① 請問凈空我父母都是信佛之人但我們四個兒女沒有一個讓父母省心得這是為何
信佛，不等於沒有煩惱。今生的苦都是前世作惡的果報。
積德行善，諸惡莫作，運氣會好轉。
② 凈空老法師：父母罪孽深重，子女應該怎麼辦
阿彌陀佛
問：如果父母罪孽深重，大逆不道，弟子又無法勸阻，應該怎麼辦?是否還要為他們在佛前立長生牌位?如果真的長生，那不是會造更多的罪業嗎?
凈空法師答：
長生牌位一定要立，不立是不孝。你要去學舜王，你把大舜的故事多多的去念幾遍，你看他是怎樣把父母感動，回頭是岸。幫助父母改過自新，這里頭高度的智慧，要有很大的耐心，有智慧你就有善巧方便，想出種種方法來影響他，讓他慢慢的能夠接受。
③ 凈空老法師我的兒子忤逆父母目無尊長這是什麼樣的因果我該怎麼辦
如果冥來頑不靈 屬於討債源之類 可以每天念誦經文迴向
心經 普門品
出聲念誦 默念都行
注意功德迴向
迴向文是：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字 說農歷生日）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往昔所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
④ 佛經中有哪些提到父母和子女的內容
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
本文節錄自【凈土大經科注】214集
⑤ 凈空老法師：兒女舍壽給父母能得到嗎
能不能得到是在心地就是清不清凈、真不真誠。古大德給我們講「誠則靈」，就有感應。不是真誠到極處，那是有口無心，那個不靈；真誠到極處有感應。而且你要舍壽，你那個壽里頭也有問題，壽里頭有吉凶禍福，有人壽很長，但是活得很辛苦、很受罪！那你要把這個壽舍給你父母，讓你父母年歲大多受一點辛苦，那就錯了。如果你有福報，你有聰明智慧，那個好！由此可知，還是要靠修行。不真正斷惡修善，那個壽舍了之後，父母也很難過，這個道理一定要懂。一定自己斷惡修善，積功累德，以真實的功德迴向給父母，再能有願心，讓父母在這個世間多住幾年。這都是分別執著，感情！父母如果真正念佛到西方極樂世界作佛，早一天去好！何必要一定把他拖在這個地方受苦受難？這些道理都要通、都要懂。
明白之後，我們在這個世間住的時間長久，不要緊，最重要的是真正能往生。真正能往生，壽都不要了，這是一定道理。你看《往生傳》裡面記載的，《凈土聖賢錄》里頭所記載的，許許多多念佛人，時間並不長，三年、五年他就往生。所以早年曾經有人問我，他說這些念佛人是不是壽命都這么短？念了幾年就往生。這問題也提得好，我想想，我說如果大家都是三、五年的壽命就走了，這講不通，怎麼講都講不通。只有一個道理能夠講通，他三年、五年念佛的功夫成熟，後面的壽命不要了，誰願意在娑婆世界受苦？真正有這個條件去往生，你為什麼不去？只有說你功夫不到家，你去不了，你沒有辦法。能去為什麼不早去？你住在香港，這個空氣烏煙瘴氣，哪有到西方極樂世界舒服？何必在這受罪？這個道理要懂。
那麼真正有能去的還不去，只有一樁事情，他有法緣，有很多人願意跟他學，那他沒有法子，他只好要多幫助別人，多帶一批人去，不能自己一個人跑掉。如果沒有法緣，他跟你講也不相信，也沒人聽他的，趕緊去。他那個去也是度眾生，那個去的時候，瑞相希有，不生病，預知時至，站著走、坐著走的，人家一看他那個相，動了心，那也能度很多人。這種人多！
所以念佛往生你說要多少時間？在一般講，三年足夠！你為什麼去不了？你沒有放下，你對這個世間還有貪戀，所以你念三十年都去不了。你要真的放下，對這個世間沒有貪戀，沒有執著，三年足夠！《彌陀經》上給你講的是七天，若一日到若七日就能往生，哪有三年不能往生的？所以明白這個道理，這《往生傳》跟《凈土聖賢錄》裡面所講的才能講得通，那是真的不是假的。
我們看諦閑老和尚那個徒弟，鍋漏匠，不就三年，人家是站著走的。早年的時候，這大概總有四、五十年，將近五十年。我在佛光山教書，佛光山有一個長工，因為他那裡工程是一年到頭都不斷的，那工程很大、很多，星雲法師建的佛光山。有一個工人是台南將軍鄉的人，他就告訴我們，他們的鄰居一個老太太念佛三年往生，站著走的，老太太。所以他來跟我們講，這念佛往生是真的一點不假，親眼看見的。那這樁事情，在台灣南部很多人都知道，我提起來還有人曉得。三年，絕對不是她壽命到的，她念佛成功。
