子女與父母的禮儀

㈠ 尊敬父母的禮儀有哪些

道德把敬重父母列入規范，法律把贍養父母定為准繩，輿論將虐待父母作為譴責對象。那麼，尊重父母應講究哪些禮儀呢?以下幾點是必須遵循的：

1.孝敬父母
首先要尊敬孝順。每一個人都是父母從小拉扯大的，都傾注了父母的大量心血，父母到了晚年，做兒女不僅要有物質上的贍養，還要有精神上的安慰。
如逢年過節，在向同學、親友祝福的同時，不要忘記自己的父母；在父母的生日，以及父親節、母親節之際，應送上一件有意義的小禮物，獻上深切的祝福，讓父母享受到生活的美好，品味到人生的天倫之樂。

2.關心父母
父母養育子女，並不是為了將來子女如何報答自己。但是，和其他人一樣，父母也需要關心，尤其需要子女的關心。誰都有衰老的一天，誰都有需要子女關心的日子。人一輩子有兩件大事：生兒育女，養老送終。這是社會的規律，誰都不應該迴避。
關心體貼父母，尤其要留心老人的健康狀況，這是對父母最大的關心。疾病是老年人最大的麻煩，越是身體不好的人，越需要子女的關心。對有病的父母，一定要悉心照料他們的衣食起居，隨時噓寒問暖，給予老人更多的關心。成年的子女，除了完成自己的工作外，還要主動挑起家庭的重擔，為父母分憂，盡量減輕父母的負擔，讓辛苦了大半輩子的父母享受一下清閑。

3.體諒父母
父母為了事業和家庭，為了子女而辛勤地工作。隨著年齡的增長，身體會逐漸衰老，可能就沒有過多精力關注自身的穿著修飾，或許還會產生某些不良的生活習慣。作為晚輩，要設身處地地替他們考慮，充分理解和體諒父母，時時注意關心父母的健康和生活。
另外，不要干涉父母的私事。父母有自己的社會、人情、利益開支，更有自己的思想感情，子女應為父母的幸福著想，支持理解他們。

禮儀精髓：
管好衣食住行就是真正的孝敬了嗎？當然不是，管好衣食住行只是孝敬父母的一個方面。另外，最更要的是關心父母的內心世界，讓老人快樂順心地生活。這是一個子女對父母最重要的禮儀。

㈡ 古代兒子如何給父母行禮

完全看年代。
在正坐（也就是跪坐）時期，這個基本上是先秦一直到唐代初專期（或南北朝末期，這屬個各地椅子的普及速度不一樣）。對父母主要的行禮就是稽首和頓首，按照現代的話就是磕頭，區別在於稽首更正式一點，頭在地上的時間長一點。頓首是頭觸底就抬起。頓首禮其實已經不算是下對上的禮了，在跪坐時期，同輩之間也可以行，所以正式點的話還是要稽首。但是一般居家么，估計也沒那麼正式。
唐代以後到清代的漢人禮儀（因為蒙古和滿族這個明顯不一樣）：正式的行禮還是磕頭為主，也就是古人說的「拜」，非跪不能拜，你可以自行去看明清小說，中間經常出現「拜」這個詞。子拜父母是最正常不過的事了。但是因為當時已經不是跪坐了，下拜的運動量比較大，如果在一些非常不正式的行禮中，可能會出現作揖的情況。抱拳禮這種明顯是平輩間非正式的禮儀（還帶那麼一點江湖氣），是不會出現詩禮之家的父子之間的。

㈢ 與父母相處應留意哪些禮儀呢

其實你只要能長期堅持說二句短語，做父母的就足夠安慰了，認為你懂孝、禮、儀、尊。是好子女!那就是早上見父母說早上好!晚上睡覺。父母與子女之間相處不需要太過客套講究，不過，有一些是為人子女必須做到的。如:不要輕易挑戰父母的權威，即便有時候他們做得過火，也不要在公眾場所頂撞他們，應在私底下與他們平心靜氣交流。 吃飯時主動幫父母擺碗筷，添飯;早上起床不要吵到他們，夜晚熬夜也盡可能別打攪他們; 在母親節、父親節、生日送上那個祝福·····很多，都是從細小處著手，注意一下就行了，親人之間最要緊還是相處得愉快自然~說晚安!百孝順為先，按父母的意思去生活，學習，就是最重要的禮儀。

衣著干凈整潔，吃飯時給父母准備餐具，多做家務，多和父母交流思想，——「常回家看看」那首歌就概括的很全面，建議多聽幾次！做子女的應該孝順，這是必須的，不要求你以後多麼孝敬，起碼做到不和父母頂嘴，什麼話該說什麼話不該說，心理得有個尺寸，父母可能是和你們代溝有點大，但是可以好好說話啊，不要一說話就吵架，父母養孩子這么多年了，不途點什麼，最起碼希望孩子長大成人，懂事。.凡事能夠做到多溝通，多商量，合理化解決問題。以和為貴，以家庭為中心，創造一個美好，和諧，溫馨，幸福之家。

