Ⅰ 父母未經同意進入子女房間是否合法
父母未經同意進入子女房間當然合法，因為父母進入自己子女房間從來不涉及法內律。你想把自己的房容間們鎖上可以的，畢竟房間是你父母借給你居住（臨時使用權），裡面有你私有的東西，可以不讓他人窺視。你爺爺奶奶要進來前你把房門鎖上就行了，他們就進不來。
Ⅱ 子女可以住在父母房間上面樓層的同一位置的房間
這個是可以的。無論子女有沒有結婚，都是可以住在同一樓層的上面的房間的。這個按照我們這里風俗來說是可以的。
只要不睡在父母的住的房間裡面就不需要忌諱什麼的。
Ⅲ 子女如何與父母相處
從你提問的標題可以看出你是個很能理解人的人。
沒有十全十美的父母，也沒有十全十回美的子女，對他人和對答自己都不要要求那麼高，多一些接納會幸福很多的。
與父母相處的事不要要求對方去改變什麼，如果可以的話自己稍微改變一點關系就可能會好一點；
如果改變自己對你來說會覺得有點難或者有時候自己感覺很壓抑就不要強求，自己也是凡人不是嗎？對自己也要好一些。
如果感覺特別壓抑的時候也是可以發火的，雖然理論上說是不好的，但每個人都是可以表達情緒的，盡量不傷害到他人就好了，如果對家人都不能表現出真實的自己那將會過得很不舒服的，
也許讓父母知道你壓抑了什麼對他們與你之間的關系也會有些幫助的，他們會慢慢重視那些曾經忽視過的事也說不定。
總之，能改變一點都是好的，如果不能就接納吧，不抱怨、不指責，就已經很好了，畢竟我們都是凡人呀
Ⅳ 子女睡主卧父母住次卧有講究嗎
你好，一般來說都是父母住主卧，子女住次卧吧。
Ⅳ 為什麼子女願意給父母花錢卻不願意住在一起
父母年紀比較大了一輩子養成的。老習慣年輕人可能會接受不了。再說父母可能嘮叨的多一點年輕人也是不願意聽的還有就是。現在工作壓力比較大。子女。在學習和業務方面會比較繁忙，和父母在一起也不方便。所以認可給父母花錢也不願意和他們住在一起。
Ⅵ 父母和子女同居的利弊
這個辯題有趣啊！弊端很多啊：1、生活觀念不同：超前消費，月光族等老人看不慣專。2、生活方式不同：晚睡晚起屬，不愛做家務；老人是早睡早起，愛做家務。3、將來有孩子，會引發矛盾，教育孩子的觀念和方法有分歧等。4、喜歡帶朋友來家裡玩到很晚，影響老人生活。
Ⅶ 父母跟子女的本質關系是什麼
父母與子女關系中的本質是什麼？
親子關系，首先是生物學意義上的。
只要生命形式存在，親子關系就是物種內個體間最重要的關系。這種關系遠比交配對象之間的關系更重要。親代將自己中生命最重要的內容以基因方式傳給子代，如此，親代個體雖然一定會消滅於世間，但它生命的意義卻完成了。
從前的說法是，親子間傳遞遺傳基因，以致物種得以保留甚至發展。如今，引領時尚的分子生物學家們認為，物種群體本身的利益也許並不重要，重要的僅僅是基因本身，基因是自私的、貪婪的、甚至無恥的。親子遺傳關系體現的也許只是基因的意志。
基於人、人性的尊嚴，我最好還是馬上跳出生物學意義這一層，進入人類學意義上來。但這樣還不能擺脫基因的控制。甚囂塵上的基因早就鑽進了人類學的大本營。
親子之間在人類中永遠不是一對一的關系，最簡單的形式是二對一：「只生一個好」。但這要看如果界定親代與子代。如果放寬到三代，那麼親代就存在六人（父母、祖父母、外祖父母），而子代的數目就復雜了，存在許多或然性（兒孫的數目怎麼能確定呢）。在三代親子關系中，中間的那一代人，即可被劃入親代，也可被劃入子代。而在生命的長鏈上，每一代人，都會成為這種「中間的一代」。
與父親相比，母親在親子關系中更要一些。除了與父親一樣提供細胞核內的DNA以外，母親還提供了細胞質中線粒體DNA（mtDNA）。另外，在自然狀態下，母親還提供子宮，為子代胚胎期的發育提供溫床。
科學總是冷冰冰的，可以成為盛夏中的飲料，可以給人透心涼的感覺。
有一些科學家們熱衷於用各種腺體的分泌來解釋人類的感情，另一些殘酷的科學家則將母愛的光環打得粉碎。即使科學家有良心，那麼科學存在良心嗎？
父母決定生下一個孩子，是基於他們對孩子的熱愛嗎（我首先假設這里不存在避孕失敗的原因）？孩子們歡迎他（她）的父母再生一個弟弟妹妹嗎？非常遺憾，科學告訴我們，這里不存在溫情，幾乎都是自私的選擇：父母對自己孩子的愛，是文化加上來的，而更基本的動因則是為了延續生命，甚至是為了能讓自己享受擁有後代的幸福。從動物本能來看，家中的孩子們之間也構成競爭關系，至少需要爭奪有限的愛。
人類學實際上並沒有真正把人當成人。人，只有在社會學、文化學的意義上才成為「人」。
