父母修子女正的圖片

『壹』 父母在世客廳能掛子女相片嗎

父母在客廳掛子女的照片很正常，這要自己喜歡沒有什麼不可以，這樣也會顯得家裡溫馨和睦。

『貳』 尋找一張關於父母與子女之間代溝的圖片

<IMG style="WIDTH: 503px; HEIGHT: 339px" src=" http://pic.gettyimages.cn/bigimg/newbigimg1/576000/ab70987.jpg" zoomRate="1" srcHeight="339" srcWidth="503"><IMG style="WIDTH: 300px; HEIGHT: 436px" src=" http://news.e21.cn/e21sqlimg/xf_data/img20050916085620_303311899.jpg" zoomRate="1" srcHeight="436" srcWidth="300">

『叄』 求一組表現父母和子女的圖片,急呀!!!

我只能粘十張圖片，下面是地址，您自己去看吧。看在我辛苦的份兒上，請採納我的答案吧^o^

http://blog.sina.com.cn/s/blog_46f0f73a0100f2zb.html

『肆』 父母教育子女的古句

●父母之愛子，則為之計深遠。

《戰國策·趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。

●愛之不以道，適所以害之也。

《資治通鑒》道：道義，正道。適：正是。不從道義上愛護一個人，正是害了他。

●君子之於子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。

《荀子·大略》君子對於自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。

●賢人智士之於子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。

漢·王符《潛夫論·遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示範他們儉約，而不是示範以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。

●童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。

明·王延相《雅述·上篇》 蒙:無知。童蒙，指兒童無知的時期。

●今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。

明·王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。

●今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。

明·王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。

●教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。

明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。

●子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。

清·張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日後。

●至樂無如讀書，至安無如教子。

《史曲·願體集》至：最。

●愛之必以其道。

清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。

●內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。

宋·朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。要想成就功業，必須家裡有好的父兄，外有嚴格的師友。

●教子須是以身率先。

明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。

●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！

清·張履祥《願學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。

●子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。

清·張履祥《備忘一》率從：服從。反求諸己：自己要反思。

●母欺子，子而不信其母，非以成教也。

《韓非子·外儲說》做母親的欺騙兒子，做兒子的不相信自己的母親，這樣的家教還成什麼樣子。

●父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

『伍』 求同修開悟啊！！ 被一句 「父母前世是欠子女的債 這輩子是來還債的」給亂了心了！

既然佛說的是真理，那麼就可以作為大前提套進小前提里得出正確邏輯：是因版為有些人前世權欠債多，所以今生要還債的對象也會多，也就是說兒女多。我發現農村人兒女普遍比城市人的兒女多，發達國家國民的兒女普遍比發展中國家國民的兒女多，因為城市人、發達國家國民前世普遍欠債少，農村人、發展中國家國民前世普遍作惡多欠債多。茅塞頓開！六道輪回原來還有城鄉地域分布的地域特徵呀，之前是我以為這是文化水平、性別歧視、個人意願等等人文因素造成的，我之前這樣想真傻，還好現在知道真理了，成為農村人、發展中國家國民都是因果報應呀。而且按照投胎的規律，城市、發達國家就是今世修佛消障的大部分歸宿，那麼辛苦修佛不可能是為了無意義、不好的來世而修的，所以投胎到城市和發達國家應該比別的地方好，雖然生育率低的歐美國家沒有比我大中華這樣的發展中國家安全、穩定，而是更有可能突然被槍殺，或者被恐怖組織直播槍斃然後再投胎，但是按照投胎規律這些是前世修來的福報喲，這樣說正反推(p→q)=(q→p)，邏輯順了，證明是正確的了。大家記住這佛祖的真理喲，不能亂批駁哦，所以今世要多做善事、更加孝順、不要欠孽債，來世會有更大概率投胎到發達地區喲。

