為人子女父母

1. 為人子女怎樣做才是好的

為人子女要做到孝順二字。父母辛辛苦苦把我們養大不容易。他陪我們小，我們陪他們老。孝順不是說只拿錢給他們就是孝順。是在工作之餘，多回家看看他們，多抽時間陪陪他們。讓他們不會感覺孤獨。

2. 怎樣為人子女

曾經看過這樣一個故事：有個男孩，因為一件小事和母親鬧別扭，賭氣離家出走。由於走得匆忙，身無分文，走著走著，累了渴了，又不想回家。在不知所措中，一位好心的飯店老闆娘叫住了他，給了他一碗水一碗面。男孩吃完後，對陌生人的善良熱心感激涕零。老闆娘語重心長的說到：「對一個陌生人的這點施捨，你就如此感激，而為什麼，對十幾年來一直無私照顧你給你吃給你穿的父母，就不心存一點感激呢？」男孩聽了，羞愧不已。
是啊，我們對父母為什麼不能多一些感激和體諒，多一些關愛和善待呢？媒體上，網路上，行人的口中，聽過看過很多這樣的例子：一些為人子女的，對拉扯自己大的父母不聞不問，冷漠無情，我不知道他們怎麼能心安理得？連動物世界裡最兇狠暴戾的狼，也絕不會拋棄老幼病殘的同伴。百事孝為先，這樣一些人，連最基本的為人之本都忘了，我想，是不能稱其為人的，不論也罷。
而更多的人——我們，把對長輩的贍養義務，很簡單的理解為每個月給他們錢，逢年過節給他們買點吃的用的。我們甚至連坐下來陪父母嘮叨5分鍾的耐心都早已失去了。而與此同時，我們可以耐心的陪孩子晚上一百遍簡單的積木游戲，可以溫柔的抱著寵物親昵幾個時辰。父母多年的風濕關節炎，我們熟視無睹，而孩子的一聲咳嗽寵物的一次皺眉，就會讓我們神經緊張。
現在回家的次數少了，每次回家，我都會在父親做事的時候，我總會找機會在旁邊站會兒，和父親聊天。盡管我什麼忙都幫不上，甚至還礙手礙腳的，往往這個時候，父親都會比平時高興些。有一次，還在牆角玩起了倒立，像個孩子一般。
突然之間，像是明白了些什麼。其實，父母期待的並不是很多。進屋時的一聲問候，出汗時遞過的一條毛巾，過馬路時的一次攙扶，生日時的一句祝福。僅此而已，細微之極，卻能讓老人的心得到滿足。我們對情人孩子，可以百般遷就萬般呵護。在單位，對同事領導，可以耐著性子去體諒照顧。在社會上，遇上不平受到委屈，我們會極力忍耐。我們只需拿出這些熱情中的一丁點，哪怕只是萬分之一去對待父母，那些原本荒涼凄冷的父母之心，也將會因此而溢滿幸福。

3. 為人子女該怎樣孝順父母

我們來到世抄上的那一刻起，襲父母們卻多了一項繁重的工作——照顧我們。消除疲勞，除去父母的辛酸:高原紅景天膠囊超微粉享有「九死還生草」「長生不老草」的美譽。在北方包括東北，西部乃至川藏廣闊地區，眾多長壽者均有長期服紅景天的習慣。，我們在父母身上看到了歲月的滄桑，看到了生活的艱辛，更看到了他們為我操勞的痕跡。為人子女的我們把紅景天超微粉孝順父母

4. 為人父母天下至善；為人子女天下大孝是什麼意思

「為人父母天下至善，為人子女天下大孝」意思是：世界上最善良的是自己的父母，世界上最孝順的是自己的子女。

這句話出自清代金纓的《格言聯璧》。

《格言聯璧》分為學問、存養、持躬、攝生、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠吉、悖凶11類，按儒家大學、中庸之道，以「誠意」「正心」「格物」「致知」「修身」「齊家」「治國」「平天下」等主要內容為框架。

