古代父母與子女的禮儀

❶ 古代家庭禮儀

1、父子之禮:父母對子女，要「慈」「嚴」「教」；子女長大後，要感恩於父母在生活上對自己的關愛以及在品德和做人上對自己的教導，即「孝順」。
2.尊重父母、體諒父母。
3.父母生病了，我們有侍疾之理。

❷ 古代兒子如何給父母行禮

完全看年代。
在正坐（也就是跪坐）時期，這個基本上是先秦一直到唐代初專期（或南北朝末期，這屬個各地椅子的普及速度不一樣）。對父母主要的行禮就是稽首和頓首，按照現代的話就是磕頭，區別在於稽首更正式一點，頭在地上的時間長一點。頓首是頭觸底就抬起。頓首禮其實已經不算是下對上的禮了，在跪坐時期，同輩之間也可以行，所以正式點的話還是要稽首。但是一般居家么，估計也沒那麼正式。
唐代以後到清代的漢人禮儀（因為蒙古和滿族這個明顯不一樣）：正式的行禮還是磕頭為主，也就是古人說的「拜」，非跪不能拜，你可以自行去看明清小說，中間經常出現「拜」這個詞。子拜父母是最正常不過的事了。但是因為當時已經不是跪坐了，下拜的運動量比較大，如果在一些非常不正式的行禮中，可能會出現作揖的情況。抱拳禮這種明顯是平輩間非正式的禮儀（還帶那麼一點江湖氣），是不會出現詩禮之家的父子之間的。

❸ 從古至今父子之間如何行禮

古時父子之間的禮節：
古代三綱五常的其中一剛就是：父為子綱。
早起和晚睡前都要給父母行禮請安。吃飯時，父母不坐孩子不能坐，父母不動筷孩子不能動筷。注意父母喜歡吃什麼就把該食物放到父母跟前，注意父母何時需要添飯、添湯等等。知道父親外出回來時，要盡早去接，見面要先磕頭，起身再問候身體、飲食等等。父親的話在家中就是聖旨，不得違拗；即使不對，也不能強辯，要委婉說明原因。父親在身邊，父親不坐，孩子不能坐，要垂手侍立，不得隨便插嘴、心不在焉等等；父親允許坐時才能坐。無論和誰提及自己的父親名諱時，都不得直呼父親名諱；比如：一個孩子的父親叫：李發達。有人問他：令尊貴姓高名？他回答時，要先抱拳向上拱手，以示對父親的尊敬，道：家父或家嚴或敝父姓李，木子李，中間一個發財的發字，後面一個到達的達字。平時對父親說話聲音要穩、輕、清、柔，不得造次。父親出門，孩子要幫著拿物品，送至必要的地方才可分手，叮囑父親身體、起居，並向父親磕頭行禮。孩子外出，要向父母辭行，囑咐父母注意身體、飲食，不可勞累，行磕頭禮向父母道別。孩子出錯，認真聽取父母教誨、訓誡，畢恭畢敬接受父母的懲罰。如是已結婚之人，每早起晚睡時，都要攜妻帶子到父母面前請安。遇事多向父親請教。代替父母教導弟妹。以孝留名。牢記祖父輩的生辰、祭日等等，以免父母操心。飽學聖賢之書、之道，明事達理，替父母待人接物。考取功名，為父增光、光耀門楣。參考資料：http://www.xueshiboke.com/post/26.html

❹ 中國古代禮儀跪拜禮表達對父母的感謝怎麼拜

中國古代禮儀跪復拜禮最常用的有制四種：稽首、頓首、空首、振動。

❺ 論述父母與子女之間相處的禮儀

大體上說，就是平等尊重，雖然不可能完全平等，但是盡量以寬容理解的心互版相對待。父權母不要強迫壓制孩子，孩子要諒解體貼父母，不是一味順從，原則之內。而且每個父母跟子女的相處之道和家庭氛圍都是不同的，還要根據實際情況。

❻ 古時孩子出生以後要對父母行被供養之禮，嫡子和庶子的禮儀講究有什麼不同

古代人的嫡庶觀念很重，一般都是偏愛嫡子，而且有的也會讓嫡子繼承家中的事業或者官爵。因為古代實行的是一夫多妻制，但妻子的地位並不平等，那麼古時孩子出生以後要對父母行被供養之禮，嫡子和庶子的禮儀講究不同的是一般來說，嫡長子承擔著一個家族的下一任接班人的重任，他與其他的兒子，在權力地位上有著極大的差別，幾乎所有方面都佔有優先權。

