子女拜父母

⑴ 子女對父母而言究竟意味著什麼拜託各位大神

不同的家境有不同的韻味， 但是對於大多數家庭來說， 父母做的事情都是為了子女著想 用他們的一句話說就是： 子女是父母的一切 不要辜負自己的父母 抽時間盡量多陪陪他們
採納哦

⑵ 如果我的父母去世時家裡舉行的祭祀儀式，有和尚念經並要我們子女按程

跪拜，是對人無上的敬重！父母恩比天高，縱然你是基督徒，也需要行這個禮，天經地義啊。對人的敬重與恩情，與信仰什麼毫無關系。上帝若知道他的孩子能曲膝拜父母，該是何等高興？因為上帝，有這個胸懷與慈悲！

⑶ 子女在父母靈前應該怎樣燒香

阿彌陀佛

僅僅燒香是不夠利益父母的

燒三支香，上貢品，記住一定不能殺生和用葷菜祭祀，然後拜三拜，誠敬的為父母念阿彌陀佛佛號，多多益善，功德迴向給一切眾生和父母，還要去寺院為父母供養三寶，吃素放生。

凈空法師---祭祀祖宗是好事，是盡孝道；但是祭祖先，不能用葷腥，只能用素菜，為什麼？因為殺生祭祀會增長祖先的罪業。

祭祀祖宗是好事，是盡孝道；但是祭祖先，不能用葷腥，只能用素菜，為什麼？因為殺生祭祀會增長祖先的罪業。

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末後引用蓮池大師一段開示，話雖然只有兩句，很要緊，「故雲棲有祭先不宜殺生，以資冥福」，這一句話是蓮池大師說的。祭祀先人、祭祀祖先不可以殺生，你祭祀先人、祭祀祖先殺生，殺生的殺業這個帳算在祖先的頭上，為什麼？為他殺的，不祭祀就不殺了，為他殺的，所以這是加重祖先的罪業，這叫大不孝。可是這個殺業跟前面功德一樣，你不要以為我祭祀祖先，這個殺業他背了，我沒有事情，你就錯了。這個殺業七分，你殺生的人六分，祖先只一分，同樣一個道理，你要曉得。你就嫁禍於人，他沒有叫你殺，你為他殺，所以這個殺業責任，自己還要承擔六分，祖先只承擔一分，存亡都不利。蓮池大師也是再來人，他知道這些事實真相。

⑷ 成年子女對父母有何義務

《婚姻法》:

第二十一條 父母對子女有撫養教育的義務；子女對父母有贍養扶助的義務。

第三十條 子女應當尊重父母的婚姻權利，不得干涉父母再婚以及婚後的生活。子女對父母的贍養義務，不因父母的婚姻關系變化而終止。

第三十六條 父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。離婚後，子女無論由父或母直接撫養，仍是父母雙方的子女。

⑸ 都是子女跪父母，為什麼孝哲毅住在家裡時，父親母親都要向她下跪行禮

行孝是我們中華傳統幾千年來的美德，這種美德影響到我們每一代人、每一個人。我們祖宗言傳身教的孝順，是我們每個人都會遵守的。 但是在古時候，孝哲毅皇後。在家裡面的時候，為什麼她的父母都要向他下跪行禮？孝哲毅皇後名字里還有一個「孝」字，難道她真的是違背孝道了嗎？

而且作為皇後，在家中還不能隨意走動。自己的父親母親見到自己女兒一面也要洗漱完畢，衣冠整齊。不能像以前那樣親如家人！甚至吃飯就餐時都得由她母親親自伺候，而且母親也只能站在一邊觀看，直到阿魯特氏吃完為止。所以正是這種君臣禮導致她的父母對她下跪。

⑹ 子女給父母拜年應該放在初幾之前

看你們那裡風俗習慣了……我們這里，是初一清早，放完鞭炮，磕頭拜年，然後吃餃子……拋開習俗不說，新的一年首先給爸媽拜年，也是寓意深長的！

大年初一早上給父母拜年,應該怎麼說?
媽媽，新年新氣象，祝你永遠青春貌美，今年二八，明年十八，後年就喝娃哈哈。願你事業順利，紅紅火火，大吉大利，恭喜發財，紅包拿來！

