子女像父母的根本原因

⑴ 孩子為什麼要像父母

如果你是指相貌方面像父母這是由於遺傳基因的原因（子女的一半染色體來自父親，另一半來自母親）。

如果你是指舉止方面像父母這是由於耳濡目染的原因（父母才是子女的第一個老師）。

⑵ 子女的性格脾氣像父母，佛法上是什麼原因

通俗來講就是近朱者赤，近墨者黑。人以群分物以類聚。
從佛法上來講，就是共業召感。

⑶ 孩子長得像父母，是什麼的原因，兄弟姐妹有差異是什麼原因

生物學么？孩子長得像父母是因為遺傳；兄弟姐妹有差異是因為變異。遺傳和變異的意思就不打了，

⑷ 生活中，成年子女和父母之間產生矛盾的根源是什麼呢

很多父母在養育孩子的過程中，其實都開始或多或少的意識到，養育孩子的過程，就是幫助孩子自己獨立的過程，而這個過程中必然帶著分離。只有少部分父母能夠坦然接受這個現實，而大部分父母都視孩子為心頭肉，並且無法接受孩子獨立後的種種表現，於是逐漸產生各種矛盾。

好的父母，會在孩子的成長過程中不過多干涉，在他們需要幫助的時候給予一定的支持和鼓勵，而最重要的是在孩子成長的關鍵時期，給予足夠的愛和自由，這樣的環境中長大的孩子，會內心滿懷這父母給予的愛，從而有能力也有勇氣去面對生活中的一切。

⑸ 為什麼有的孩子長得像母親，而有的孩子長得像父親

孩子的相貌受遺傳因素影響

孩子五官上的各種各樣的特徵並不是憑空而來的，都是依照父母們的基因遺傳而進行生長的，所以說，孩子的相貌特徵如何，基本都是依賴於父母的相貌來進行發展演變，因此才會有孩子長得更像誰這樣的爭論。

而就生物遺傳上來看，孩子的五官多數都會和媽媽比較像，這是因為精子和卵子之間的細胞質含量不同導致的，相對於卵子的「龐大」體積來說，精子的體積要顯得「嬌小」很多，因此，攜帶的細胞質也比較小，對於孩子五官的遺傳影響也比媽媽的卵子要小。

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孩子的外貌遺傳規律

1、顯性基因遺傳：在孩子五官遺傳上，無論是長得像誰，基本上都是遵循顯性基因遺傳的規律，也就是說，孩子的五官特徵幾乎是來自於父母雙方中的顯性基因，而作為隱性基因的那些特徵，則會被隱藏起來，不做凸顯。

而在五官之中，屬於顯性遺傳的特徵主要包括有：雙眼皮、大眼睛、長睫毛、高鼻樑、美人尖、酒窩等等，如果父母雙方中的其中一方帶有這些五官屬性的話，那麼孩子也將會有大概率遺傳到這樣的特徵，而這也是外貌相似的主要原因。

2、雙方基因中和遺傳：所謂的中和，也就是說父母雙方的基因影響各佔一半，對孩子的外貌起著同樣的影響作用，在這些遺傳上，主要是以膚色和身高為主，孩子所遺傳到的基因各占父母的50%，這就是屬於比較公平的一種遺傳方式了。

