子女罵父母不是人

A. 為何父母可以隨意罵子女可是子女卻不可罵父母！

我很明白你的來心情。 很能理解。源 但是我不是你的處境 所以不知道你媽媽是怎麼對待你的。 但是我想說， 我從小就給家裡人說、罵、打、 雖然現在大了， 很久沒有打人了。 但是小時候都是會跪著啤酒蓋 還要吃鞭子。 因為就有一絲的不聽話 或者出去外面亂跑亂玩了， 回家後就受苦了。 但是我從小到大。 雖然有頂嘴 我不能說沒有。 現在20了。 但是我能肯定的是頂嘴不上10次。 頂的也不嚴重。 有時吧。 忍一時天平浪靜。 退一步海闊天空。這個我想樓主應該知道。 至於：「家長隨便罵孩子可孩子決不許罵父母！」這個是非常不對的。 不是說想罵就罵 孩子並不是父母的玩具。 如果想發泄之類的。找點適合的事。 找人傾訴，或者大聲喊出來。 聽音樂。 或者你自己有你自己的方式。
我好啰嗦。。。 不說了 。。

B. 子女辱罵父母犯法嗎，有什麼辦法處理嗎，父

這個什麼叫辱罵父母，父母在罵子女的過程中，為什麼去辱罵，是不是孩子做錯了。孩子是不是的有人去管。當然是父母了。我認為父母管孩子。有的時候只是方法不對而已。

C. 子女罵父母犯法嗎

不犯法 但父母最好別打罵子女 父母父母們啊 這是犯法的 不能罵子女的。。。《未成年人保護法》

D. 孩子打罵家長怎麼辦

不和孩子對打對罵

這是那些習慣打罵父母的孩子的父母經常做的事情。只要孩子對自己又打又罵，那麼父母馬上和孩子開始了「對打對罵」，就像是兩個有矛盾的外人一樣，他講他的理你說你的理，你給我一巴掌我打你一嘴巴子，整個就是一場鬧劇。如果你和你的孩子有矛盾的時候，千萬不要和孩子這樣，那隻會讓孩子明白，原來父母可以這樣「對打對罵」。

平日注意加強孩子情緒自控力的鍛煉

打罵父母的孩子不可能整天就做一件事，不是罵父母就是對父母揮拳頭，正常來講那不過是偶爾一次罷了。孩子並不是不明白父母是不能打罵的，可是卻因為控制不住情緒所以才會出現這種行為。那麼你就要在平日注意加強鍛煉孩子對自己情緒的自控力，讓孩子明白做什麼事情不能夠憑著自己的情緒進行。

教會孩子尊重與被尊重

我曾見過一位家長，帶孩子在游樂場玩耍的時候，因為要排隊上滑滑梯，那位家長竟然很小聲的告訴自己孩子：把前面那個小孩推下去就很快輪到你了。結果當然是前面那個孩子被退了下去，還被摔傷了，而當那個孩子的家長和孩子責問時，那個孩子和家長理直氣壯的回答：誰讓你們那麼慢的，摔了活該。如果家長不教會孩子尊重與被尊重，那麼一定會有一天你的孩子把你教給他的用在你身上。

父母平日注意自己的言行舉止

這還是那句老話，就是父母用自己的行為影響孩子的行為與習慣。有不少父母性格就過於暴躁，不管和誰，一旦有不滿意的時候不是滿嘴的污言穢語，就是揮動著拳頭。這樣的行為讓孩子看到，他們會習以為常，覺得解決問題的方式就是如此。對於那些習慣打爹罵娘的孩子，我個人不覺得是孩子的本性或者說是天生的，基本上都後天養成的。而父母是孩子最好也是最早的老師，父母的一切，絕對直接影響孩子的一切。

E. 經常罵父母去死，忤逆頂撞父母的人是不是會有報應會有什麼報應

凈空法師----不孝父母、不敬尊長，這就是阿鼻地獄的罪。五逆裡面，頭一個是殺父、殺母，不孝父母。你還沒殺父殺母，但是你對父母不敬、對父母不孝，那是殺父殺母裡面最輕的，就好像這八層地獄，大概頭兩層就有分。