對於這一講究嫡庶到了過分地步的事例，連《呂氏春秋》也評價道：」用法若此，不若無法。」可見，盡管嫡庶觀念深入人心，以至於因為紂王兄弟們出生時母親的地位不同而改變了一國之主的歸屬，但民間的有識之士還是反對這樣墨守陳規的立儲方式的。

可見，中國在輸出先進文化的同時，也傳播出去了一些糟粕的觀念。說起來，原因不外乎兩個，一是為名，二是為利。

❼ 古人尤其講禮儀規矩，碰上父母需要向兒女行跪拜之禮的情況，要怎麼避免尷尬

中國自古以來就有禮儀之邦的美譽，中國的禮儀要追溯的古時候，古人雲：繁文縟節，可見古人對禮儀的重視，古代禮節是中國傳統文化的一部分，是古人傳統社會生活的一個縮影，代表禮敬、和睦，集知識、趣味於一體。人管是何時古代人們相互見面時，有許多不相同的的禮節。

頓首：跪而頭叩地為頓首。「頓」是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信的開頭或末尾。

稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。「稽」是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地，手在膝前，頭在手後。頭在地必須停留一段時間。稽首是最重的禮節，常為臣子拜見君王時所用。

❽ 古代父子之禮有哪些

古代人實際上是：「居家無常禮」 的。日常生活沒有那麼多的講究。一般是----孝敬即大禮。
1，出必告，歸必省：外出辦事兒要稟告父母，回到家裡，先去問候父母。
2，甘食美味，首先孝敬父母。
3，問寒問暖。
4，讓父母心情愉悅，永遠給父母好臉色，這是最不容易做到的，所以孔子說：「色難。」

❾ 父母與子女相處的禮儀有哪些

• 父母與子女之間的感情是人類的天性。家庭之所以得以穩定，這兩代人之間的血緣關系是極其重要的因素。歷史上一般把這兩代人之間的禮儀稱為「父子之禮」。父子之禮又可分成兩層。子女對父母，主要是「孝」；父母對子女，則是「慈嚴」「教」這些內容。這兩層之中，歷來更強調的是「孝」。

• 先說「孝」。父母養育了子女，子女長大之後要報答父母的恩惠，對父母尊重並且在父母年邁時擔負起贍養父母的責任來，這就是「孝」。顯然，這是中華民族的傳統美德。然面傳統家禮所強調的「孝」，也有許多過頭的地方。我們知道，歷來在」孝」的後面一般總還要連著一個「順」字的。何謂「順」?《論語，為政)雲生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」《論語·學而》雲：「父在，觀其志；父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」也就是說，要一切按照父母的意願去辦而不管這些意願是對是錯；甚至父親死了三年，做兒子的也還不可違背父親的意願。父親犯了罪，兒子要替他隱瞞。這就是「順」。用今天的觀念去評判，這顯然是行不通的。

• 傳統家禮對做子女的行為有種種約束，大致歸納起來有以下幾種：

• 尊重父母，順從父母。傳統家庭有家長，一般由父親或祖父擔任。家長在，家中小輩凡事均不可擅自作主，一概要請示家長。小輩還不可有私有財產，不可私設小灶等等。不過這一條後世也多有突破，比如在近代的江南農村，小輩不可有私有的房產、田產，但可以有私房錢。一些大家庭，雖然同住一個大宅，卻各房分灶；村 中一些公共事務，不以家宅為戶，而以灶為戶，稱為「灶戶」。這正是大家庭向小家變遷的一種過渡形式。家中卧室分配，父母住最好的，小輩不可僭越。座位，同樣有尊卑高下之分。

• 走路，小輩不可擋道，要自覺靠邊、落後。小輩出門要稟告，回家也要稟告。父母吩附辦的事要用心記下，不時檢查是否辦妥。辦不了的要婉言解釋，一般情況下即使父母的吩咐有所不妥，也得曲從，一概照辦。父母有過錯，小輩不可指責，要勸說也得低聲下氣。反過來，父母發怒要打罵子女，那是家常便飯，做小輩的自然不可頂撞。有個民間故事說，舜小時候，他的後娘常打他，他從不喊痛，也不哭。有一次，舜卻哭了。後娘問他為什麼哭?他說：「娘平常打我都很痛，今天打上去一點也不痛。我哭娘年紀大了，打不動了，都是兒子不孝之故。」所以傳統社會里就流傳著這樣一句話：「天下無不是的父母。」父母有過錯，子女要幫著隱瞞，更不可在外人面前非議父母。

