西周時父母對子女的

⑴ 請問<憲法>中關於於父母與子女的規定

其實我建議你參考《婚姻法》的相關規定，因為在我國的法律制度中，我們並不直接引用憲法來對某一案件進行判斷，而是運用具體的部門法。

第二十一條 父母對子女有撫養教育的義務；子女對父母有贍養扶助的義務。
父母不履行撫養義務時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養費的權利。
子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。
禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。

第二十二條 子女可以隨父姓，可以隨母姓。

第二十三條 父母有保護和教育未成年子女的權利和義務。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有承擔民事責任的義務。

第二十四條 夫妻有相互繼承遺產的權利。
父母和子女有相互繼承遺產的權利。

第二十五條 非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何人不得加以危害和歧視。
不直接撫養非婚生子女的生父或生母，應當負擔子女的生活費和教育費，直至子女能獨立生活為止。

第二十六條 國家保護合法的收養關系。養父母和養子女間的權利和義務，適用本法對父母子女關系的有關規定。
養子女和生父母間的權利和義務，因收養關系的成立而消除。
第二十七條 繼父母與繼子女間，不得虐待或歧視。
繼父或繼母和受其撫養教育的繼子女間的權利和義務，適用本法對父母子女關系的有關規定。
第二十八條 有負擔能力的祖父母、外祖父母，對於父母已經死亡或父母無力撫養的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養的義務。有負擔能力的孫子女、外孫子女，對於子女已經死亡或子女無力贍養的祖父母、外祖父母，有贍養的義務。
第二十九條 有負擔能力的兄、姐，對於父母已經死亡或父母無力撫養的未成年的弟、妹，有扶養的義務。由兄、姐扶養長大的有負擔能力的弟、妹，對於缺乏勞動能力又缺乏生活來源的兄、姐，有扶養的義務。
第三十條 子女應當尊重父母的婚姻權利，不得干涉父母再婚以及婚後的生活。子女對父母的贍養義務，不因父母的婚姻關系變化而終止。

⑵ 西周時期的所有權的確立與變化是怎樣的

西周時期，周天於享有全國土地和奴隸的最高所有權。所謂「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王巨。」

國王擁有的最高所有權，被說成是上天的踢與，因此只有國王才能「授民以疆土」，在西周典籍中有許多周王賜田的記載。但天子封賞賜田並沒有轉移土地的所有權，諸侯貴族僅享有土地的佔有權和使用權。西周中葉以後，隨著地方經濟的發展和諸侯勢力的擴大，以周王為代表的最高所有權觀念發生了變化，各級奴隸主貴族不僅享有土地的處分權，而且取得了完全的所有權。法律不得不允許以土地作為交換、贈送和賠償的對象，這在金文資料中有多處記載。《矢人盤》記載失賠償散氏兩塊田，並有正式的手續和契約。另外，銘文中有關五名，奴隸可以換「匹馬束絲」記載，也表明了奴隸和物、牲畜一樣是所有權的客體。

西周時對無主物實行先佔取得。對於動產的所有權，一般由民事法律關系主體的男性家長掌管，子女及家庭不得掌管，而且不承認其個人的所有權。這就是《禮記·曲禮》所說的「父母存……不有私財」。

⑶ 先秦時 周、諸侯君主的子女 平時怎麼稱呼這些君主怎麼稱呼他們的母親

如果是西周或春秋時代，諸侯的子女，即所謂的公子、翁主，對外人稱呼父親，在朝聘、燕饗等場合稱「寡君如何如何」，近一些則稱：「君」或「父」，如《左傳》中申生提到自己若逃跑必然歸罪於父親「去而罪釋，必歸於君，是怨君也。章父之惡，取笑諸侯，吾誰鄉而入？」。父親去世後稱「先君」或「某（謚號）公」。如果是直接面對父親，應該直接稱「父親」「君父」，親昵一些便是「阿翁」。

