丁憂古代父母死後子女按禮

① 古代「丁憂」的禁忌

1 丁憂就是祖制，具體說來，是朝廷官員的父母親如若死去，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守制二十七個月，這叫丁憂。2 遇到父母喪事。後多專指官員居喪。古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。奪情則另有規定。後世大體相同。清代規定，匿喪不報者，革職。《漢書.薛宣傳》：「宣有兩弟明、修，後母常從修居官......後母病死，修去官持服。」《宋史.禮志二八》：「咸平元年，詔任三司、館閣職事者丁憂，並令持服。又詔：『川陝、廣南、福建路官，丁憂不得離任，既受代而喪制未畢者，許其終制。」清吳榮光《吾學錄.喪禮門二》：「丁憂事例。《會典》：內外官員例合地制者，在內（在朝）由該部具題關給執照，在外（在地方）由該撫照例題咨，回籍守制。京官取具同鄉官印結，外官取具原籍地方官印甘各結......開明呈報，俱以聞喪月日為始，不計閏二十七個月，服滿起復。」又「督撫丁憂，不得遽行送印，其任內文卷，擇司道一人代行，聽候諭旨方准離任。」
武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。
法律規定，丁憂人不能租賃私人房屋居住

② 正史中的丁憂、丁艱、丁外艱、丁內艱......如何解釋

丁憂，原指遇到父母或祖父母等直系尊長等喪事，後多指官員居喪。「丁」是遭逢、遇到的意思。

居喪也叫「丁艱」，又叫「守孝」，是對父母孝心的最好體現，也是對兒女是否孝順的考驗。古時父母死後，子女要守喪，三年內不做官，不婚娶，不赴宴，不應考。

凡子遭父喪或承重孫遭祖父喪，稱丁外艱。

凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪，稱丁內艱。

(2)丁憂古代父母死後子女按禮擴展閱讀

在古人眼中，當父母去世的時候，作為子女要有所表示，為了寄託自己哀思，應當停止自己的一切娛樂活動，在守孝期滿之前，要在家中思念父母，否則是對已經去世的父母的不尊重，就要背上不孝的壞名聲。

守孝這一體制在春秋時期就已經形成，孔子還與自己的弟子宰我進行了辯論，宰我認為守孝三年太過死板，應當對守孝的時間進行縮短。

而孔子則認為父母去世是一件令人悲痛的事情，這時候去滿足自己其他慾望是會令自己感到不安的，但是宰我卻回答自己安心，這場辯論中雙方並沒有得出確定的結論。

古人認為母親對孩子的哺育要至少二十七個月，在這一段時間里，孩子無法離開父母的懷抱，所以認為守孝需滿二十七個月來報答懷抱之恩。

在古人眼中守孝三年是一件很重要的事情，在朝廷中任職的大臣要以身作則，如果自己的父母去世，就是以丁憂之名請求辭官。這也導致了一部分人辛辛苦苦考上了功名，卻因為自己父母去世而不得不主動提出離職。連皇帝本人在剛剛登基時，都不能在先皇的守孝期內冊封嬪妃，否則就是有違祖制。

不過有一類人可以不需丁憂，那就是正在前線帶兵打仗的武將，畢竟大敵當前，如果拘泥於這種禮節，臨時換將，那麼前線很容易潰敗。而這時候就需要皇帝下令「移孝作忠」，這也就是「金革之事不避」的由來。

③ 中國古代,官員的父母去世後,官員辭官回家守孝的制度稱為什麼

稱為丁憂。

丁憂就是中國封建社會傳統的道德禮儀制度，後世往往指用於擁有官吏身份之人。

根據儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個月，這叫丁憂。

(3)丁憂古代父母死後子女按禮擴展閱讀：

古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。

「丁憂」亦稱「丁艱」，早在周朝時期，我國就產生了子女為父母守喪三年的丁憂喪俗。春秋戰國之際，儒家倡導重喪，《孟子·離婁下》中記載「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事」。

漢代以後，「丁憂」服喪被納入法律，匿喪不舉、「丁憂」期間作樂、喪期未滿求取仕途、生子、兄弟別籍分家、嫁娶、應試等都被視為「不孝」犯罪，將會受嚴厲的刑律懲罰，判處1年至3年不等的徒刑，或遭到流放。

對於仕宦官員，除了應遵守普遍性的行為之外，還有些特殊性的要求，即三年「丁憂」必須解官去職，脫離職權崗位，唐朝時就將此項規定付諸立法條文。有些官員因為丁憂期間貪戀權位而丟官喪命。

如後唐天成年間，滑州掌書記孟升因母喪隱瞞不報，最後被「賜自盡」。而大詩人白居易，其母由於看花墜井而死，在丁憂期間，白居易作了《賞花》及《新井》的詩，被認為有傷官德孝道而遭一貶再貶，從京師到江州刺史，後又被貶為司馬。