• 在子女的婚姻大事上，歷來有「父母之命，媒妁之言」的成規。不是自由戀愛，而是父母包辦。父母喜歡的子女就得喜歡，父母不喜歡的子女就得不喜歡。漢樂府民歌《孔雀東南飛》中焦仲卿和他的妻子劉氏的悲劇，南宋大詩人陸游和他的妻子唐豌的悲劇，都不是他們自己造成的。他們夫妻相愛，就是因為父母不喜歡這個媳婦，才把他們拆散了。這樣的例子在傳統社會里是舉不勝舉的。

• 昏定晨省，也是一種重要的傳統家禮。天剛亮，小輩要先起床，穿戴整齊，到父母卧室去問安。有時還得為父母按摩搔癢，並幫助老人起床，侍候他們洗、飲食然後才可以退下來自己吃早飯。傍晚，又要為父母安頓好床鋪。

• 父母生了病，又有侍疾之禮。做子女的在父母生病期間要少喝酒吃肉，不可彈琴唱歌，更不可放聲大笑，一舉一動都得有憂心仲的樣子。子女要把別的事都暫時擱在一邊，自己一直陪在父母病榻邊上，為之請醫生治病，做到衣不解帶，親嘗湯葯盡可能滿足病人的要求。「二十四孝」中就說到了許多這樣的故事，諸如王樣卧冰「孟宗哭竹都是說孝子為了給病中的父母弄吃的，而居然感動上，出現了奇跡，發展到後來，亞有孝子為了給父母治病面割下自己身上的肉來給父母當葯吃的，就更加有些荒唐了。

• 父仇子報，是傳統家禮中的特殊內容。《禮記·曲禮上》雲：「父之仇，弗與共載天、」通常所說的不共藏天之仇，起初指的就是殺父之仇。春秋戰國時候，子報父 仇的事例特別多。著名的元雜劇《趙氏孤兒》就說了這樣一個故事：晉國權臣屠岸賈殘殺趙盾全家，還要斬草除根，四處搜捕孤兒趙武。趙家門客程要和公孫杵日冒死定計救出趙武，撫養成人。後來由趙武報了這殺父之仇。又如，伍子胥的父親被楚平王殺死，伍子背逃到吳國，帶兵伐楚，佔領了楚國都城。這時楚平王已死，伍子背還要挖開墳墓，鞭屍三百，這又是一個子報父仇的故事。歷代統治者為了提倡拳道，在法律上也開了口子，認為孝子殺死了殺父的仇人，應該表揚而可以不定罪，這就更加助長了這種風氣。傳統社會里宗族之間的械鬥，也常是與此有關的冤冤相報，世代不絕，又成為一種弊端。此外，禮書上對父子之道還有許多繁綢的要求，比如說：父母在，為子的不可遠游，外出不可登高，不可臨淵，不可走小路，乘小舟，不能在暗處辦事，更不能為朋友賣命。之所以有這些要求，據說是出於這樣的考慮：一則，子女的身體是父母給的不可輕易受傷，受傷了就對不起父母；二則，如果做了醜事，會給父母丟臉；三則，自己有了三長兩短，今後誰來侍候父母?古代，父母把家族香火的延續寄託在兒子身上，做兒子如果不生男孩，就等於絕了種，斷了根。所以不生男孩就是最大的不孝，比損毀自己的身體還要嚴重，孟子說：「不孝有三，無後為大。」孫綽也說：「三千之責，莫大無後。總面言之，那時候的孝道一切都是為父母這一方考慮的。發展到極端，父母殺死了子女，居然也不算犯法；而如果子女殺死父母，那當然是大逆不道，非但要判以極刑，社會論也是會大加撻伐的。父母恩深，兒女情長。正確處理與父母的關系，是人生的一件大事。處理欠當，就有可能留下終生的遺憾與父母相處，有一些基本禮儀是必須遵循的

❿ 在古代家長如何教育兒女的

我們都知道，古今中外，孩子的教育一直都是社會一個重要關注話題，如現在很多家長都給孩子們規定回家的時間期限，也就是門禁的意思就不可以超過那個時間回家，否則要被家長懲罰，不管是現在還是古代，對孩子的教育都是至關重要的，說了一些現代教育方法，那麼就會有不少人疑惑，在古代家長如何教育兒女的？如孟母三遷這類典故可以知道古代教育的一些方式。

所以不管是古代還是現在，想要教育好孩子，一個好的生活環境是至關重要的，都說跟好人成好教，跟壞人成強盜，孩子身心會隨著平常接觸的事物或人而一點一點的改變，心理教育也是至關重要的，古人給我們留下來的教育典故值得我們每位家長思考。