⑺ 公司父母答謝會子女跪拜父母應該用什麼音樂

可以用《母親》、筷子兄弟的《父親》

⑻ 請教宗教人士，什麼樣的緣分才能成為父母子女

阿彌陀佛！師兄，俗語說，孩子是債，有討債，有還債，無債不來。
以佛法的解釋來說，一個孩子生為一對夫妻的孩子，這取決於三方面。此三方面必須具足，才能成其女子。一是父緣，一是母緣，還有則是自己的業緣。此三緣一時成熟具足，比方說，此孩子剛剛了結前一段因緣，正為中陰身之時，有緣之父母相合，則感應受胎。一方面，父母必與子女有此因緣，另一方面這種因緣當下三緣成熟，方能感得此緣。
但是感得此緣，並不一定全是善緣，實質上善緣惡緣，皆會感應受胎。這也就是，為什麼有的孩子生下之後，就令父母操碎了心，有的不但操心，還要傷心。而有的孩子，從小乖巧，體貼父母，恭敬孝順。這些皆是不同的因緣而來。
我們既已知道，因果不虛，當發善心善願，深入了解因果規律，隨緣行一切善行，善緣善了，惡緣亦善了。哪怕有時惡緣未了，亦知因果因緣未盡，一面以慈悲之心應緣，一面靜待因緣成熟。
表相看來是不喜歡女的，實際是他們之間的因緣。而且因緣也是一段一段的，眼前是這樣的因緣，不代表這個因緣是永遠的。它會隨著其消耗而逐漸改變。就像是一杯水，兩個之間的惡緣就一杯，喝完了就完了，開始慢慢好了。若是一缸，總要慢慢把這一缸喝完。所以，不要傷心失意，沒有任何價格。越是高興地喝，堅定地喝，越是喝得快。
師兄這種情況，可能是一種煩惱。若是轉一個念頭，即是享清福！
阿彌陀佛！多多念觀世音菩薩聖號和大悲.咒，慢慢會走出來的。
阿彌陀佛！業力是一張大網，眾生身不由己，就如同在大海的凶浪之中，只能隨波飄流，卻無定力來對抗這種業力！所以，眾生是可憐的，包括我們，包括你的孩子，你的父母！

⑼ 描寫父母對子女的愛，或勸告兒女要孝敬父母的古詩詞有哪些

1、《遊子吟》

唐代 孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：
慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

2、《母別子》

唐代 白居易

母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。
新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但願將軍重立功，更有新人勝於汝。

譯文：

母別子，子別母，白天的陽光似乎都因為悲傷而失去了光彩，哭聲中無限凄苦。一家人住在關西長安，丈夫身居大將軍的高位，去年立了戰功，又被加封了爵土。還得到了賞賜的金錢二百萬，於是便在洛陽娶了如花似玉的新婦。新婦來了不滿足，就要丈夫拋舊婦；她是他掌上的蓮花，我卻是他們眼中的釘子。喜新厭舊是俗世的常情，這本來也不足為悲，我就要收拾行裝，無奈地離開。但悲傷的是，留在丈夫家的，還有兩個親生的小孩。一個才剛剛會扶著床沿走路，一個才剛剛能夠坐起來。坐著的孩子啼哭，會走路的孩子牽著我的衣服。你們夫婦新歡燕爾，卻讓我們母子生離死別，從此不得相見。此時此刻，我的心有訴不出的悲苦，人的薄情啊，還不如林中的烏鵲，母鳥不離開小雛，雄鳥總在它們身旁呵護。此情此景，倒象是後園的桃樹，曾經遮蔽著花房的花瓣已經隨風落去，幼小的果實還將掛在梢頭經歷霜雪雨露。新人新人你聽我說，洛陽有無數的紅樓美女，但願將軍將來又立了什麼功勛，再娶一個比你更嬌艷的新婦吧。

3、《墨萱圖》

元代 王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，遊子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。

譯文：

燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。

4、《別老母》

清代 黃景仁

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

譯文：

把帷帳撩起，因為要去河梁謀生故依依不捨要向年邁的母親辭別，看到白發蒼蒼的老母不由淚下不仃，眼淚也流幹了。在這風雪之夜不能孝敬與母親團敘，從而開了這凄慘的分離的柴門遠去，不禁令人興嘆：養子又有何用呢？倒不如沒有啊。

5、《除夜作》

唐代 高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

譯文：

住在客棧里，獨對殘燈，睡不著覺。不知什麼緣故，詩人的心情變得十分凄涼悲傷。
在這除夕之夜，想像故鄉人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白發啊。