『陸』 請各位高僧大德為我解惑： 假如，一誠心學佛的居士，眼看其父母子女正為惡人所害，該如何起心起行

上面有的朋友是出於正見，有些朋友則是有些誤解佛法，做為後來者，在此插幾句嘴：

一、先說對惡行的態度：
第一，如果對方的行為僅僅是針對我自己，是對方的無明思維造就的無知舉措，那麼我們完全可以不去理睬，以理解和包容的心態忍讓對方的愚痴。是我們自己在約束自己，自己貪嗔種種妄念的止息是自己能夠做到的事情，而對方的作為是對方的事情，其果報依然是自己做自己受，規律未變。比如說繼續作惡的後果，自然有因緣法規的道理，簡單說，違反了法律就會受制裁。但是如果對方的不理智行為是針對他人（無論是自己的家人還是旁的不相干不認識的）或有礙社會團結穩定，那麼在佛法中還有「若見厄難、恐怖危逼，隨己堪任，施與無畏」的話，因此並不是讓我們什麼都不管，只為自己而活。
第二，學佛法的目的是實行，是貫徹，是以佛的智慧運用在生活工作中。面對對方的愚痴，不僅僅是簡單的避讓，還應該想到化解。我們不僅僅是需要理解對方，更需要幫助對方，但幫助則需要利用智慧來處理。有不同的能力就有不同解決辦法，並不是讓我們蠻乾和硬頂。能解說的就盡量予以解說，有力量的就需要發揮出自己的力量，不能圓融解脫的就尋找他人和政府幫助。
也就是說，方法是伴隨著智慧而生的，是不同實際情況的不同應變，但思維上則應該是貫徹著佛法正見的。忍辱和放下執著，不是逃避，不是退縮，不是什麼都不管什麼都不做，而是理解對方的錯誤之處不生憤怒和輕慢，而後以正確的思維和方法幫助對方解除煩惱。

二、再說下善惡、慈悲、果報這些問題
業是我們的作為，產生的各種結果需要我們承擔，這就是果報，而任何行為的善或者惡，並不是依據其表現而覺得，而是依據其結果而定。業有善惡之分是我們的心念在影響，但業的善惡並不因你的起心動念而叫善惡，而是由其結果與你的起心共同作用。從心念在想和在想後就去做的行為，與無心之做的行為，這也有本質的區別了。如果是出於偶然而傷害了其他生命，出於正義和保護他人（而不是為了貪圖自我私慾），那麼惡業的果報是輕微的，如果是出於一種以殺為樂的心去傷害其他生命，那麼惡業的果報是嚴重的。所以，殺生的惡業不是因為你傷害生命才叫惡，而是因為存有殺心、付出努力（刻意去做）、由此而死（希望的結果），對於惡人、歹徒，完全可以有許多種方法、許多鍾施行的程度，不一定非要其死。只要沒有故意去殺死，那麼就屬於過失和正當防衛，刑法上都是有保護和有減免罪責的，世間法與出世間法無二，只需要自己謹慎思維。
什麼是慈悲？大慈，就是愛護眾生，給予一切歡樂；大悲，就是憐憫眾生，拔除一切苦難；就相當於有見識只是一方面，配合上真正的行動才是全面的修行。愛護，也需要保護，就如同維護法律秩序，既有獎勵表彰也有律法的懲處。做好我們應該做的事、能夠做的事，而不抱任何自私的目的，這就是最簡單的修行。一切因果，看起來都是過去開始，但反過來說也可以在現在結束。受自己應當受的，做自己應當做的，承擔所受不入於心，所做已做不受後有，不就是解脫嗎？

佛法最簡單的理解就是「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」，是諸佛教。
諸佛的教導不是讓我們脫離生活或者厭棄現世，而是讓我們知道如何以智慧來分析、理解、判斷現實中的各種問題，尋找中道的解決方式。做好我們能夠做的事、應該做的事，這就是「諸惡莫作，眾善奉行」，而如何依照佛法的思維去發現和分析乃至解決，則是我們自己的覺醒、覺察而後最終覺悟的過程，這就是所謂的「自凈其意」。也就是自己知道自己應該怎樣做。
佛教指出的是人生的煩惱，但不是讓我們脫離社會。只有正確操控自己的心理、自己的行為，就不會有煩惱產生。佛法的不執著不是要我們做事稀鬆，而是要我們知道什麼是「妄」，什麼是「實」。該做的工作一定要做好，該盡的義務一定要盡責，不懈怠、不迷惑、不固執。要我們知道什麼是正確的行為，什麼是錯誤的執著，就是佛法帶給我們的智慧。

『柒』 父母修的房子可不可以把子女趕出家原因是過年兒子當長輩的面摔了碗

就算父母無理做晚輩的也要讓著，摔碗就是大逆不道大錯特錯，按道理非趕走不可但是過年了只要他道歉了暫時不計較。

『捌』 自私的父母種種表現

說實話，這是這兩個詞語不能用在父母的身上，因為我以前沒見過，但是我真的接到了有自身的父親，但是我沒有見過自私的母親。

我們不能說父母純粹的自私，他給你吃給你喝讓你上學，我覺得父母已經很不容易了，在我的工作單位就有這樣一個自私的父親，那麼我們可以從生活中的小事來看一下。

也許跟其他家長相比這樣的父親，真的很自私了，以前我根本不理解這個詞語，突然有一句話感覺說的真對，如果你仔細的大學生活，發覺身邊的每一件小事都有不一樣的精彩，都有不一樣的感受，為什麼同樣的一件事情有人能做得更好，有人卻不會做，同樣的工作有人能做好，有人就能做好。

『玖』 父母修的房子可不可以把子女趕出家

正常情況下，父母是不會把自己的子女趕出家門的。除非子女做了一些非常令父母生氣、對不起父母的事情，或者在生活中不孝敬父母，甚至虐待父母。如有這些情況之一的話，父母有可能把自己的子女趕出家門。