於丹獨生子女

① 於丹2016年3月5日講座家長觀後感

記得民間有一句俗語：鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。連動物都懂感恩的含義，知道他人給你的愛是無限的，要學會感恩去報答，所以感恩是沒有境界，沒有隔閡的。
於丹教育講座視頻觀後感1
於丹老師認為「中小學生人格教育」其實就是教育孩子如何追尋一種生命的快樂和尊嚴。現在的大學生，專業知識是有的，但他們人格的缺陷，卻在大學里是無法彌補的。好的老師和家長終身有益的一件事情就是陪伴孩子一起成長，讓孩子自己完成、發現生命的過程，在逆境中完成自己的修復……但這過程是多麼的漫長和艱辛啊，自已的孩子在這日新月異、變化萬千的花花世界裡怎樣才能擁有一個樸素、健康的人格，這才是最令我們這些家長們頭痛的事情。
養兒一百，長憂九十九，作為父母的我們，誰不望子成龍，望女成鳳，「不要輸在起跑線上」正是這一點，就令絕大多數家長們千方百計去幫自己的孩子報讀各式各樣的培訓班，不惜犧牲自己的時間，不惜花費昂貴的金錢，真是可憐天下父母心啊!家長們給孩子的是過高的期望，過多的關心，過分的呵護。但我們所付出的一切，所做的一切，真的是孩子們想要的嗎?我孩子已經讀高二了，回顧孩子的成長經歷，我還算是一個開明的家長，記得小學階段，別的孩子周末報各式各樣的培訓班，忙得不亦樂乎時，我尊重孩子的選擇，沒有強迫他去做他不願意做的事情，讓他度過了一個無憂無慮的快樂的童年。
聽了於丹老師娓娓動聽的小故事後，頓時令我醒悟，令我茅塞頓開。是啊，現在的獨生子女實在太嬌生慣養了，我們一味的只給予他們最好的物質享受，生怕他們會受半點傷害，慣養到他們一味只會索取，而半點不會付出。我們做父母的卻在以自己的方式去保護孩子，溺愛孩子，沒有真真正正思考自己的愛是不是孩子希望得到的。我們做家長的，現在最關鍵的一點就是真真正正的醒悟，真真正正的學會放手。每天在我上下班的路上，常常碰到一些爺爺奶奶或爸爸媽媽們接送孩子，給孩子們背書包，甚至是六年級的學生。每次我問他們為什麼不讓孩子自己背時，他們的回答竟然是一致的：「孩子還小，書包太重，會影響他們的發育。」家長們，你們事事都替孩子做了，然而你們有沒有想過，在你們的呵護、溺愛下，孩子又怎麼能學會獨立，擁有健全的人格?孩子不僅僅是我們的孩子，我們的寶貝，更是一個在思想意識上脫離我們的、獨立的——人。
放手吧!放手讓他們學習他們感興趣的知識，放手讓他們做他們應該做的事情，放手讓他們學會如何從挫折中重新站起來，放手讓他們學會獨立，學會做人的道理，學會在逆境中磨練出堅強的意志，使他們養成自強不息的人生態度…‥
「一碗米的價值因人而異，孩子的價值空間也會因人而異」這就是於丹老師給我們的領悟。各位家長們，讓我們快快行動起來，學會真真正正的放手吧!

