A. 父母去世後守孝期子女不該吃什麼食物
吃素，不要吃蔥蒜，韭菜，洋蔥，大蔥，然後每天念地藏經一部，具體可網路地藏經，還有不要辦葷的酒席，然後您去網路 「大悲寺超度電話「超度您親人，大悲寺很好的，都是真和尚
B. 父親去世子女有何禁忌
老人逝後，孝子要守孝三年。
《論語·陽貨》：宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」 子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下通喪也，予也有三年之愛於其父母乎？」
這段文字記錄了孔子與宰我的對話，大意是：宰我問孔子：「守孝三年的時間太長了，一年就夠長的了。君子在三年中間不行禮，禮一定要廢棄；三年不奏樂，樂一定要毀掉。舊糧已經用完了，新糧已經收成了，鑽木取火也到了改換木料的時候了，一年也可以了。」孔子說：「吃著稻米，穿上綢緞衣裳，你於心安嗎？」宰我說：「安呀。」 孔子說：「你於心安就做吧！君子在居喪期間，吃美好的食物也不覺得甜，聽美好的音樂也不覺得快樂，日常起居都不安適，所以是不肯那樣做的。現在，你於心安，就做吧。」宰我出去以後，孔子說：「宰我是不仁的人啊，兒子出世，三歲後才能離開父母的懷抱，那三年的喪服，是天下共同的喪期。宰我呀，在他父母那裡也得到三年的愛撫了吧？」
父母亡故，守孝三年，是中國幾千年的傳統，綿延至今不絕。宰我不仁，早已被人唾棄。隨著時間的推移，盡管守孝形式發生了變化，而三年之約仍然在人們心中，被世人視為大禮。淮北一帶對孝子守孝有許多講究，給「三年喪期」賦予了豐富的內涵。
孝子穿三年白鞋。舊時孝子的白鞋是父母亡故之日臨時縫制的，鞋底鞋面鞋口全白，沒有二色。如今孝子已不再縫制白鞋，都是直接從商店裡買來白色宗酸鞋或運動鞋、皮鞋。解放後，穿白鞋的時間逐漸縮短。如今時興西裝，與運動鞋不搭配，生活節奏快，忙於生產工作，出入公共場合，不再苛求穿白鞋，農村尚能穿仨月倆月，城市裡穿十天半月，意思到就行，「五期」內的祭奠儀式上多以黑紗戴孝了。
三年內不辦嫁娶喜事。直系子孫，即便定好了婚期也要更改，有的在老人彌留期間，匆匆把事情辦了，還有個說法叫「沖喜」，辦喜事能把老人的病災沖走。還有的因各種原因等三年有困難，就在老人入土後立即辦喜事，不貼「喜」字，不放鞭炮不聽響（喇叭）。如果是後來要辦喜事，也可以遷就著掛三個年頭計算。
三年內正月十五不蒸燈。淮北有正月十五蒸面燈的習俗，面燈上分別捏出一到十二個褶子，對應著一年的十二個月，掀鍋後，從燈里所蓄的蒸汽水推斷月份的旱澇，預測年景。人在三年守孝期間，沒有蒸燈的權利，但可以點燈。鄉鄰們用籠布包三個五個面燈送去，說給孩子點個燈吧。主人答謝。不在於幾個面燈的價值，在於人家能想到自己，與自己共同懷念老人。人緣好的能收到數十上百盞面燈。
三年春節不貼門對子（春聯）。過春節時，不貼門對子不聽響。從門前過路的人一見便知這家有變故，也會為之嘆惋，念一聲：這家子老的去世了。到第三個春節可以貼黃色或藍色門對子。親屬的門對子也有講究，哥哥嫂子死，弟為幼，為長者執禮，大爺大娘死，其父為幼，自己父母健在也當執父母禮。弟弟弟妹死，兄為長，叔叔嬸子死，若父母健在，其父為長，均可貼紅色門對子。有時堂兄弟之間處理不當，也會反目。
三年沒有好時運。說父母去世三年內做事不順利，凡事要格外謹慎，不冒險，不經營大生意，不與人斗惡。這大概是因為心情極度悲傷，情緒不穩，做事易出差錯。有時孝子與人斗惡，人們便用「三年沒有好時運」相勸，孝子很容易接受，斗惡的對方也會謙讓。
這些習俗，都是用來勸人恭敬父母，身教子孫，引導父慈子孝，使人倫有序，社會和諧，承載的是傳統美德。雖然今天已是百無禁忌，而這些習俗依然在人們心中莊重地保留著，三年守孝的儀式雖然難以做到，而世人心中皆有三年之約。
C. 爸爸去世後禁忌
一、忌諱去世時身邊沒有親人