第四種，「命無間。謂彼地獄，壽命一中劫。」你看看壽命長，壽命是一中劫，一中劫是二十個小劫。小劫怎麼演算法？佛經上也有不同的講法，過去我們學佛，老師講一個最簡單的說法。人壽，人的壽命最短的時候是十歲，我們講平均年齡，現在的平均年齡差不多是七十歲。這個十歲是怎麼演算法？十歲是最少的，每一百年加一歲，再過一百年又加一歲，加到八萬四千歲，這是人的壽命最長的，這叫增劫，從少慢慢加多，加到八萬四千，八萬四千到頭了；八萬四千歲之後，每一百年減一歲，又減到十歲。我們現在是處在減劫，一增一減叫一個小劫，我們現在是在減劫。釋迦牟尼佛出世那個時候人壽平均是一百歲，每一百年減一歲，釋迦牟尼佛滅度到我們今年這一年是三千零三十七年，剛好減了三十歲，所以現在平均年齡七十歲。往下過一百年減一歲，釋迦牟尼佛的法運後面還有九千年，九千年再有多少年到十歲？現在七十，二、三、四、五、六、七，六千年，六千年之後就減到十歲。六千年以後，就是一年再增加一歲，還要增加到三千年，釋迦牟尼佛的法運，佛法還沒斷，還在這個世間。所以，人家說地球毀滅這個事情，學佛的人不相信，佛的法運後面還有九千年，沒有這么快。但是災難肯定有，這是沒有法子避免，不會是地球的末日，佛的法運在此地。

一個增減叫一個劫，一個小劫，二十個小劫叫一個中劫，你看無間地獄的壽命多長？二十個小劫。這個麻煩可大了，你要墮在這個里頭這么長的時間。你看看，一個小劫是從十歲增到八萬四千歲，八萬四千歲再減到十歲，這一個小劫，一百年增減一歲。這個可以算得出來，可以計算出來的，我的算數不好，你們自己可以算算這個帳，你算這個你就害怕了。所以五逆十惡決定不能做！現在做的人很多，什麼人很多？不孝父母、不敬尊長，這就是阿鼻地獄的罪。五逆裡面，頭一個是殺父、殺母，不孝父母。你還沒殺父殺母，但是你對父母不敬、對父母不孝，那是殺父殺母裡面最輕的，就好像這八層地獄，大概頭兩層就有分。如果要是到真的把父母殺掉，那你就到無間去了，到無間地獄去了，你想想看這多可怕。

F. 有人說父母能罵子女，子女卻不能罵父母對不對

不犯法
但父母最好別打罵子女
父母父母們啊
這是犯法的
不能罵子女的。。。《未成年人保護法》

G. 作為孩子是不是不應該罵父母。

孩子教育對父母來說是最關鍵的一件大事，但是不同父母的教育方式是不一樣的，這就導致了教育出來的孩子在性格以及行為上存在著很大的差別。但是如果在教育的過程中父母失去了最基本的威信，那麼孩子就會變的非常不聽話，甚至還會打罵父母，瞬間讓父母的威信全無。那麼到底哪些事會讓父母失去威信呢？

1、自身存在不良習慣
有的父母平時對孩子教育的非常嚴格，比如說讓孩子懂禮貌、講文明，而且說話一定要素質不能說臟話，但是自己卻非常懶，而且經罵人，甚至在背後胡亂的議論人。當孩子碰上這樣的父母往往就會潛移默化，父母不能給孩子樹立一個很好的榜樣，怎麼能讓孩子學好？

2、不停的對孩子忍讓
許多父母在教育孩子的過程中，對孩子的一切需求都會想辦法滿足，對於孩子總是一味的忍讓，但是這樣一來會讓孩子變的非常驕橫，而且變得非常自私，甚至認為父母做什麼都是理所應當的，長期下去父母會在孩子面前失去威信，說話也沒有什麼分量了。

3、把孩子當做寶來押
有的父母生活的一塌糊塗，但是卻把寶壓在孩子身上，想著等到孩子長大以後可以出人頭地，讓自己過上更好的生活。這樣的父母並沒有把孩子當回事，只是把孩子作為一種工具來利用，因此在孩子面前根本沒有任何威信。
小結：在教育孩子的過程中，要想讓孩子言聽計從，首先父母就要從自身做起，讓孩子更好的學習自己身上的優點，這樣孩子才可以慢慢的潛移默化，性格和人格上也會變得更加健全。