② 於丹《中小學生人格教育》,看後感 急求！！！！！！！！！

今天早上8:30，河南法制頻道播出於丹老師主講的《中小學人格教育》節目，我們學校給每位家長都發了一張節目預知單，並發了簡訊告知。於是，我和孩子准時坐在電視前進行收看。於丹老師認為，「中小學人格教育」，其實就是教育孩子如何追尋一種生命的快樂和尊嚴。
於丹認為，現在的大學生，都是從中小學生過來的，與大學相比，中小學教育更重要。「現在的大學生，專業知識確實很專業，但他們人格的缺陷，卻是在大學里無法彌補的。孔子說：一個人『十五至於學，二十弱冠，三十而立，四十而不惑』。現在的孩子，四五歲就開始了學習，家長帶著孩子參加各種培訓班，教會他們承受應試的壓力。今天該教孩子學什麼？不是知識，不是技巧，而是樸素的人格和內心道德力量，這些勝過知識和技巧。」 於丹講了兩個學生的故事。一次體檢，一個新生問她：「老師，該抽左手臂還是右手臂的血呀？」於丹告訴他，隨便哪只手都行。學生說：「不對，我在家裡父母都會告訴我抽哪只手的血。」還有一名學生問：「老師，我把錢放在枕頭下面有沒有人偷呀？」於丹告訴他錢應該存進銀行，這位學生又問：「錢怎麼存啊？父母沒教過我。」「獨生子女最缺少懂得他人的教育。懂得比愛更深刻，他們不懂得關心別人、尊敬別人，因為周圍沒有坐標，以前的家庭都有兩三個甚至七八個孩子，兄弟姐妹間懂得團結協作、懂得關愛，但現在的孩子一切以自我為中心，缺少團隊合作精神，不懂得關愛別人。很多孩子富於攻擊性，是因為他么們內心缺少寬容和包容。」

③ 於丹《家庭教育與學習》讀後感

於丹談家庭教育：孩子成長比成功更重要

家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。

」

「
所有時間中，最重要的就是當下；所有權利中，最重要的就是成長。

」

時值暑假，北京師范大學教授於丹與本報記者論
「
家教
」
、談成長，說事說理，生動活潑。徵得於
丹教授同意，記者將談話內容整理成文，獨家發表於《解放周末》，以饗讀者。

我們現在的孩子，遠離了
「
分享
」
這個詞

以前人們誇一個孩子，經常說
「
家教好
」
，現在這個評價用得越來越少了。家長們說得更多的是孩
子
「
奧數拿過冠軍
」
、
「
外語口語是多少等級
」
。在評價孩子的時候，我們越來越多地使用社會人格的成
功標准，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

可我依然很喜歡
「
家教
」
這個詞，
因為它是一種耳濡目染，
是一種長期的人格養成。
對中國人而言，
家庭教育是一個人價值觀形成的基地。孔子提出一個人的學習要分為幾個階段：第一階段
「
入則孝，
出則悌
」
，
就是講家庭教育；
第二階段是
「
謹而信，
泛愛眾，
而親仁
」
，
說的是社會教育；
第三階段是
「
行
有餘力，則以學文
」
，就是說你前兩個階段都完成了的話，就可以去學習文獻知識了。我們現在是反
過來了，在學校接受了很多年教育之後再去接受社會教育，而家庭教育呢？往往被我們犧牲掉了。

傳統中國人接受的是一種農耕文明的土地教育。
孩子春天撒著歡兒地玩耍，
夏天在河溝里游泳，
秋天掰玉米、摘土豆回來烤了吃，冬天換上新棉襖放鞭炮、貼春聯、過大年。四季的循環，在農耕
文明裡清晰展現。
因為崇尚多子多福，
每家每戶都是大的拉扯著小的。
一個饅頭熱氣騰騰地出鍋時，
可能要掰成四塊，每個孩子吃一塊。這就叫分享。

我們現在的孩子，遠離了
「
分享
」
這個詞。家裡的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子喂
到孩子小嘴裡，說：
「
多吃兩塊，你還得練琴去呢！

」
從一人捧著一塊饅頭在陽光下玩耍，到現在的
錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進步了還是倒退了？

進步有它的社會標准，但進步也有它的心靈標准。有時候我們只欣喜於得到的東西，卻忽略了
付出的是什麼。今天，我們可能得到的是更多的知識，但付出的卻往往是一個孩子快樂的能力。

拿我自己和我的孩子來說，我們童年的游戲方式就有著天壤之別。我小時候是上世紀
70
年代，
在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角錢可以買一大把，然後我們一根一根地
把它們套起來，連成一根皮筋，從腳踝到腿彎到大腿到腰間到肩膀，可以一直跳到
「
大舉
」
。那時窮有
窮的玩法，而且我們的玩法很公平，哪一方輸了絕對不允許耍賴，誰跳壞了誰就得下來撐皮筋。這
是一種游戲規則。