相反，在丁憂期間，若「丁憂」守喪孝行卓著，則可以越級提拔，受到朝廷的嘉獎。如《明史·孝義傳》記載：明代，徐州人權謹「遷光祿署丞 母年九十終，廬墓三年，致泉涌兔馴之異。有司以聞，仁宗命馳驛赴闕，出其事狀,令侍臣朗誦大廷，以示百僚，即拜文華殿大學士」。

由此看來，丁憂已經由一種習俗、一種倫理而逐漸演變成一種政治資源了。

參考資料來源：網路——丁憂

④ 翻譯古文：「先母見背，遵制丁憂」

大意是指 母親去世了，按照禮孝制度持喪

見背——離開.通常指父母去世。
丁憂——古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。奪情則另有規定。後世大體相同。

清代更是規定，匿喪不報者，革職。所以范進遵從孝道沒有去參加會試。

⑤ 古代的丁憂是什麼意思

古人推崇孝道，認為「百善孝為先」，因而父母喪事也理所當然是無比重要的事情了。據史書記載，古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱"丁憂"。

也正是這時候的決定，鋪開了張居正的一生官場沉浮路。

⑥ 中國文化習俗中，「丁憂」期的禮數都有哪些

遇到父母喪事。後多專指官員居喪。古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代。
宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。西漢時規定在朝廷供職人員丁憂(離職)三年，至東漢時，丁憂制度已盛行。此後歷代均有規定，且品官丁憂，若匿而不報，一經查出，將受到懲處。但朝廷根據需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應朝廷之召出來應職者，稱起復。明清時期丁憂三年終制，重新出來任職為起復。武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。法律規定，丁憂人不能租賃私人房屋居住。

⑦ 清朝大臣丁憂是什麼意思

原指遇到父母或祖父母等直系尊長等喪事，後多指官員居喪。丁憂源於漢代，至宋代則由太常主其事。「丁」是遭逢、遇到的意思。

古代官員的父母死去，官員必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂的人不準為官，如無特殊原因，國家也不可以強招丁憂的人為官，因特殊原因國家強招丁憂的人為官，叫做「奪情」

《康熙大帝》中的姚啟聖，他在受命平定台灣的福建總督任內受到阻力，不服氣，就跟康熙耍性子，借口乳母去世，要回家丁憂，其實就是一個要挾罷了。

「丁憂」，體現了古人對文字運用的爐火純青。丁憂期限三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，並停止一切娛樂活動。

(7)丁憂古代父母死後子女按禮擴展閱讀：

歷史上關於「奪情」最有名的例子是張居正。萬曆五年，張居正19年未相見的父親去世了，這時正值張居正掌握權力不久，各項改革事業剛剛鋪開，他當然不願意此時離職。恰逢小皇帝這時也對他崇拜得不得了，兩邊一拍即合，奪情！

但是明代的輿論力量非常強大，無數官員上書譴責張首輔的不孝行為，結果小皇帝生氣了，當眾痛打反對者的屁股，有人甚至被打成殘疾。

這件事的結果是復雜的。對於張居正，奪情一事讓他愈發自我膨脹，開始了從賢相到權臣的轉變；對於萬曆，長大以後覺得自己被張老師騙了，拿奪情做文章，將死去的張居正抄家奪爵、子孫流放；而對於大明朝來說，由於萬曆記恨張居正，導致初見成效的張氏改革人亡政息。

⑧ 「先母見背，遵制丁憂」的意思

大意是指 母親去世了，按照禮孝制度持喪

見背——離開.通常指父母去世。
丁憂——古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。奪情則另有規定。後世大體相同。

清代更是規定，匿喪不報者，革職。所以范進遵從孝道沒有去參加會試。

⑨ 古人說的丁憂是啥意思

丁憂就是祖制，具體說來，是朝廷官員的父母親如若死去，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守制二十七個月，這叫丁憂。歷史介紹遇到父母喪事。後多專指官員居喪。古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。西漢時規定在朝廷供職人員丁憂(離職)三年，至東漢時，丁憂制度已盛行。此後歷代均有規定，且品官丁憂，若匿而不報，一經查出，將受到懲處。但朝廷根據需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應朝廷之召出來應職者，稱起復。明清時期丁憂三年終制，重新出來任職為起復奪情則另有規定。後世大體相同。清代規定，匿喪不報者，革職。《漢書.薛宣傳》：「宣有兩弟明、修，後母常從修居官......後母病死，修去官持服。」《宋史.禮志二八》：「咸平元年，詔任三司、館閣職事者丁憂，並令持服。又詔：『川陝、廣南、福建路官，丁憂不得離任，既受代而喪制未畢者，許其終制。」清吳榮光《吾學錄.喪禮門二》：「丁憂事例。《會典》：內外官員例合地制者，在內（在朝）由該部具題關給執照，在外（在地方）由該撫照例題咨，回籍守制。京官取具同鄉官印結，外官取具原籍地方官印甘各結......開明呈報，俱以聞喪月日為始，不計閏二十七個月，服滿起復。」又「督撫丁憂，不得遽行送印，其任內文卷，擇司道一人代行，聽候諭旨方准離任。」武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。法律規定，丁憂人不能租賃私人房屋居住。