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關於孝順的名言名句

1、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。

出自：戰國孟軻的《孟子·離婁章句上·第二十七節》。

譯文：仁的實質是侍奉父母；義的實質是順從兄長。

2、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。

出自：戰國莊周的《莊子·德充符》。

譯文：侍奉自己的親人，無論在什麼地方均可以使親人感覺安定，是孝順的最高境界。

3、孝子之養老也，樂其心，不違其志。

出自：西漢戴聖的《禮記·內則》。

譯文：孝子的養老，讓父母的心情快樂，不違背父母的意志。

5. 為人子女,我們如何與父母及身邊的人相處

為人子女,我們如何與父母及身邊的人相處
、與朋友相處：
a．讓朋友走自己的路
認清朋友是獨立的個體，不能因朋友不能給予而覺得氣惱，接受每個人的個性。如果有時他們的觀點與你迥異，你不要覺得無奈忍耐。
b．互相堅持距離
人人都有權力、有自己的情感與思維，朋友之間要是過於干預對方的私家空間的話，關系就會有決裂的危險，而要有適當的距離。
c．忠誠
忠實就是虔誠。要與朋友患難與共，要信賴朋友，不要在背地毀謗朋友，也不能允許別人這樣做，而要坦誠絕對。
e．贊美和激勵
告訴你的朋友，你愛好他們什麼，因為他們在你生活中的呈現,該如何去愛一個人，你又是如許地快慰，為他們的能力而愉快，為他們的勝利而鼓掌。
f．平等看待
真正的朋友之間完全是平等的，不能有嫉妒、高人或低人一等的主意。

、與家人相處：
防止與家人爭執，不能一味姑息，要擅長說理，以下是七大要訣：
不忙著談話：當對方氣上心頭，基本聽不進你說什麼，說了豈但等於白說,該如何去激發寶寶那豐富的想像力呢？，還會引起進一步的爭吵。倒不如忍一忍，等候恰當的機會再說也不遲。
清楚對方態度：你想說理，先得等對方說得清明白楚。即便你感到對方說的是歪理，也等他把話說完。至少你已經曉得他心裡怎麼想，你的話才有的放矢，才幹解決問題。
找尋對方立場中公道的局部：不要一律否認，這樣才能服人。如果你肯虛心聽，說不定你發明錯的是你，或雙方都有錯。你肯向他否認你的過錯和不足之處，就營造了一個較好的說理氣氛。
不要搬大情理壓人：搬大道理壓人，或者把大帽子戴在人家頭上，只會引起惡感
不求全勝：任何人的領悟才能和接受水平都有限度，可以使他明確一部分，接收一部門已經值得興奮，其餘 的可以一步一步緩緩來。到最後他還是不能全盤接受也是畸形的事。有時就此撒手，反而是最好的措施 。

6. 為人子女應該如何孝敬父母

第一，經濟供養，生活照料。大家都知道，每一位父母為撫養子女成人,付出了不知多少的心血與辛勞，當父母進入晚年，作為子女，應該盡力供養，生活上細心照料。通過觀察研究，人們發現有些禽獸也知恩行孝，所謂「鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩」。社會學家的研究表明：人類之所以異於禽獸者，就在於人懂得孝道，能夠實踐孝道，所以人為萬物之靈。反之，如果有人不明孝道，不重孝道，那就不配做一個人！因此，作為父母，應該經常帶上孩子，買點東西探望父母，即使是父母的收入比我們的多，也要這樣做，因為父母再富有也是他們的，我們給他們再少也代表一份的心意，而且如果父母的經濟條件更好，他們也會以其他方式支持兒女的，更為重要的是，我們要為我們自己的孩子作好榜樣。