現在，我們小區里幾乎每個孩子都有一個滑板車、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個招
呼又散開了。
他們擁有的空間越來越大，
速度越來越快，
但是他們已經失去了一個群體游戲的環境。
滑板車和輪滑鞋給了他們一種自由奔跑的速度，卻缺少了大家都必須服從的規則。為什麼現在的小
孩子長大了容易耍賴？因為他們小時候處於規則之中的時間越來越少了。我們跳皮筋、砍沙包都是
和同齡人一起，你要是耍賴，人家就不和你一塊兒玩了。所以我們會自己解決規則認同的問題。再
來看我們的孩子，他們也是好孩子、乖孩子，但他們在玩的時候就缺失了這種規則的協商和認同。
當所有的孩子都踩著滑板車在速度中獨往獨來時，他們怎麼能懂得犧牲和謙讓？

家教是一種倫理的認同，
也是一種規則的認同。
家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，
一種建立在服從基礎上的自覺。這種服從是倫理的服從，規則的服從，個人對集體的服從。為什麼

很多考上大學的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那麼多沖突呢？到了念大學時你再告訴他們什麼
叫作
「
規則
」
，已經晚了。

家庭教育輸出的終端產品，是
「
態度
」

我們都懂得
「
無以規矩，不成方圓
」
，但是我們的觀念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊
重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規則，另一方面，在
絕大多數獨生子女家庭中，孩子依然唯我獨尊；我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，
還在給孩子買很多奢侈品。

「
言傳不如身教
」
，相對於行為的強大，思想和語言往往是蒼白的。我的女兒也是獨生女，她兩歲
時，我們就告訴她，姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃葯。所以她養成了習慣，每次吃飯前剛拿到筷
子，她就說：
「
姥姥，吃葯！

」
她會明白她對姥姥是有責任的，有了責任會覺得很光榮。我們以前帶
她出去玩時，
她都會帶一個布娃娃，
說那是她
「
妹妹
」
。
但是到了
4
歲，
出去玩她就不帶她的
「
妹妹
」
了。
我們問她為什麼，她說：
「
我要騰出手來扶我姥姥啊！

」

今年春節我帶她去麗江玩，女兒第一次去養雞場撿雞蛋，感覺特別新鮮。回來後她一手握著一
只雞蛋，吃飯時也攥著不放。我們都笑她，
「
你那雞蛋都快孵出小雞來了。

」
在機場過安檢的時候，
她也捨不得放下。就這樣，兩只雞蛋顛沛流離地跟著她回了家，一進門還沒來得及換鞋，她就撲到
姥姥懷里說：
「
姥姥，我給你帶回來兩只雞蛋！

」
那一刻我心裡挺慚愧的，因為我頂多想到給我媽媽
買些土特產，但沒想過不花錢還能給她帶回來什麼。那時我就在想，孩子做了什麼事情本身並不重
要，重要的是她心中有沒有牽掛。

一個從小懂得牽掛別人的人，長大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的
地方。從這種意義上來說，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來越
像工業流水線上生產出來的標准產品，越來越失去了屬於每個家庭的烙印。

「
烙印
」
這個詞的英文是
「brand」
，
它還有一個意思就是
「
品牌
」
。
企業要有品牌，
其實人也需要有品牌。
人的品牌不是指你擁有
幾億資產，拿到了多麼高的學位，或是有多麼顯赫的地位，而是我們帶著什麼樣的家族烙印融入社
會，我們用一種什麼樣的個人印記去對抗過於規范化的
「
流水線
」
。

家庭教育輸出的終端產品，是
「
態度
」
。我女兒
4
歲時，在手工課上做了一個花籃。有一天她
「
哐
當
」
一聲把花籃摔了，花籃的一個角摔出了一個三角口子，她
「
哇
」
地哭了。我說：
「
我們試試，看看能
不能讓花籃比沒摔破時更漂亮！

」
我們又是剪又是貼，她還用彩筆畫上顏色，最後，我們做出來一個
非常漂亮的花籃。她和我說，
「
媽媽我懂了，哭是沒用的。
」
我聽了很欣慰。讓我郁悶的是，後來家裡
每逢打壞什麼東西，她都特別高興，說：
「
我們試試，看能不能讓它比沒壞的時候更好看！