⑩ 丁憂 孫子要守么

一般不需要，如果是自己的父親先去世，那麼也須守孝，解除官職，服滿後起復。

丁憂就是祖制，具體說來，是朝廷官員的父母親如若死去，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守制二十七個月，這叫丁憂。古代官員的父母死去，官員必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂的人不準為官，如無特殊原因，國家也不可以強招丁憂的人為官，因特殊原因國家強招丁憂的人為官，叫做「奪情」。
遇到父母喪事。後多專指官員居喪。古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。西漢時規定在朝廷供職人員丁憂(離職)三年，至東漢時，丁憂制度已盛行。此後歷代均有規定，且品官丁憂，若匿而不報，一經查出，將受到懲處。但朝廷根據需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應朝廷之召出來應職者，稱起復。明清時期丁憂三年終制，重新出來任職為起復
奪情則另有規定。後世大體相同。清代規定，匿喪不報者，革職。《漢書.薛宣傳》：「宣有兩弟明、修，後母常從修居官......後母病死，修去官持服。」《宋史.禮志二八》：「咸平元年，詔任三司、館閣職事者丁憂，並令持服。又詔：『川陝、廣南、福建路官，丁憂不得離任，既受代而喪制未畢者，許其終制。」清吳榮光《吾學錄.喪禮門二》：「丁憂事例。《會典》：內外官員例合地制者，在內（在朝）由該部具題關給執照，在外（在地方）由該撫照例題咨，回籍守制。京官取具同鄉官印結，外官取具原籍地方官印甘各結......開明呈報，俱以聞喪月日為始，不計閏二十七個月，服滿起復。」又「督撫丁憂，不得遽行送印，其任內文卷，擇司道一人代行，聽候諭旨方准離任。」
武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。
法律規定，丁憂人不能租賃私人房屋居住。
古代的「丁」和「憂」，其解釋不同於現代的「丁」和「憂」。據《爾雅·釋詁》：「丁，當也。」是遭逢、遇到的意思。據《尚書·說命上》：「憂，居喪也。」所以，古代的「丁憂」，就是遭逢居喪的意思。「遭逢居喪」時，兒女們會憂傷，會居喪，會遵循一定的民俗和規定「守制」，這顯然比單純「人丁憂傷」包含的內容要廣泛得多。「丁憂」，體現了古人對文字運用的爐火純青。丁憂期限三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，並停止一切娛樂活動。
《康熙大帝》中的姚啟聖是個酸文人，他當平台總督受到阻力，不服氣，就跟康熙耍性子，借口乳母去世，要回家丁憂，其實就是一個要挾罷了。
古禮三月而葬，然後初哭，行虞禮、卒哭「虞禮」是安瑰祭，三次虞祭之後，行「卒哭」禮，獻食舉哀於靈座以後，不再哭悼。卒哭十一次為「陽禮」，將神祖迎入祠堂，禮畢將：主移回原處。喪後十三個月至十五個月舉行「小祥」、 「大祥」禮。七個月舉行「譚」禮，意為安然平安，心情激動可安一些。死者安葬以後，孝子要居喪、一服的孝子要居喪三年。居喪也叫「丁憂」、「丁艱」，又叫「守孝」，是對父母孝心的最好體現，也是對兒女是否孝順的考驗。按照古禮，丁憂三年期間不能外出做官應酬，也不能住在家裡，而要在父母墳前搭個小柵於，「曉苫枕磚」，即睡草席，枕磚頭塊，要粗茶淡飯不喝酒，未與型妄同房，不叫絲弦音樂，不洗澡、不剃頭、不更衣。丁憂的社會基礎是「孝」，為什麼孝，因為小孩初生，三年不離母仔，時刻都要父母護料，因此父母亡故後，兒子也應還報三年．但居喪時候也有些權變的，《禮記·曲禮》明確規定說： 「居皮之禮，頭襯創則冰，身有病則治，有疾則飲酒食肉， 疚止復初」，就是說一是有病，二是年老的。此外碰到國與家發生沖突，要家禮服從國事，孝子可出來為國效力。