㈣ 論述父母與子女之間相處的禮儀

大體上說，就是平等尊重，雖然不可能完全平等，但是盡量以寬容理解的心互版相對待。父權母不要強迫壓制孩子，孩子要諒解體貼父母，不是一味順從，原則之內。而且每個父母跟子女的相處之道和家庭氛圍都是不同的，還要根據實際情況。

㈤ 父母與子女相處的禮儀有哪些

父母與子女之間相處不需要太過客套講究，不過，有一些是為人子女必須做到的。如：
不要輕易挑戰父母的權威，即便有時候他們做得過火，也不要在公眾場所頂撞他們，應在私底下與他們平心靜氣交流；
吃飯時主動幫父母擺碗筷，添飯；
早上起床不要吵到他們，夜晚熬夜也盡可能別打攪他們；
在母親節、父親節、生日送上那個祝福
·····很多，都是從細小處著手，注意一下就行了，親人之間最要緊還是相處得愉快自然~

㈥ 父母與子女相處的禮儀有哪些

• 父母與子女之間的感情是人類的天性。家庭之所以得以穩定，這兩代人之間的血緣關系是極其重要的因素。歷史上一般把這兩代人之間的禮儀稱為「父子之禮」。父子之禮又可分成兩層。子女對父母，主要是「孝」；父母對子女，則是「慈嚴」「教」這些內容。這兩層之中，歷來更強調的是「孝」。

• 先說「孝」。父母養育了子女，子女長大之後要報答父母的恩惠，對父母尊重並且在父母年邁時擔負起贍養父母的責任來，這就是「孝」。顯然，這是中華民族的傳統美德。然面傳統家禮所強調的「孝」，也有許多過頭的地方。我們知道，歷來在」孝」的後面一般總還要連著一個「順」字的。何謂「順」?《論語，為政)雲生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」《論語·學而》雲：「父在，觀其志；父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」也就是說，要一切按照父母的意願去辦而不管這些意願是對是錯；甚至父親死了三年，做兒子的也還不可違背父親的意願。父親犯了罪，兒子要替他隱瞞。這就是「順」。用今天的觀念去評判，這顯然是行不通的。

• 傳統家禮對做子女的行為有種種約束，大致歸納起來有以下幾種：

• 尊重父母，順從父母。傳統家庭有家長，一般由父親或祖父擔任。家長在，家中小輩凡事均不可擅自作主，一概要請示家長。小輩還不可有私有財產，不可私設小灶等等。不過這一條後世也多有突破，比如在近代的江南農村，小輩不可有私有的房產、田產，但可以有私房錢。一些大家庭，雖然同住一個大宅，卻各房分灶；村 中一些公共事務，不以家宅為戶，而以灶為戶，稱為「灶戶」。這正是大家庭向小家變遷的一種過渡形式。家中卧室分配，父母住最好的，小輩不可僭越。座位，同樣有尊卑高下之分。

• 走路，小輩不可擋道，要自覺靠邊、落後。小輩出門要稟告，回家也要稟告。父母吩附辦的事要用心記下，不時檢查是否辦妥。辦不了的要婉言解釋，一般情況下即使父母的吩咐有所不妥，也得曲從，一概照辦。父母有過錯，小輩不可指責，要勸說也得低聲下氣。反過來，父母發怒要打罵子女，那是家常便飯，做小輩的自然不可頂撞。有個民間故事說，舜小時候，他的後娘常打他，他從不喊痛，也不哭。有一次，舜卻哭了。後娘問他為什麼哭?他說：「娘平常打我都很痛，今天打上去一點也不痛。我哭娘年紀大了，打不動了，都是兒子不孝之故。」所以傳統社會里就流傳著這樣一句話：「天下無不是的父母。」父母有過錯，子女要幫著隱瞞，更不可在外人面前非議父母。

• 在子女的婚姻大事上，歷來有「父母之命，媒妁之言」的成規。不是自由戀愛，而是父母包辦。父母喜歡的子女就得喜歡，父母不喜歡的子女就得不喜歡。漢樂府民歌《孔雀東南飛》中焦仲卿和他的妻子劉氏的悲劇，南宋大詩人陸游和他的妻子唐豌的悲劇，都不是他們自己造成的。他們夫妻相愛，就是因為父母不喜歡這個媳婦，才把他們拆散了。這樣的例子在傳統社會里是舉不勝舉的。

• 昏定晨省，也是一種重要的傳統家禮。天剛亮，小輩要先起床，穿戴整齊，到父母卧室去問安。有時還得為父母按摩搔癢，並幫助老人起床，侍候他們洗、飲食然後才可以退下來自己吃早飯。傍晚，又要為父母安頓好床鋪。

• 父母生了病，又有侍疾之禮。做子女的在父母生病期間要少喝酒吃肉，不可彈琴唱歌，更不可放聲大笑，一舉一動都得有憂心仲的樣子。子女要把別的事都暫時擱在一邊，自己一直陪在父母病榻邊上，為之請醫生治病，做到衣不解帶，親嘗湯葯盡可能滿足病人的要求。「二十四孝」中就說到了許多這樣的故事，諸如王樣卧冰「孟宗哭竹都是說孝子為了給病中的父母弄吃的，而居然感動上，出現了奇跡，發展到後來，亞有孝子為了給父母治病面割下自己身上的肉來給父母當葯吃的，就更加有些荒唐了。