」

當然，不是所有的東西都能再做成比它沒壞的時候更好，我們的底線只能是不讓它更壞。這是
一種生命的修復能力。一個人一輩子會遇上什麼事情，我們無法左右，但是修復生命的能力，卻在
我們自己的掌握之中。

我們做父母，要培養孩子掌握自我修復的能力，要傳遞給孩子一種態度，讓他們明白該怎樣去
面對挑戰。如果你告訴孩子：
「
我會把你呵護得好好的，你這一輩子都不會打破花籃。

」
這就是謊言
了。孩子不僅會打破花籃，還會打破他們自己，會撞得頭破血流。這時候就要看他們有沒有一種能
力，像修復花籃一樣把自己修復得更好，這種能力，我覺得在
4
歲時告訴他們，並不算太早。

一切努力都是為了提升尊嚴、延展自由

現在，
社會上關於成功學的教育太多了，
我們幾乎把成功作為人生的終極目標。
但我始終認為，
成長比成功更重要。

成長是一個過程，成功是一個結論；成長是相關於生命的評價，成功是相關於社會的評價；成
長是一個內在的系統，成功是一個外在的體系。我更希望孩子注重心靈、注重自我、注重人格，而
並不是那麼在乎外在的標簽。

我非常喜歡
「
成長
」
這個詞。一個人的生命要成長，兩個人的愛情要成長，一個群體的建設、一個
社會的發展，都要成長。從一個人到一個國家，
「
成長
」
是最健康的力量，也是最恆久的力量，它不依
附於外在，而是你自己內心的一種狀態。儒家講
「
君子日三省乎己
」
，是在
「
反省
」
中不斷成長。道家講
的
「
道
」
是
「
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆
」
。一個人的生命，難道不應該保持這樣一種狀態嗎？
一個人過分熱鬧了，就被社會的標准綁架了；一個人不獨立了，就放棄了自由；一個人失去了周行
不殆的能力，就停滯了。

中國人說
「
人過三十不學藝，人過四十天過午
」
。但是在今天這樣一個知識快速更新的時代，人到六
七十，難道就不要學習新的生活方式嗎？如果一位
80
歲的老奶奶，能夠跟孫子學著玩游戲，能夠試
試孫女的新裙子，能夠跟孩子出去郊遊，我相信這個老人一定是幸福、快樂的，因為她仍然保持著
成長的力量。

那麼在孩子的成長過程中，家長應該看重什麼呢？我覺得有兩個特別重要的指標，就是尊嚴和
自由。其實人這一輩子，一切努力都是為了提升尊嚴、延展自由。無論多好的職業、多好的愛情，
一旦侵犯到尊嚴和自由，就會產生沖突，甚至出現新的選擇。作為父母，我們不應該用任何好的名
義去剝奪孩子的尊嚴和自由。

我相信尊嚴與生俱來，
它不是被父母賦予的，
也不是可以向任何人乞求的，
一個人的尊嚴是他
(
她
)
自己的選擇。我記得女兒
5
個多月就在選擇玩具這件事上，表現出了一種強烈的個人取向。她的周
圍堆著各種玩具，但是她愛玩的只有一樣
――
空葯瓶子，她喜歡
「
咔啦咔啦
」
起勁地擰瓶蓋。我們家的
阿姨就從她小手裡搶過瓶子說：
「
這個不好玩，你還是玩電動娃娃吧！

」
可是我女兒把電動娃娃推到
一邊，頑強地去抓那個瓶子，繼續痴迷地擰瓶蓋。我後來去咨詢兒童心理學專家，他說那個階段正
是孩子的手指開始學習精細化動作的時候，擰瓶蓋這個動作對孩子小肌肉的發育大有益處，可比玩
電動娃娃好多了。所以，我們認為昂貴的電動娃娃更好，這只是成年人的標准。孩子的尊嚴是與生
俱來的，不該粗暴地剝奪它。

我們的社區經常會舉辦孩子們的游藝比賽，有一次我女兒去玩，得了很多獎券，可以兌換玩具
或是家庭衛生用品。之前她都是換氣球的，但那一次她特別猶豫，一個人自言自語地說，
「
我已經是
大孩子了，不要氣球了！