天子的子女，也就是所謂的王子、王姬（公主），在外人稱父親為「王」「父」等，對亡父稱「先王」「某（謚號）王」。昵稱的話大家都一樣，沒什麼區別。

對母親敬稱為「母」，昵稱為「阿媼」，對外人稱呼其母為「王後」（天子之妻）「君夫人」（諸侯之妻）「寡小君」（與稱諸侯為「寡君」對應）等。

戰國以後諸侯逐漸稱王，和周天子的稱呼就基本一致了。

⑷ 關於父母對子女的愛的成語

舐犢情深，孟母三遷，母愛如山，無微不至，寸草春暉，

父母恩勤，哀哀父母，春暉寸回草，鶉答居鷇食，斷杼擇鄰，

寒泉之思，昊天罔極，老牛舐犢，含辛茹苦，恩逾慈母，

孟母三遷，曾母投杼，可憐天下父母心。

(4)西周時父母對子女的擴展閱讀：

1、《春暉寸草》：「百草之瘦心獨」，意味著深厚的摯愛無法用春天的陽光來回報，意味著道父、道母的恩情重而難以回報。

2、穿華美的衣服招待親戚：專傳傳說春秋有一個老來子，非常孝順，70歲的老人有時也穿華美的衣服，打扮成小孩子的樣子，逗父母笑。後作為孝敬父母的典故。

3、慈烏反哺：慈烏：烏鴉的一種，相傳能反哺其母；返哺：烏雛長大，銜食哺其母。比喻子女報答父母的養育之恩。出自無名氏《薛苞認母》第二折：「常言道馬有垂韁，犬有那展草，踹踏街心，慈烏反哺。」

4、菽水承歡：即使吃豆子喝清水，也要盡量使父母歡樂，這才是孝道。形容家境雖貧困，卻不忘孝敬父母。

5、卧冰求鯉：講述晉人王祥冬天為繼母在冰上捕魚的事情，被後世奉為孝道經典故事。

⑸ 請問有哪些歷史典故是歌頌父母對子女的愛的

您好。

事例一
包公即包拯（公元999-1062年）,字希仁,廬州合肥（今安徽合肥市）人,父親包儀,曾任朝散大夫,死後追贈刑部侍郎.包公少年時便以孝而聞名,性直敦厚.在宋仁宗天聖五年,即公元1027年中了進士,當時28歲.先任大理寺評事,後來出任建昌（今江西永修）知縣,因為父母年老不願隨他到他鄉去,包公便馬上辭去了官職,回家照顧父母.他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌.
幾年後,父母相繼辭世,包公這才重新踏入仕途.這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的.在封建社會,如果父母只有一個兒子,那麼這個兒子不能扔下父母不管,只顧自己去外地做官.這是違背封建法律規定的.一般情況下,父母為了兒子的前程,都會跟隨去的.或者兒子和本家族的其他人規勸.父母不願意隨兒子去做官的地方養老,這在封建時代是很少見的,因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己.歷史書上並沒有說明具體原因,可能是父母有病,無法承受路上的顛簸,包公這才辭去了官職.
不管情況如何,包公能主動地辭去官職,還是說明他並不是那種迷戀官場的人.對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率.以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私,把包公孝敬父母的事情給忽視了.
事例二
東漢時的黃香,是歷史上公認的「孝親」的典範.黃香小時候,家境困難,10歲失去母親,父親多病.悶熱的夏天,他在睡前用扇子趕打蚊子,扇涼父親睡覺的床和枕頭,以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜,他先鑽進冰冷的被窩,用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天,他穿不起棉襖,為了不讓父親傷心,他從不叫冷,表現出歡呼雀躍的樣子,努力在家中造成一種歡樂的氣氛,好讓父親寬心,早日康復.
事例三
在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學,一個13歲少年的題為《媽媽,我就是你的眼睛》的發言,使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下.這位同學9歲時,母親雙目失明,他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務,為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶,他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時!
事例四
老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》,以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質.毛澤東接到母親病危的家信,星夜上路,晝夜兼程,他撫摸著母親的棺木放聲慟哭,悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：「吾母高風,首推博愛」.宋慶齡孝心至誠,在母親靈前「飲泣不已」.陳毅探母,執意要給癱瘓在床的母親洗衣服.李鵬事母至孝,每逢假日,李鵬夫婦總要帶上母親喜愛的食物,到母親處請安問好. 閻維文 《母親》 、騰格爾 《父親》

