軟弱而任由父母操控自己的人生的人，他們終其一生都很難消除這種不對等關系所帶來的負面影響。希望為人父母者能夠謹言慎行，給子女提供一個健康的成長環境。

⑶ 家庭成員包括哪些人

定義：

1、家庭成員是和你在同一個戶口本里的人。「家庭」在法律上等同於戶籍，「家庭成員」是指在同一戶籍內永久共同生活，各個成員的經濟收入都作為家庭共同財產的人。

2、家庭成員是指相互負有扶養義務的一定范圍內的直系親屬或旁系親屬。家庭成員主要指母父女男，有時也包括指姥姥姥爺奶奶奶爺孫女孫男及親姊妹兄弟等都是我們的家庭包括自己的母親的姊妹兄弟和父親的姊妹兄弟也是家庭成員。

3、在一個家庭內共同生活的具有血緣關系、姻親關系或法律上的繼、養關系的人都是家庭成員。

「家庭成員」與「直系血親」、「親屬」並非同一概念，具有直系血親關系的人不一定互為家庭成員。

4、共同生活的家庭成員包括：配偶、父母、未成年子女、已成年但不能獨立生活的子女（包括在校接受本科及以下學歷教育的成年子女）、其他具有法定贍養、扶養、撫養義務關系並長期共同生活的人員。

(3)子女是父母的附屬品黃種人擴展閱讀：

下列人員不計入家庭成員：

（一）連續三年及以上脫離家庭獨立生活的宗教教職人員；

（二）在監獄、勞動教養場所內服刑及勞動教養的人員；

（三）有父親或有母親的未成年子女，戶口不在父母名下而在其他親屬名下的，不算作其他親屬的家庭成員；

（四）已婚出或正在服兵役，但戶口未遷出的人員；

（五）縣民政部門根據有關程序認定的其他人員。

⑷ 形容「子女的性格或品質像父母」的成語或者諺語有哪些

青出於藍、如出一轍、大同小異、一模一樣、千篇一律
一、青出於藍 [ qīng chū yú lán ]
【解釋】：青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。
【出自】：戰國 荀子《荀子·勸學》：「青，取之於藍，而青於藍。」
【譯文】：青，是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青
二、如出一轍 [ rú chū yī zhé ]
【解釋】：轍：車輪碾軋的痕跡。好像出自同一個車轍。比喻兩件事情非常相似。
【出自】：宋·洪邁《容齋隨筆》卷十一：「此四人之過，如出一轍。」
【譯文】：這四個人的過錯，如出一轍
三、大同小異 [ dà tóng xiǎo yì ]

【解釋】：大體相同，略有差異。
【出自】：戰國 莊子《莊子·天下》：「大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。」
【譯文】：大同與小異同，這就是小異同；萬物都同完全不同，這就叫做大同異。
四、一模一樣 [ yī mú yī yàng ]

【解釋】：樣子完全相同。
【出自】：清·吳敬梓《儒林外史》第五十四回：「今日抬頭一看，卻見他黃著臉、禿著頭，就和前日夢里揪他的師姑一模一樣，不覺就懊惱起來。」
五、千篇一律 [ qiān piān yī lǜ ]

【解釋】：一千篇文章都一個樣。指文章公式化。也比喻辦事按一個格式，非常機械。
【出自】：南朝梁·鍾嶸《詩品》卷中：「張公雖復千篇，猶一體耳。」
【譯文】：張公雖然又千篇，還是一種風格而已。

⑸ 為什麼「父母無恩論」會受到歡迎

因為「父母無恩論」反駁了傳統的愚孝，並不是所有的父母都值得孩子的反哺。「父母無恩論」近些年很多人在不斷提起，此處的恩特指生育之恩。傳統的孝道指的是，父母只要把子女生下來，就對子女具有了恩惠，子女就必須報恩。「父母無恩論」意指父母生育子女只是人類繁育的本能，父母撫養子女則是自己的義務，是自己的責任，因為是父母選擇把子女帶到這世上的。

然而孩子終究擁有自己的人格，如若父母對待孩子十分惡劣，孩子怎麼可能真心愛父母呢？人性使然。如果父母生了孩子就把孩子送走了，縱使有血緣關系孩子又能有什麼義務呢？同樣的，從小家庭和睦，父母開明，孩子長大了又怎麼可能記恨父母，忍心拋下父母呢？孩子也是人，父母對他的好孩子一定會一一記在心頭，這也形成了贍養義務的基礎。動物尚且知恩圖報，父母和孩子之間的愛才是撫養和贍養的動力源泉，而不是什麼先天就有的東西比如血緣關系。

⑹ 父母加入外國國籍。那麼他們的子女算是哪國人

你好！
子女不能自然的隨著父母改為外國國籍。可以申請探親前往，到一定年限，可以考慮加入外籍的。
希望對你有所幫助，望採納。

⑺ 該為了自己活還是為了父母活

其實，我感覺自己也很難抉擇

因為在我們的人生路上，畢竟有很多事情，也不是我們自己能左右的，就像在我們，從小到長大，有很多選擇，都是父母給我們做的選擇，有很多人總感覺小的時候全聽父母的話，長大以後一定要有一件事是自己做主，才不枉自己這一輩子在世上活過一次

但有的人感覺，他來到這個世上，雖然父母給她生命，撫養，他長大，但是他也不能，這一輩子都全為父母而活，一定要為自己活一次，還有的人一輩子都感覺，父母把他帶來這個世界很不容易，我們長大了之後，父母也老了，就應該珍惜父母在這個世界上的時間，所以事事都順從父母

每個人不一樣，思想也不一樣，反正我從小的時候沒有什麼事都順著父母，反倒是什麼事都跟媽媽作對反著來，而我妹妹小的時候什麼事都聽媽媽的，包括長大以後她上了大學，想買什麼不想買什麼，只要媽媽讓她買她才買，所以我跟我妹妹反差特別大，我們的思想也特別大

不同的人對待這種看法也不同，有的人會為了父母而活，有的人會為了自己而活，雖然我從小就為了自己而活，但是我現在長大之後感覺很對不起父母，我現在希望在父母的有生之年，能多多孝順他們，為自己活過之後，總感覺有一點愧疚，父母，如果我還有下輩子我選擇為父母而活

其實人的一生，說長也長，說短也短，奮斗十年八年也得到不了什麼，人這一輩子，活著，要麼是為了掙錢買房子，結婚生子，掙到錢之後出去旅遊，確實要說為自己而活，還真不知道自己活個什麼樣子。

⑻ 子女是父母的奴隸

有道是天下無不是的父母，聽話只是孝的一種體現。沒有不愛自己子女的父母，我想他們的出發點都是為你著想的。