」
那時候正鬧
「
甲流
」
，她就選了一塊洗衣皂。回家以後，她一天十遍八遍地
提醒我們：
「
你們洗洗手吧，那個肥皂是我帶回來的！

」
家裡的洗手液都不能用，洗手全用她拿回來
的洗衣皂，那段時間我們全家人的手都特粗糙！但是我們覺得要充分肯定她的勞動，因為她犧牲了
自己的氣球，她在為我們著想。

「
尊嚴
」
關聯著
「
責任
」
，她有這種意識，覺得能為別人做事很光榮。

「
山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼裡，那隻是飼料。

」
我們今天並不是鮮花少了，而是牛羊的
眼光多了

除了尊嚴，還有一個很重要的成長指標是
「
自由
」
。很多人問我，你這么主張自由，那你教你的孩
子背詩詞嗎？我說我當然教。
可我不是讓她手放在背後一本正經地背誦，
而是她在踩著滑板車跑時，
我們倆大聲地背誦；是她在浴缸里泡著、打著水花時，突然饒有興趣地提議說：
「
媽媽，我們背首詩
吧！

」

她背詩，
我從不限制她如何使用和想像。
我清楚地記得，
她第一次使用詩詞是在兩歲多的時候，
有一次我出差回來，問她：
「
你想媽媽嗎？
」
她冷不丁地說了句：
「
路上行人慾斷魂。
」
她背詩居然能
「
活
學活用
」
！
她喜歡把我們的大床當蹦床，
有一回她爸爸說：
「
你別蹦了，都把我們的床單蹦破四條了！
」
誰知她一邊蹦，一邊高聲說：
「
人生得意須盡歡！

」
把她爸爸噎得瞠目結舌。

④ 於丹談如何教育孩子

古老的中華智慧，代代相傳，在當今的家庭教育中依舊發揮著巨大的作用。作為中華文化的體驗和傳播者，文化學者於丹做客《文明之旅》，講述自己的成長故事。童年時，父親的循循善誘帶給她怎樣的影響？如今，作為六歲女兒的母親，於丹用什麼方法教育自己的女兒？面對當今社會上家長們為了兒女成才而報的奧數班、英語班、暑期海外游學班，以及各種興趣班，於丹又有著怎樣的看法？

在中學生一定要有規范的訓練，在中學生以後要嚴謹，要有邏輯。因為中學生他的心智發育基本上趨於一個成年人了，他開始有了很多的判斷的能力了。

但是，在孩子從幼兒園到小學這個階段，讓一個人對於他的尊嚴和自由有一種確認性，這一點是非常重要的。這些首先是在家庭要完成的教育。第一，因為學校不能完成一個孩子的這種完全人格和品質的教育。第二，學校不能完全去完成一個孩子心智和態度的開發。學校是可以把很好的知識系統給一個孩子。但是，學校沒有義務，也沒有承諾說：我讓這個孩子成為一個多麼優秀的人。我開發他心智怎麼樣；這不是學校教育的那種完全的義務。如果家長抱的希望值太高的話，最後你可能會很失落。

我們有太多的孩子是替父母完成他們的希望和心願。其實，我們要做好家庭教育。孩子從幼兒園到小學是確定人格品質的過程，首先保持快樂，要信任，你要讓他覺得他有自尊和有尊嚴、有自由。這些不是乞求得來的。

教育心志和態度的培養學校是做不到的，也完成不了，完成的只是教育系統。

心志是意志、志氣、心意、心性、性情多方面的問題。

⑤ 於丹為何能成「國學大師」

於丹在《百家講壇》上是大放異彩，為我們普及了國學經典《論語》，對於我們來說都曾受到過她不同程度的國學啟蒙教育。於丹的成名不是一蹴而就的，而是父母精心培育的結果。於丹的父母，對於於丹的影響非常大。其實，於丹父母對於丹的教育方式，堪稱經典。於丹父母對於丹的教育都有怎樣的影響？