科學只是工具，從來不曾給過我們關懷，只有人類自己建立的文化本身才可能為我們提供關懷，這就是所謂人文關懷。溫暖的關懷。人類之間的愛永遠都像冬天的陽光，稀缺而又必要。
冷冰冰的科學，還可以解釋人類為什麼能夠生活在如此復雜的社會中：正是人類自己創建的文明本身提供了對自己精神的安慰在支持著人類。
社會學首先對社會生活中的人們加上不同的「角色」，社會角色。父母、子女、老師、學生等等，都是社會學意義上的角色。每一種角色都有自己的責任與義務，按照各自角色所規定的行為准則去生活。不同的角色之間互有交叉，一個人可以同時既是兒子又是父親，既是老師又是學生。
不同的社會形態中，角色的意義也不盡相同。這種區別源於不同的文化背景。中國人講究的「君君臣臣父父子子」，到了另外的文化圈中，就成了異類，難於理解；而不講禮義的番夷之邦，對中央帝國的人們而言就更是不恥。
因此親子關系在不同的文化背景中，分屬不同的形態。但是無論在什麼樣的背景下，親子關系總存在相同的「本質」。否則還談什麼「本質」呢？
父母與子女的關系是天然的，因此親子關系的本質首先反映為親代對子代的撫育。失去這種撫育，嬰兒絕無可能成活。但撫育者未必是孩子的親生父母，但無論是什麼人，只要他撫育了這個孩子，也不論他（她）是不是習慣意義上的「養父母」，他（她）與孩子之間都具備了一定程度的親子關系。這正是社會學界定社會角色的功效所在。
這種親子關系，未必建立在血緣基礎上。質言之，「撫育」本身在社會學意義上超出了血緣對於親子關系的重要性。
生我者，父母；養我者，也是父母。養育也許比生育更重要，至少在社會學意義上如此。
子女對父母的養育，理應回報。我的意思是說，即使沒有血緣關系，僅僅是養育，談不到「血濃於水」時，也應該回報。這種回報不因種族、文化的不同而改變，這是人性。
這種人性往往體現在親情上。親子之情。
一旦這種親情喪失了，會出現什麼樣可怕的情況呢？我可說，這時候真正的親子關系已經不存在了——雖然他們還存在血緣上的親子關系、法律上的親子關系。
我終於把這個問題談到了讓人感到溫暖的「愛」這個親切的字上了。我希望用這個字，來代替冰冷的科學、嚴肅的社會學，哪怕如此替代是以感性代替了理性，用局部代替了全體。
Ⅷ 配偶，子女，父母之間是否有順序為什麼
我國婚姻法規定: 第十條 遺產按照下列順序繼承: 第一順序:配偶、子女、父母。 第二順序:兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。 繼承開始後，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。 本法所說的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養子女和有扶養關系的繼子女。 本法所說的父母，包括生父母、養父母和有扶養關系的繼父母。 本法所說的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養兄弟姐妹、有扶養關系的繼兄弟姐妹。子女都是 第一順序的法定繼承人, 沒有先後區別.同樣繼承的.
Ⅸ 父母和子女的關系：你養我長大，我陪你變老
有個朋友，最近常常向我訴苦，說起她那正值青春期的兒子，真是一把辛酸淚啊。
她兒子現在十六歲了，去年初中畢業沒考上高中，現在在一所技校讀書。每天放學回來就抱著手機玩游戲，什麼家務都不幹，油瓶倒了也不知道扶一下，自己的房間亂得像豬窩。說他，根本不聽，還不耐煩，讓她別管。不僅如此，他上學也是做一天和尚撞一天鍾，天天混日子，什麼真本事也沒學到。
為這些，他們沒少吵架，經常互拍桌子互相對吼，不似母子，更似仇人。
她傷心欲絕：「我上輩子造了什麼孽呀？辛辛苦苦掙錢讓你上最好的學校，你卻不爭氣，連個高中都沒考上，看看你現在的樣子，將來怎麼辦呀？」
「怎麼辦怎麼辦？我哪知道！我小時候你們幹嘛去了？我晚上害怕睡不著時你們在哪？我被別人欺負的時候你們在哪？我希望和你們分享喜怒哀樂時你們在哪？十年當中，你們就回去看了我五次，我小時候連你們長什麼樣都不記得，爺爺奶奶只知道讓我吃飽飯，沒人教我該怎麼做人。現在大家都討厭我，我也想學好，可是我不知道從何學起！」
兒子的話讓她眼淚嘩嘩地流，孩子說得句句屬實，字字戳她的心。
「你說，我該怎麼辦？」她無助地看著我。
「先和他從朋友做起吧，不要對他有太多要求和期望，像朋友一樣關心他的喜怒哀樂和興趣愛好，陪著他一點一點地改掉缺點。但凡他有一點點進步，就多多鼓勵，給他動力，讓他看到希望。」
她點點頭，眼神依舊茫然。錯過了最好的成長季節，收成如何，都是未知。