第二，關懷體貼，精神慰籍。贍養扶助老人，除了經濟上供養、生活上照料外，還要從精神上關心、安慰老人，使他們享受「天倫之樂」，讓他們心情舒暢，精神有所寄託，幸福地歡度晚年。從某種意義上說，老人對子女在精神上的要求，會比物質上的要求更為重要和迫切。只有做到關懷體貼，精神慰籍才算真正的孝。正如孔子的一個學生游來問孝，孔子回答說，現在的所謂孝，只能說養活爹娘而已，連狗、馬都能得到飼養，如果不敬重孝順父母，那養活爹娘和飼養狗馬有什麼區別呢。孔子這里提出的問題，值得我們深思。對父母如果沒有恭敬之心，僅僅解決父母吃飯問題，這不是孝的含義。要做好從精神上關心、安慰老人，使老人心情愉悅舒暢，並不是十分容易的事。這要求在家庭生活中，要注意有事多同老人商量，多聽取並尊重他們的意見，多照顧他們的興趣和愛好；老人思想苦悶時，多給以安慰溫存，想方設法為他們排憂解愁；天氣變化，多注意噓寒問暖；生日節日，向他們慶賀祝福。如果我們能這樣對待自己的父母，那我們的孩子以後也一定能這樣對待我們。

2．從現在抓起，從小事抓起，做到愛嚴相濟，用父母對子女的愛去激發孩子對長輩的愛心與孝道
愛護子女是父母的天性。愛，是教育孩子的感情基礎，又是打開孩子心靈的一把鑰匙。只有在愛的環境中長大的孩子，長大後才會更懂得去愛別人。因此，我們在在愛父母的同時也要愛我們的孩子，但只有「愛得其所」，才能讓子女在潛移默化中感受到感動、感染和感化，並轉化為前進的動力，否則就會變成溺愛，最終害了孩子。

要怎樣才算對子女「愛得其所」呢？有兩個字不容忽視：一是「遠」。二是「嚴」。
遠，就是要對孩子的長遠前途，明天的幸福負責。有些父母寧願自己節衣縮食，也要讓孩子穿得光鮮，吃得甜美，玩得愉快，過得舒適。這是一種以天然性為主體的「常情」，而不是關心孩子健康成長，開創事業的「深情」，未曾著眼於為了孩子的未來而進行意志、性格和心理品質的培養。這種愛是膚淺的、貧血的，對孩子的身心健康成長缺乏足夠的營養，點燃不起他們對生活對未來無比熱愛與嚮往的火焰。只要把對子女的深情體現在對孩子有計劃地、創造性地培養與訓練之中，對孩子塑造成什麼樣的人才有早期設計的藍圖，並且灌注大量的心血，精雕細刻地塑造孩子的心靈，使孩子在成人與成才之路上一步一個腳印地前進，才算是理智的愛，長遠的愛，有道德的愛。

嚴，就是在教育上有高標準的要求。「嚴」和「愛」是辨證的統一，對子女要恰當地掌握好嚴和愛的分寸，才能收到更好的教育效果。古語說：「君子之愛人也以德，小人則以姑息」，姑息就是不嚴。從現狀看，姑息已成為對子女教育的一大禍害。其突出的表現：一是縱容，使孩子從小失去自理自製的能力，言談舉止缺乏正確的准繩，導致行為放盪，嚴重的還會陷入越軌違法的源潭。二是遷就，不管是非好壞，孩子有求必應，甚至對子女一些不良的思想習氣，也視若無睹，聽之任之，使孩子扭曲心靈，性格畸形發展。家長也因此而漸漸喪失對子女管束、約制、啟發、誘導的權威與作用。三是袒護，為子女的不良行為諸多辯解，歪曲真相，轉嫁責任；對反映情況的教師、親人、旁人表示反感和抱怨。使孩子有恃無恐，做壞事的膽子越來越大，導致誤入歧途，貽誤青春。