所以，於丹能夠成為國學大師的背後，是父母教育方式綜合影響的結果。父母的教育方式堪稱經典，生活中的細節就能體現出來。父母是最好的老師，這一點在於丹的身上體現的淋淋盡致。於丹的學術成就影響深遠，對於文化傳播做出了巨大的貢獻，這樣光輝的成就背後離不開父母的教育。十年樹木，百年育人，「國學大師」於丹的成長經歷，足以震撼我們每一個人的內心。

⑥ 於丹如何培養孩子全面發展xeijilu

看完於丹老師的講座後感受很深，我們家長是孩子的第一任老師，我們的日常所作所為孩子理解或不理解都看在眼裡，同一年齡段的孩子對同一事物的認知不同。我們00後家長大多數都是上有老下有小，尊老愛幼是中華民族的傳統美德，我們應以身作則，讓這一優良傳統繼續傳承並在我們的下一代發揚光大。 00後的孩子獨生子女居多，再加上現在社會環境混亂，孩子們做事情缺少獨立性、自信心，我感覺溝通是一劑良葯，多鼓勵孩子去接觸外界新鮮事物，大膽嘗試，遇事的處置方法就會一步步完善。 我們每個人都有一顆感恩的心，要讓孩子們心存感恩，適應社會，回報社會，用善良對待朋友，對待周圍的人。

⑦ 於丹教授教育孩子的話

1、在談到孩子上假期班這個問題上於丹教授說：很多事情不在於你做了什麼，而在於你怎麼做這件事，上各種班的孩子不一定不快樂，也不一定閑在家裡的孩子就更快樂，怎麼能保障孩子的快樂，比學多學少的更重要，挑班要有原則，要尊重孩子的意願。

2、在談到孩子成長過程中什麼最重要這個問題上時於丹教授說：人生什麼最重要？有兩個內容：一是他的尊嚴，二是他的自由。一個孩子在很小的時候，就應該讓他意識到，他是獨立的。孩子在成長過程中，你讓他覺得他有責任心，他有尊嚴，他有自由，這一點對孩子特別重要，他就能去選擇很多很快樂的事情。

3、在談到什麼是父母對孩子最大的愛時於丹教授說：世界上所有的愛都是以聚合為目的的，只有一種愛是以成功的分離作為它的目標，那就是父母對孩子的愛。對孩子最大的愛就是越早成功地分離，讓孩子成為一個獨立的個體越好。成功的分離是一種更節制，更內斂，更深沉的愛。分離的起點就是尊重。

4、在談到對孩子的尊重這個問題時於丹教授說：在幼兒園和小學階段，對於一個孩子的尊重，就是對於他的尊嚴和自由有一種確認性，非常重要。而這一點主要是來自於家庭教育。

5、在談到對孩子人格和品質、心智和態度教育時於丹教授說：學校不能完成一個孩子這種完全的人格和品質的教育，學校不能夠完全去完成一個孩子心智和態度的開發。

6、在談到家庭教育這個問題時於丹教授說：家庭教育，不僅是我們的孩子在學習怎麼做獨生子女，還包括我們大人，怎麼學習做獨生子女的父母。學習做他們的長輩，學習不把他們慣壞了。跟著孩子一起成長，父母保持成長性，是很重要的事情。

7、在談到快樂的最高境界這個問題時於丹教授說：人的快樂分為依賴性快樂和創造性快樂。最高境界的快樂，就是無中生有創造的快樂，這種快樂，是貧困、疾病、挫折，乃至於死亡，都不能剝奪的一種樂觀。

8、在談到孩子群體生活中的好處時於丹教授說：孩子要有群體的活動，孩子在群體中的成長，他能得到的東西比我們想像的要多得多。第一，他會自己動手創造快樂，第二，他會自覺認同規則，在群體游戲中建立規則意識，第三，他會在游戲中增進人的交往，而不是對物的依賴。

9、在談到家庭教育、社會教育、學校教育之間的關系這個問題時於丹教授說：孔子曾說道，人的成長，他的教育分三段，第一段叫「入則孝，出則悌。」就是進門要孝敬爹媽，出門要友善兄弟。這就是家庭教育，倫理教育。第二段叫「謹而信，泛愛眾，而親仁。」就是言語謹慎，泛愛大眾，心中親近仁義道德，這是社會教育，這是一種行為上的教育。第三段說「行有餘力，則以學文。」前兩樣都做好了，還有餘力，就念點書。現在是做反了，什麼餘力都沒有，就只有讀書了。反過來再受社會教育的修修補補，而我們失去的是家庭教育，也就是倫理教育。家庭教育，社會教育，學校教育三步走是很有道理的。在家學習親情倫理之中基本的規矩，在社會上學個人際交往，最後在學問上再去提升你的理論。