H. 子女能不能罵父母

父母對子女有養育的義務，所以作為子女應該孝順父母，不能罵父母，罵父母會毀壞道德觀念的

I. 孩子罵父母怎麼辦

有一位老人家就是這樣，把自己過去所有的事情都帶在身上，想起來就恨，這個「恨」給她帶來的是一身的病，這些病是怎麼來的？80%來自於她的孩子，因為她有一個不孝的孩子，想起這個不孝子就會非常的生氣，非常的難過，非常的恨，最後就造成這位老人家一身的病痛。但是，她身上這 80%的病痛也是她自己造的，是她自己背著不肯放下，如果能把這個包袱早一點甩掉，自己的身體會這樣嗎？

要知道生氣傷身啊，而且是在傷自己的命啊。千萬不要生氣，一切都是欠的，都是因果，前世你欠孩子的，今世就得還，而且要沒有任何條件的還債，要還得開開心心，要把自己松綁，要把自己的包袱徹底地放下。

天有不測風雲，人有旦夕禍福。人活在世上，劫難就不會離開你的身。真正弘法救度眾生的人，不是把自己打扮成像菩薩一樣，而是做一個真正有肉有靈的人，如果靈魂戰勝不了肉體，他就是人。如果他的靈魂很純潔，能夠戰勝自己的肉體，他就是一個神。

因為他不被自己身體的慾望所控制，反而能夠控制自己的慾望，這是修心到一定境界才能做得到的。如果你被自身的慾望所控制，那你就不能控制自己的身體。比如，你很餓的時候，看見那些海鮮，但知道自己是吃素的，這時能否控制住自己不動心，不吃。又如，明明你的身體不好，你能不能控制住吃對自己身體不好不該吃的食物，不吃，道理都是一樣。

學佛很重要，學的是心，學的是精神。修心就是把身上的那些不好的習慣，貪瞋痴都要改掉，修心就是要把過去做過的事情全部忘記，忘記是最好的事情，猶如一台電腦，要把病毒和不好的文件抹掉一樣。如果真的能把過去所做的一切事情全部忘記，你就成功了。人的毛病就是：人家對你不好，你忘記不掉；人家對你好，卻記不住。如果人活在世上不懂得修心，不懂得做人，就像一台機器——任命運擺布。如果一個人不懂得修心，就是一個很粗俗的人。

今天給大家講講覺性，覺性就是人的本性，人本來具有的性叫本性。看得見一切眾生本來就具有的佛性，就是覺性。也就是你看見了這個人身上本來就具有的本性，就是覺悟的本性。

給大家講一講「根本智」，根本智就是這個人的智慧是他本來就有的，這個智慧是菩薩的智慧。根本智要無念，如果沒有念頭就會得到真的安靜，一個人真正的安靜，不是說你坐在那裡就能安靜。你坐在那裡念經，你的心能靜得下來嗎？如果定不下來，就不是真的安靜。真的安靜是坐下來後沒有念頭，叫無念，無念才叫真正的靜。如果能真的安靜下來，就是涅槃的基礎。涅槃就是不生不滅，就是明心見性，涅槃是梵語，是滅度、滅煩惱、滅生死，只有脫離煩惱和了脫生死才能得到真正的寂靜，眾苦永寂，具有不生不滅，就是這個人沒有生也沒有死，永遠沒有滅度的，即成佛。

為什麼要閉關，閉關就是讓這個弘法的人安靜，不要受到世俗的侵襲。真正救度眾生的人才稱得上是菩薩，菩薩是不怕自己受苦去救度眾生的，真正的菩薩是大慈大悲救苦救難普度眾生的；如果自己只知道保護自己，不肯去救人家，這個人永遠成不了菩薩。

要捨去一切浮動的心，如果真正安靜的人，一切浮動的心都要捨去。浮動的心就是心動盪不安，就像工作定不下來時，你說你的心浮不浮啊，心能定得下來嗎？擔心自己的孩子能否考進好的學校，這個心浮不浮啊？……所以要去除一切浮動的心，才能真正的靜下來。心不安定是因為沒有智慧，不知道自己是在學觀世音菩薩，是在學佛。學佛可以改變自己的一切，只要堅定信念就不會有浮動的心。要把你的心安定下來，只有真正的相信才能安定，相信觀世音菩薩一定能救我，才能把自己浮動的心克制住。