3．持之以恆，把孝道教育貫徹始終，形成良好家風，保持父母一致，家校一致，代際一致。

家風，是家庭成員思想觀念、道德品質、行為習慣與生活方式的綜合體現，是家庭成員在長期共同生活中形成的風氣與氛圍。它對每一個家庭成員的成長與發展，起著至關重要的作用。清看兩個在全球著名的實例：
美國有個嘉納塞·愛德華家族，這個家族的老主人是一位博學多才，注重修養的神學家。他的子孫都以這位德高望重、多才識廣的先人為立德立行的楷模，形成了一代一代往下傳的優良家風。迄今8代，他的子孫中有1人當過副總統，1人任過大使，20多人先後當選國會議員，12人當過大學校長，100多人任過大學教授，60多人當過醫生，13人當過報刊雜志的主編或負責人。

與他同時代的另一位美國人馬科斯·朱克是一個賭徒、酒鬼，他迄今也有8代後嗣。然而他的子孫中卻有200多人成了流浪兒或乞丐，7人因殺人被判死刑，63人作姦犯科被囚於監獄，400多人因酗酒而致殘廢或夭折。

是先天的遺傳基因在其作用嗎？不，是看似無形卻有形的家風，在潛移默化中發生這巨大的感染與影響。

要形成良好的家風，必須保持父母一致。夫妻之間能互相配合，孩子也容易增長孝心。父親對孩子說說母親懷孕及對孩子的愛護，母親多說父親對孩子的付出。千萬不能在孩子面前數落父親，因為這么一講，孩子對父親就很難再生起恭敬心。一個先生，一個父親，連孩子都瞧不起，他就很容易自甘墮落。

家校一致（親師合作，父母跟老師要能密切配合）

代際一致（家長要與祖輩多溝通交流）

4．充分利用各種傳媒的宣教作用對孩子進行引導，使形成觀念，養成習慣，從小培養孝心。

我們重視電視、報刊、網路等各種傳媒的宣教作用，客觀公正的對傳媒信息做出是非評判，如：如有的夫妻不睦，使子女從小缺乏溫暖和愛心；有的打牌賭博，影響子女學習；有的不尊重和關心老人，帶給子女負面影響；有的自私刻薄，專橫粗俗，使子女心靈受到傷害污染，等等。通過與孩子的討論評價，不僅反思了自我，從中接受了教育，而且為孩子的家庭孝道教育創造了良好的氛圍和環境。

孝，是中華傳統文化的精華，是一切聖賢教育的核心，是做人之根本，是家庭幸福的源泉。「忠臣出孝子之門」，國家的棟梁，來自於孝子。弘揚孝道，是利國利世利民的事。希望我們每一個人不但做到自己是孝子，而且還能把孩子培養成為孝子，建設美好幸福的家庭。

7. 為人子女應該如何看待自己父母

子女是父母生養，從出生開始，喂養撫育，洗漿補訂，生病時不眠不休的照料，若內是難治之病容，情願捨命換兒安；稍長，教給基本生活能力，供給讀書，關心其成長，永不停歇。父母對子女付出的愛，是一生一世，可謂：親情無價，骨肉情深。而為子女者，在父母面前，永遠是負著債的。
子女對父母盡孝道，是一種基本道德，是社會道德的基礎。孝是天經地義的人類本性。孝的真諦是：「報本思源、尊重生命、圖謀發展」。
父母生前應做到：「尊重關愛，順從意願，不虧吃住，衣潔保暖，病有所醫」。讓父母「活得自尊」、「活得健康」、「活得愉快」、「活得有益」。「金無足赤、人無完人」，對父母的過錯，應柔和、細聲進行勸諫，耐心溫和地指出，決不能對父母進行粗暴的訓斥和指責，更不能惡意地譏諷。

8. 難為人父母，難為人子女，難為人夫妻是什麼意思

我也不是很清楚 我是這樣理解的 做父母很難 做子女的也很難 做夫妻也很難 呵呵 就是各有個的難處

9. 為人子女，如何理解孝道

為人父母,因子女含辛茹苦,子女如何對待父母?
"孝道"實為"感恩之道",是為了追本溯源,正本清源,這是做人的根本,由此申發出的的感恩意識也是人立身處世的立足點之一……