10、在談到家庭教育的內容和責任這個問題時於丹教授說：什麼時候都不要認為家庭教育的內容和責任，是社會教育和學校教育可以完全分擔的，家庭的氣氛還是最重要的。

11、在談到中國人如何做一個世界公民這個問題時於丹教授說：今天這個世界，語言是國際的，但語法是民族的，用中國人的方式去做一個世界公民，是最容易走通的。

12、在談到家庭教育的核心這個問題時於丹教授說：成功是一個結果，成長是一個過程。成功是一個社會化的外在評價，成長是一種生命內在的自我評價。因此，尊重孩子的前提，是尊重自己，尊重自己，也是尊重一種生命選擇的狀態，而不是一個成功目標。父母和孩子之間，有一份對生命成長的尊敬。能夠把一個小小的個體，他的那種尊嚴、自由，他作為一個人的那種光芒，讓他調動起來，讓他自信，讓他快樂，這就是最重要的事情。

13、在談到學齡前兒童國際評價標准這個問題時於丹教授說：學齡前兒童的國際評價標准，只有兩個方面，一個是關於情感表達的，一個是關於他的藝術和運動能力的。情感表達這個體系裡面，又包括兩個方面的指標，就是正面情感表達和負面情感表達，正面情感就是他對一個人的愛、喜歡、融合，而負面情感更重要，一個人的負面情緒不宣洩出來，久而久之他覺得負面情緒就應該是壓抑的，而久而久之壓抑，不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。要不就是爆發的失控了，要麼就憋成抑鬱了。第二個體系就是孩子在藝術和運動方面有非常好的能力，這比他識多少字什麼的要重要得多，運動的能力和藝術的能力保持了我們身體和心靈的健康。如果我們的孩子從小在情感表達方面是順暢的，能夠對於運動和藝術表達出來他們的熱愛，而且他有一種自由的、快樂的心，我們的家長不妨跟著孩子從頭再成長一次，成長比成功重要。

14、在談到孩子逆反這個問題時於丹教授說：最重要的是不讓逆反成立。你可以卸力，不讓這個逆反發生，就是太極中的最高境界「引進落空」。什麼是逆反，就是堅決不許的東西，他就一定要去試試，他就想試試這事有什麼結果，對孩子，成年人的包容就是你可以表現的一切雲淡風輕，除非是一些道德品質的問題。孩子出現逆反心理的時候，先想一想他要求的是什麼，他的道理是什麼。

15、在談到孩子學習不上進這個問題時於丹教授說：當我們並不了解孩子的問題出在哪兒時，其實最好的一種幫助，就是陪伴他。孩子學習不好的時候，家長的陪伴，從細節裡面找方法比從宏觀上找原則要好用的多。

家長面對孩子的時候，家長是強勢的，孩子是弱勢的，在看似弱小的孩子的內心，他有一個強勢的尊嚴，他有他強勢的小宇宙，讓他自尊而快樂地成長，這才是他成功人生的開始，希望每一位同行，每一位家長，能跟孩子一起成長，一同快樂，一同迎接成功。

於丹的女兒六歲，今年該上小學了。以前，覺得於丹是個善於學習、思考的現代人，大學教授，文化學者，看過於丹的《論語》心得，《莊子》心得，和我們距離很遠。現在，通過她述說女兒的點點滴滴以及自己的感悟，覺得她是位很用心的母親，喜歡她，更贊同和有感悟的是她說的這些話：

⑧ 於丹教授如何教育1-6歲兒童

鏈接:

（5----6）歲5歲左右孩子是學習書面語言的最佳年齡，這時孩子對閱讀識字最敏感。這里有巧虎針對這個階段的孩子身心發展設計的早教視頻《學習版（5-6歲）》希望能幫到您