陽光文學城，希望可以幫到您，望採納。

⑹ 2.如何理解父母對子女的愛

我認為，父母的愛是無私的，卻也是自私的。
無私是因為，他們可以將自己認為是好的，全都給你，給你關心，給你溫暖，讓你對這個世界充滿期待，讓你體會到生活在這個世界上的 樂趣與意義。這種本能，來自人類始祖的遺傳，因為孩子是父母生命的的延續，從而父母想讓自己的孩子得到愛，體會愛，並且得到愛的延續。
自私是因為，他們會將自己認為是正確的，有用的思想強加到孩子身上，甚至是借著讓孩子有更好的未來的名義，逼迫孩子去做一些無奈的事，以達望子成龍的目的，因為孩子作為他們生命的 延續，他們便認為自己有義務讓孩子有更好的未來與生活。
孩子，對於不同的父母而言，有不同的解釋。愛情的結晶？傳宗接代的媒介？生活的附帶品？（這里不說非親生關系。）所以，父母對孩子的愛，除了自人類始祖遺傳的保護本能，也可以解釋為一個完整家庭的必需行為，或是對人生的一種嘗試，而背景復雜的父母對自己的孩子的愛可能更為復雜（比如，從小缺失父母的關愛的人希望通過愛自己的孩子來彌補生命中這種遺憾）。
其實，人生活在社會里,想要過得開心，就必須向一些事物妥協，比如法律,規則。我們也必須向這種父母與子女之間的關系妥協，接受他們的愛，也以愛來回報他們，但一些自己做人的，生活的原則，我們也要保留，畢竟人要為自己而活才能是稱為活著。
我的分析或許過於無情，但我是帶著科學態度並且十分認真的回答這個問題。不採納不要緊，但希望你認真看看。

⑺ 關於父母對子女的愛的歷史典故

孟母三遷

孟子是戰國時期的大思想家。孟子從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重擔。倪氏是個勤勞而有見識的婦女，她希望自己的兒子讀書上進，早日成才。
一次，孟母看到孟軻在跟鄰居家的小孩兒打架，孟母覺得這里的環境不好，於是搬家了。
又一天，孟母看見鄰居鐵匠家裡支著個大爐子，幾個滿身油污的鐵匠師傅在打鐵。孟軻呢，正在院子的角落裡，用磚塊做鐵砧，用木棍做鐵錘，模仿著鐵匠師傅的動作，玩得正起勁呢！孟母一想，這里環境還是不好，於是又搬了家。
這次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿著孝服的送葬隊伍，哭哭啼啼地抬著棺材來到墳地，幾個精壯小夥子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺得挺好玩，就模仿著他們的動作，也用樹枝挖開地面，認認真真地把一根小樹枝當作死人埋了下去。直到孟母找來，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。這次的家隔壁是一所學堂，有個鬍子花白的老師教著一群大大小小的學生。老師每天搖頭晃腦地領著學生念書，那拖腔拖調的聲音就像唱歌，調皮的孟軻也跟著搖頭晃腦地念了起來。孟母以為兒子喜歡念書了，高興得很，就把孟軻送去上學。
可是有一天，孟軻逃學了。孟母知道後傷透了心。等孟軻玩夠了回來，孟母把他叫到身邊，說：「你貪玩逃學不讀書，就像剪斷了的布一樣，織不成布；織不成布，就沒有衣服穿；不好好讀書，你就永遠成不了人才。」說著，抄起剪刀，「嘩」的一聲，把織機上將要織好的布全剪斷了。
孟軻嚇得愣住了。這一次，孟軻心裡真正受到了震動。他認真地思考了很久，終於明白了道理，從此專心讀起書來。由於他天資聰明，後來又專門跟孔子的孫子子思學習，終於成了儒家學說的主要代表人物。