舊時代的來人們非常重視傳宗接代這一舊俗，而且還認為在老師去世的時候，身邊必須要有自己家的後輩兒孫在場為其送終，為的就是讓老人走的時候能不覺得孤單，而且這樣一來當老人在陰間的時候不要對陽間有太多的牽掛，靈魂也得以安放。那還有人說，在老人去世時所有的親人都在場的情況下去世，那她一定是有大福氣的人，到了陰間這日子也會過得很好，相傳在古代，白族人認為老人死在兒孫的懷里，是兒孫在報答他們的養育之恩，也被俗稱為「接氣」。
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二、忌諱死者死後光身而去
在北方對於這方面真的是很有講究的，那在死者斷氣前就要為其穿好受益，不可以讓死者光著身子走，所以在以前舊年代裡，家中老人到了一定年齡之後，家中兒孫們都會在潤玉年的時候為其准備好收益，讓老人們看著放心。而且這關於壽衣方面也是非常有講究的，比如件數要用單數，忌雙數，因為禍不單行，所以為了防止凶禍發生所以壽衣都是使用單數來計件，還有就是材質方面忌用緞子，因為緞子的諧音是「斷子」，所以常用的壽衣材料是綢子，因為綢子和「稠子」是同音，寓意後代多子多孫的意思，還有就是壽衣不可用皮毛來製作，防止投胎轉世成為獸類。
三、入殮的忌諱
首先在入殮的時候是不可以淚灑濕身的，在進棺材的時候所有親人要暫時忍住悲傷控制住眼淚；其次就是和棺前不可以讓貓狗這些動物接近屍體，因為傳言這樣會引起死者變成僵屍，那看過林振英的鬼片大家都應該有所了解的。最後這點就是再選棺材木的時候不可以用柳木，棺材以松柏木材料最好，因為松柏寓意長壽，而柳樹不結籽所以寓意絕後，還有就是棺材在沒有下葬前不能直接放在地上。
四、下葬後的禁忌
在死者下葬後，送葬的人要在墳墓前繞三圈，在回家的路上也不可以回頭看，以免逝者的鬼魂會隨著活人回家。
五、在服喪期間不可走親訪友
在子女身上還處在效期是不可走親訪友，尤其是不能去到病患家中，以免給對方帶來不幸。
六、守孝期間禁止身穿艷色服裝
在父母去世後，子女因為要為自己的父母守孝，那在古代一般家庭的守孝期是三年，那在現代時間被縮短成為最低不能少於一年，也就是要守孝一年以上，在這段期間子女忌諱身穿鮮艷服飾，不可濃妝艷抹，也不可花天酒地。
D. 因為家裡的長輩去世了，不能吃牛肉，那如果吃了會怎樣
貌似是不能吃葷，只能吃素，只是一種古時候傳下來的，禮貌，為死者超度
E. 辦喪事為什麼不要吃牛肉
赴喪當天忌吃牛肉，因為靈堂有很多「牛頭馬面」。牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於中國民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
F. 親人去世,家人不能吃牛肉嗎
沒有這樣的說法吧，
從來就沒有聽人說過，
不要什麼都信，
人已經過世了
和你們吃牛肉有什麼關系嘛。
G. 父母過世三年內不能吃牛肉嗎
各地有各地的風俗習慣，有的地區是為了守孝，在三年內是不能吃牛肉的，守孝是古禮，除了要求不吃肉，還要求照看墓地披麻，不穿好衣服，不進行娛樂活動等等，但是現在我們多數地區都已經不再有這個說法了
H. 父親去世後有什麼禁忌
在親人的頭七祭奠結束之後就可以理發。
因為，從親人去世到頭七祭奠時間都是相連接的，沒有時間，同時，也不能表達對親人的哀悼心情。從頭七到三七，還有二星期時間，時間相對充分。
在古代，有居喪制度。居喪是孝子們在親人去世後的一段時間內，在生活等各方面的節制。以此來表達對逝者的哀悼、思念。
傳統習俗認為，嬰兒出生之後三年不離母親的懷抱，時刻需要父母的照料，父母故去後，兒子也應該還報三年，即居喪三年。
居喪三年內，孝子不能在家居住。需要為父母守墓。在父母墳前搭個小棚子，穿孝服，睡草席、枕磚頭土塊，以此表達對父母的懷念。
守墓禁忌，不能外出應酬，不能在家居住，不能飲酒，不能吃肉，夫妻不能同房，不能洗澡，不能剃頭，不能更衣，春節不能貼紅對聯。
但是禁忌可以變通，例如，有疾病，年老體邁可以不必拘禮。忠孝不能兩全，對國家的「忠」，就是對親人的「孝」。沒有國，哪有家！如果國家進行徵召，必須服從國家徵召，為國出力。
隨著社會的進步、發展，例如，理發、更衣、洗澡等已經不能滿足社會發展的需要，可以進行改變，但是，過年不能貼紅對聯一直延續至今。