涅槃是真實性的體，當一個人能夠做到涅槃了，他是真正安靜的體。涅槃是腦子里完全是空的，這個涅槃就是你真靜的體。真的靜就是要捨去一切浮動的心，去除身體上的傲心、慢心，即傲慢之心；要去除尊貴之心、分別之心。尊貴心就是自己感覺很尊貴，分別心就是看見人家不如你，就看不起人家。比如，人家經濟不如你，就瞧不起人家；如果人家比你有錢，就嫉妒人家等等。你們不能有任何的分別心，不能有嫉妒心，嫉妒心也是一個毒，因為人的嫉妒心是與生俱來的，是生出來就會有的，是六道輪回的產物，因為有了嫉妒心，才會有六道輪回。如果你到了菩薩界，脫離了六道輪回，你就不會有嫉妒心。還有爭斗心也要去除。

為什麼要懺悔，因為懺悔能消除業障。修心的人要沒有道理，才是道理，而有道理了，就沒有道理了，這就叫辯證法。經常說自己錯的人，這個人永遠不會錯；經常說自己對的人，這個人就經常有錯。是人就會有錯，做錯事情沒有關系，要懂得懺悔，要懂得道歉，然後改過，這樣就會把自身的毛病改正，境界提升。人就是不肯承認自己的錯誤，總是找一大堆的理由，來掩蓋自己的過錯，做錯事情就是因為沒有好好修心造成的，現在學佛修心了，就必須改正。過去的讓它成為過去，不要死死的把它拉在身上，還咬著牙說：不對，因為我怎麼怎麼的，就是因為不想承認自己的錯誤，才會把這些不好的東西永遠帶在身上，而後造成自己永遠的失敗。

有一位老人家就是這樣，把自己過去所有的事情都帶在身上，想起來就恨，這個「恨」給她帶來的是一身的病，這些病是怎麼來的？80%來自於她的孩子，因為她有一個不孝的孩子，想起這個不孝子就會非常的生氣，非常的難過，非常的恨，最後就造成這位老人家一身的病痛。但是，她身上這 80%的病痛也是她自己造的，是她自己背著不肯放下，如果能把這個包袱早一點甩掉，自己的身體會這樣嗎？

要知道生氣傷身啊，而且是在傷自己的命啊。千萬不要生氣，一切都是欠的，都是因果，前世你欠孩子的，今世就得還，而且要沒有任何條件的還債，要還得開開心心，要把自己松綁，要把自己的包袱徹底地放下。

所以要把自己的歡喜心、哀傷心、求財心、爭斗心、嫉妒心、分別心、尊貴心、傲慢心等，幾乎所有的煩心全部都要去掉，你把這些所有的心都不要了，讓它們全部倒下來。有一尊佛菩薩叫卧佛，你們知道佛的一個動作代表著很多層意思嗎？就是這位佛菩薩，把所有的心全部拋開了，當你所有的心都在的時候，你是不能涅槃的，卧佛的這個姿勢就是達到正定涅槃，開悟、醒悟，達到了妙覺定。妙就是最終覺，就是達到了最終的覺悟。

覺有四種：第一種是始覺，始覺就是剛剛開始覺悟；第二種是相似覺，相似覺就是好像是覺悟了；第三種是隨分覺，隨分覺就是隨著緣分來慢慢地覺悟；第四種是究竟覺，究竟覺就是你最後明白了之後才覺悟了。

這四種覺也是人的四種轉變：

1.始覺，剛剛開始的感覺，就像我們小的時候從來不會想到父母會死的，等到媽媽過世了，才知道原來媽媽也會死掉的，這個就叫始覺。

2.相似覺，我和你受的苦是一樣的，我跟你的福氣也是一樣的，慢慢地通過感情交流，覺悟了，好像我們倆有緣分。相似覺是過去的一種緣分。

3. 隨分覺，就是隨著緣分來慢慢的覺悟，隨著緣分的不斷增加，慢慢地覺悟了。師父講這個也叫慢覺，因為你碰到了、遇到了你們的師父，你才開始覺悟。應該主動地去抓住這個覺悟，去追求這個覺，而不是慢慢地覺。

4.究竟覺，就是最後終於覺悟了。最後終於覺悟的有年輕人，有老人，不是最後終於覺悟了，就一定是老年人，覺悟不在年齡的大小，你只要明白了人生的道理，宇宙的真相，你就覺悟了。如果一個很年輕的人，忽然之間覺悟了，他就是一個菩薩了。為什麼出家叫遁（頓）入空門？就是頓時明白了，進入了這個空門。空門就是什麼也沒有的門，因為這個有色世界本來就是空的。

恭錄 放下煩心 找到正覺

J. 如何看待子女打罵父母

家長要多一些關心自家孩子的心理思想，要關注其日常行為，是否是有什麼影響到他，從而做出這種事。