子女與父母之情

㈠ 子女與父母之間的愛，究竟是真愛嗎

當然是真愛了。這你小的時候對父母非常依賴。摸摸姥姥之後，又對子女進行一半。這是人世間最美好的情感。肯定是真愛，可比愛情靠譜多了。

㈡ 子女與父母的關系

你問得有點扯
子女與父母之間首先是血緣關系
孩子出生不要人照顧嗎，吃喝拉撒哪兒都要回錢
沒把孩子扔外答面凍死餓死，就是有親情在的
孩子養大了就不能跟孩子要點辛苦錢嗎
考慮事情不要那麼片面

作為子女不能只想著獲得關愛或者是物質金錢
看不到父母的付出那就是不孝

㈢ 子女和父母之間的真情是怎麼樣的

對於擁有較為健康家庭關系的家庭，父母與子女之間是愛與責任兼而有之。其他就要視情況而定。

心理學有關婚姻與家庭治療的觀念認為，沒有一個家庭不存在家庭問題，差別在於問題的大小和嚴重程度。即使是擁有較為健康家庭關系的家庭，也是像風靡一時的美劇《成長的煩惱》中演繹得那樣，一家人在出問題和解決問題中成長。

部分讓子女出現心理問題和患上精神疾病（包括心理疾病）的家庭關系是在可調節和改善的層面，處於這種情況的較為普遍，可以找心理咨詢行業的專業人士幫忙，患病是需要心理治療（臨床心理咨詢），婚姻與家庭治療適用於家庭成員一起參加做出改善。改善成較為健康的家庭關系那最好不過，改善部分或無法改善的相處方式是盡贍養的義務，彼此保持距離的生活，少談感情。

㈣ 中國父母與子女之間的感情

中國父母與子女的感情那是為了兒女傾盡所有，無私奉獻。這就是中國的偉大父母的愛。

㈤ 子女對父母表達感恩之情或是子女想對父母說的話 用文言文的形式

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

長幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

無父無君，是禽獸也。——孟子

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

父母者，人之本也。——司馬遷

事親以敬，美過三牲。——摯虞

父子不信，則家道不睦。——武則天

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

內睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

㈥ 子女和父母之間到底是怎樣的關系存在

父母和孩子是相互獨立的個體，我們曾經彼此依賴，共同前行過一段路程，為的是在生命中彼此成全，各自綻放，然後，遠遠的欣賞。

是啊，這也是我在自己當了媽媽之後才有的想法。站在各自的角度，每個人都有自己的立場，也並無對錯之分。

我想，這對父母和女兒之間，一定還是有些問題，看得出，女兒並不信任父母，假期不回至少要跟父母打個招呼，這是健康的親子關系最起碼該有的溝通。

㈦ 父母和子女之間是一種什麼樣的關系

【資料來自：學佛網 濟群法師學佛問答】問：從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關系呢？ 答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。 而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。 所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

㈧ 形容子女對父母情感的成語

我查找到一些，供你選擇使用，希望對你有所幫助：
屬毛離里
比喻子女與父母關系的密切。
慈烏反哺
慈：奉養；慈烏：烏鴉的一種，相傳能反哺其母；返哺：烏雛長大，銜食哺其母。比喻子女報答父母的養育之恩。
反哺之情
比喻子女長大奉養父母，報答恩情。
春暉寸草
春暉：春天的陽光；比喻父母對兒女的慈愛撫養。寸草：一寸長的小草；比喻子女對父母的養育之恩的無限感戴心情。
舐犢情深
比喻對子女的慈愛。
舐犢之愛
舐：舔。犢：小牛。母牛舔小牛表現對它愛護。比喻對子女的疼愛。亦作「舐犢之念」、「舐犢之私」、「舐犢情深」。
分形同氣
形容父母與子女的關系十分密切。
分形連氣
形容父母與子女的關系十分密切。後亦用於兄弟間。
分形共氣
形容父母與子女的關系十分密切。後亦用於兄弟間。
老牛舐犢
老牛舔小牛。比喻父母疼愛子女。
倚門倚閭
閭：古代里巷的門。形容父母盼望子女歸來的迫切心情。
骨肉團圓
骨肉：比喻父母兄弟子女等親人。指親人離而復聚。
向平之願
寒泉之思
指子女對母親的思念之情。
養老送終
指子女對父母身前的贍養和死後的殯葬。
養兒防老
養育兒子是為了防備年老。亦泛指養育子女以防老年無依靠。
愛非其道
道：方法。對某人很親愛，方法不對頭。指父母對子女的溺愛
門閭之望
指父母對子女的想望。
父母恩勤
指父母養育子女的恩惠和辛勞。
父慈子孝
父：指父母；子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。
劬勞之恩
指父母辛勞養育子女之恩。
父債子還
父親生前的債務，由子女負責償還。也指父輩的過錯累及子女。
承歡膝下
承歡：舊指侍奉父母；膝下：子女幼時依於父母膝下，故表示幼年。舊指侍奉父母。
三遷之教
比喻選擇居住合適的環境以利於教育子女。
詩禮之訓
子女遵承父親的教誨。
愛如己出
像對待親生子女那樣地愛護。
望子成龍
希望自己的子女能在學業和事業上有成就。
指腹為婚
在懷孕時就為子女定下婚約。
父嚴子孝
父親嚴格管教子女，子女依順孝敬父親。
母慈子孝
母親慈祥愛子，子女孝順父母，是封建社會所提倡的道德風范。
賢母良妻
對丈夫是賢惠的妻子，對子女是慈善的母親。
罔極之恩
罔：無，沒有；極：盡頭。舊時用以頌揚父母養育子女的無窮無盡的恩德。

㈨ 關於子女與父母之間親情的·文章（800~1000字）

很好寫呀、lz多多想下跟家人的辛福瞬間。