這經上講得很好，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，那個現前就是他看到佛，看到佛想跟佛走的，決定就走。我們在《凈土聖賢錄》看到宋朝的瑩珂，他那是勇猛精進，跟《彌陀經》上講的一樣，三天三夜。因為他自己知道業障太重，破齋犯戒，出家人，想想，看看戒律一定墮地獄，想到墮地獄就害怕了，所以就拚命念佛，三天三夜把阿彌陀佛念來。阿彌陀佛告訴他：你還有十年陽壽，好好的學，十年之後，我來接你。他就跟阿彌陀佛要求：我十年陽壽不要，我現在跟你去。所以佛就答應他，佛就說：好，三天之後，我來接引你。三天之後真走了，也沒有生病，真的就走了。這就是講的他還有十年壽命不要了。所以他跟佛講得很有道理，十年，我自己劣根性很重，禁不起誘惑，十年我又不知道造多少罪業？乾脆不要了。所以我相信往生這樣的人是佔多數，他不要壽命。
⑥ 佛教講人有什麼樣的子女
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
本文節錄自【凈土大經科注】214集
⑦ 佛說：如何處理父母，與子女之間的倫理關系
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
本文節錄自【凈土大經科注】214集
⑧ 靜空講父母的罪孽會轉到子女身上嗎
父母的罪業，會影響到子女身上，並不是轉。因果自作自受，不能代替是肯定的。但是，猶如覆巢之下無完卵，比如，父母受福報，明天陞官發財，作為子女的怎麼能不受影響呢？但是，如果父母是清正廉明的，而子女是紈絝子弟，那最後他自作孽完蛋了，跟父母有什麼關系呢？中國的古話父債子償，就是父母的罪業子女受影響的典型。但是，之所以這樣，並不是一定而是子女盡孝道的做法，如果子不償還，也有理，不過就是不孝的了。所以，父母貧窮，他們的子女小時候過的貧窮是非常正常的。也就是父母的罪業，影響到子女。但是，子女用功讀書，長大以後出人頭地，這個就是自己修來的福分了，跟父母沒有關系，相反，自己發達了也會影響父母的生活，這是常理。凈空師父應該是這個意思。
⑨ 凈空老法師：應如何教導該子女，不可怨恨父母並孝
你問得很好，你想的也非常正確。這個報恩、報怨、討債、還債，是過去生中的業因。過去生中雖然有業因，假如今生沒有緣，「因」缺乏「緣」，不會起現行，由此可知，今生後天的教育非常重要。佛家講「緣生」，不講「因生」。「緣生」是什麼意思？「緣」決定善福的果報。如果從因上說，十法界的業因，每一個眾生阿賴耶識里都具足，只可以說各種業因力量強弱不相同，這是在法相宗經論裡面說得很清楚。由此可知，善的因遇到善的緣，必定結善果；善的因遇到不善的緣，善果也不會現前，雖然不是善果，也不至於太惡。但是惡的因要遇到惡的緣，這個果報就很恐怖；惡的因遇到善的緣，那個惡因也就會抵銷掉了。由此可知，佛講「緣生」是大有道理。
緣生就要靠後天教育。由此可知，前生的業因關系不大，是可以轉變，只要你覺悟了，你就能轉。佛門最具代表性的是《了凡四訓》，了凡先生前一生沒有什麼大善，也沒有什麼大惡，他遇到孔先生的緣，也算不錯，把自己妄想、雜念擺平了；但是，對於自己的業報絲毫不能夠轉動。所以我們稱了凡先生在沒有遇到雲谷大師之前，他是個標准凡夫。我們是凡夫，連標准都不夠，他是標准凡夫。
遇到雲谷禪師之後，他把這個道理搞清楚了、搞明白了，知道命是自己造的。過去生中所造一切業因，自己造的，不是別人給你的。自己造，自己當然可以轉，他懂得這個道理，了解這個事實真相，於是斷惡修善，把自己的惡緣統統斷掉，阿賴耶識里頭惡的業習種子就永遠不會現行；善種子拚命的加善的增上緣，於是善的果比孔先生算定的要超過很多。孔先生算他命里沒有功名，舉人、進士是功名，他命里只有秀才，但是他也考中了舉人、進士；命里沒有兒女，他卻有兩個好兒子；壽命只有五十三歲，他活到七十多歲。這就是你懂得道理，你就能夠改造命運。
至於兒女，如果是冤親債主來投胎的，這個事情難免，但是也可以避免。怎麼個避免法？你們讀《安士全書》，學習周安士就行了。周安士一生持齋念佛、斷惡修善，他在佛菩薩面前許願，希望報怨、討債的小孩不要到他家來；希望佛菩薩幫助，報恩的來，討債、報怨的都不要來。他能夠如願以償，都是在緣上做功夫，所以只要把善緣控制住，遠離惡緣，「佛寺門中，有求必應」。