⑹ 父母跟子女的本質關系是什麼

父母與子女關系中的本質是什麼？
親子關系，首先是生物學意義上的。
只要生命形式存在，親子關系就是物種內個體間最重要的關系。這種關系遠比交配對象之間的關系更重要。親代將自己中生命最重要的內容以基因方式傳給子代，如此，親代個體雖然一定會消滅於世間，但它生命的意義卻完成了。
從前的說法是，親子間傳遞遺傳基因，以致物種得以保留甚至發展。如今，引領時尚的分子生物學家們認為，物種群體本身的利益也許並不重要，重要的僅僅是基因本身，基因是自私的、貪婪的、甚至無恥的。親子遺傳關系體現的也許只是基因的意志。
基於人、人性的尊嚴，我最好還是馬上跳出生物學意義這一層，進入人類學意義上來。但這樣還不能擺脫基因的控制。甚囂塵上的基因早就鑽進了人類學的大本營。
親子之間在人類中永遠不是一對一的關系，最簡單的形式是二對一：「只生一個好」。但這要看如果界定親代與子代。如果放寬到三代，那麼親代就存在六人（父母、祖父母、外祖父母），而子代的數目就復雜了，存在許多或然性（兒孫的數目怎麼能確定呢）。在三代親子關系中，中間的那一代人，即可被劃入親代，也可被劃入子代。而在生命的長鏈上，每一代人，都會成為這種「中間的一代」。
與父親相比，母親在親子關系中更要一些。除了與父親一樣提供細胞核內的DNA以外，母親還提供了細胞質中線粒體DNA（mtDNA）。另外，在自然狀態下，母親還提供子宮，為子代胚胎期的發育提供溫床。
科學總是冷冰冰的，可以成為盛夏中的飲料，可以給人透心涼的感覺。
有一些科學家們熱衷於用各種腺體的分泌來解釋人類的感情，另一些殘酷的科學家則將母愛的光環打得粉碎。即使科學家有良心，那麼科學存在良心嗎？
父母決定生下一個孩子，是基於他們對孩子的熱愛嗎（我首先假設這里不存在避孕失敗的原因）？孩子們歡迎他（她）的父母再生一個弟弟妹妹嗎？非常遺憾，科學告訴我們，這里不存在溫情，幾乎都是自私的選擇：父母對自己孩子的愛，是文化加上來的，而更基本的動因則是為了延續生命，甚至是為了能讓自己享受擁有後代的幸福。從動物本能來看，家中的孩子們之間也構成競爭關系，至少需要爭奪有限的愛。
人類學實際上並沒有真正把人當成人。人，只有在社會學、文化學的意義上才成為「人」。
科學只是工具，從來不曾給過我們關懷，只有人類自己建立的文化本身才可能為我們提供關懷，這就是所謂人文關懷。溫暖的關懷。人類之間的愛永遠都像冬天的陽光，稀缺而又必要。
冷冰冰的科學，還可以解釋人類為什麼能夠生活在如此復雜的社會中：正是人類自己創建的文明本身提供了對自己精神的安慰在支持著人類。
社會學首先對社會生活中的人們加上不同的「角色」，社會角色。父母、子女、老師、學生等等，都是社會學意義上的角色。每一種角色都有自己的責任與義務，按照各自角色所規定的行為准則去生活。不同的角色之間互有交叉，一個人可以同時既是兒子又是父親，既是老師又是學生。
不同的社會形態中，角色的意義也不盡相同。這種區別源於不同的文化背景。中國人講究的「君君臣臣父父子子」，到了另外的文化圈中，就成了異類，難於理解；而不講禮義的番夷之邦，對中央帝國的人們而言就更是不恥。
因此親子關系在不同的文化背景中，分屬不同的形態。但是無論在什麼樣的背景下，親子關系總存在相同的「本質」。否則還談什麼「本質」呢？
父母與子女的關系是天然的，因此親子關系的本質首先反映為親代對子代的撫育。失去這種撫育，嬰兒絕無可能成活。但撫育者未必是孩子的親生父母，但無論是什麼人，只要他撫育了這個孩子，也不論他（她）是不是習慣意義上的「養父母」，他（她）與孩子之間都具備了一定程度的親子關系。這正是社會學界定社會角色的功效所在。
這種親子關系，未必建立在血緣基礎上。質言之，「撫育」本身在社會學意義上超出了血緣對於親子關系的重要性。
生我者，父母；養我者，也是父母。養育也許比生育更重要，至少在社會學意義上如此。
子女對父母的養育，理應回報。我的意思是說，即使沒有血緣關系，僅僅是養育，談不到「血濃於水」時，也應該回報。這種回報不因種族、文化的不同而改變，這是人性。
這種人性往往體現在親情上。親子之情。
一旦這種親情喪失了，會出現什麼樣可怕的情況呢？我可說，這時候真正的親子關系已經不存在了——雖然他們還存在血緣上的親子關系、法律上的親子關系。
我終於把這個問題談到了讓人感到溫暖的「愛」這個親切的字上了。我希望用這個字，來代替冰冷的科學、嚴肅的社會學，哪怕如此替代是以感性代替了理性，用局部代替了全體。

⑺ 子女的相貌總與父母有許多相似之處，這是什麼原因

相似，既包含遺傳，也包含變異。
孩子從父母那裡各繼承了一半的基因，基因控制性狀的表達，所以孩子長得像父母。但是在此過程中，基因可能會發生突變，環境也影響性狀，還存在基因表達與否的問題，所以差異是必然的。

⑻ 你覺得父母與兒女矛盾產生的根本原因是什麼

不能換位思考才是一切的根源。你覺得和爸媽講不通，爸媽覺得和你講不通，這都是思維方內式帶容來的後果，所處的立場和擁有的知識與地位不同，談話方式也不同。很多父母都是把自己擺在上位，看子女都是俯視的那種，很絕望的，因為溝通不了。

⑼ 為什麼有的孩子和父母長的很像，有的就長的不像啊！

但是新聞上有報道是在醫院抱錯了，而且還去做了親子鑒定，去北京中天華康做了一個親子鑒定，實在不行，最好是做一個親子鑒定

⑽ 在人類中，子女總有一些特徵像他們的父母，主要原因是

答案C
生物的性狀是由基因控制的，子女的性狀像父母，是因為父母通過精子和卵細胞把基因傳給了子女。