• 父仇子報，是傳統家禮中的特殊內容。《禮記·曲禮上》雲：「父之仇，弗與共載天、」通常所說的不共藏天之仇，起初指的就是殺父之仇。春秋戰國時候，子報父 仇的事例特別多。著名的元雜劇《趙氏孤兒》就說了這樣一個故事：晉國權臣屠岸賈殘殺趙盾全家，還要斬草除根，四處搜捕孤兒趙武。趙家門客程要和公孫杵日冒死定計救出趙武，撫養成人。後來由趙武報了這殺父之仇。又如，伍子胥的父親被楚平王殺死，伍子背逃到吳國，帶兵伐楚，佔領了楚國都城。這時楚平王已死，伍子背還要挖開墳墓，鞭屍三百，這又是一個子報父仇的故事。歷代統治者為了提倡拳道，在法律上也開了口子，認為孝子殺死了殺父的仇人，應該表揚而可以不定罪，這就更加助長了這種風氣。傳統社會里宗族之間的械鬥，也常是與此有關的冤冤相報，世代不絕，又成為一種弊端。此外，禮書上對父子之道還有許多繁綢的要求，比如說：父母在，為子的不可遠游，外出不可登高，不可臨淵，不可走小路，乘小舟，不能在暗處辦事，更不能為朋友賣命。之所以有這些要求，據說是出於這樣的考慮：一則，子女的身體是父母給的不可輕易受傷，受傷了就對不起父母；二則，如果做了醜事，會給父母丟臉；三則，自己有了三長兩短，今後誰來侍候父母?古代，父母把家族香火的延續寄託在兒子身上，做兒子如果不生男孩，就等於絕了種，斷了根。所以不生男孩就是最大的不孝，比損毀自己的身體還要嚴重，孟子說：「不孝有三，無後為大。」孫綽也說：「三千之責，莫大無後。總面言之，那時候的孝道一切都是為父母這一方考慮的。發展到極端，父母殺死了子女，居然也不算犯法；而如果子女殺死父母，那當然是大逆不道，非但要判以極刑，社會論也是會大加撻伐的。父母恩深，兒女情長。正確處理與父母的關系，是人生的一件大事。處理欠當，就有可能留下終生的遺憾與父母相處，有一些基本禮儀是必須遵循的

㈦ 子女如何與父母交流

子女對待父母，應當以敬重為先，認真對待自己對父母的一言一行。與父母講話、辦事時，一定要講禮貌、守規矩，時時刻刻按照禮儀規范行事。對於父母的批評與指教，子女應認真恭聽、虛心接受。無論從哪方面講，父母對子女的苦口婆心，都是愛的表現。明白了這一點，即使言詞有些偏差，做子女的也應該理解父母，切不可強詞奪理、當場頂撞，或是不屑一聽、揚長而去。不要過分誇大與父母的障礙，更不能一味認定父母跟不上時代。

在家裡的時候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠或者近，也一定要講明我到哪一個地方，好讓父母找你方便。尤其現在的社會環境很復雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪裡，什麼時候回來。絕對不能讓父母為我們的行蹤擔心。

漢文帝劉恆是漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親病卧三年。他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

孝順長輩，是人類共有的美德，是一個人應盡的義務之一。一個人，不論做什麼工作，對父母的養育之恩都要相報。孝敬父母不僅是指物質上、生活上的幫助和照料，還包括精神上的慰藉。父母晚年時可能身體欠佳，備感孤獨，這種情況下更需要老少兩代密切相處。代溝，是老少相處的主要問題，並已成為社會廣泛關注的問題。雙方的相互理解和相互尊重，是解決代溝的前提。

孝順父母體現在生活中的方方面面。現在父母吃葯就方便多了，但是我們也應該注意到要按時讓父母服葯。這個時間我們要經常注意，不可以服錯葯。尤其病情危急的時候，更應該守在床邊，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化。所以在這個時候為人子女應該要很細心地來服侍，能讓父母在晚年的時候，得到好好的照料。

一定要心平靜氣地和父母溝通，最好是能把父母看成自己的好友。發生爭執時，要先想想自己在這件事情上有沒有做得不太好的地方或者是不對的地方，如果是自己的問題，要自己反省改正錯誤。如果是父母有什麼不對的地方，不要與其爭吵，要坐下來與父母溝通一下，相信父母也會接受你的看法。而且在解決這個問題時雙方都要冷靜，因為煩躁是解決不了問題的。只有這樣才能更好地與父母溝通，加深彼此的理解。

父母是孩子的第一任老師，所以既要言傳更要身教，要事事成為孩子的榜樣，把孩子培養成文明社會的一員。父母對子女既要民主親切，又要注意身份距離，做到有禮有節，角色分明。多與子女交談，建立感情。注意發現子女的優點特長。注意傳授個人禮儀、家庭禮儀、待客禮儀，並且維護孩子人格自尊，不在客人面前教訓孩子，不在孩子面前議論老師、長者。