培根論父母與子女譯文

① 培根隨筆論讀書 翻譯

譯文：

讀書足夠可以使人心情愉快，足夠可以讓你說話、寫文章用到成語或優美的句子，顯得你說話、寫文章有文化，讀書足夠可以增長你的才幹。讀書讓人精神愉快，在可以在一個人獨處獨住的時候表現出來，一個人容易孤獨，讀點書，讓你快樂。

讀書增長文采，最可以在和別人談論問題的時候表現出來，讀書增長才幹，最可以在判斷、處理社會事情的時候表現出來。精通世事（會辦事）的人雖然能夠處理好細事或者判斷事情的某一部分對不對，然而（但是）要從全局計劃，就一定要喜愛學習深入思考的人才能做到。

（會辦事的人會做好小事，愛讀書思考的人才能做好大事。）讀書太慢的人馳惰，文章中用的修飾行的文辭太多了顯得不真實，全靠書本上說的來做事是書獃子。讀書可以補天賦的不足，經驗可以補充讀書的不足。

大概生來就有的才幹就像自然生長的花草，長的很亂，讀書了才能知道怎樣去修剪它的形狀，而書上說的，如果不用經驗來檢驗，就不適當。狡猾的人看不起讀書，不知道知識的人羨慕讀書，只有明智的人利用讀書。

但是書並不告訴你她的用處是什麼，利用讀書的智慧不在書里，而在書外，全靠自己觀察思考讀書的時候得到。讀書不可以存心質疑作者，不可以全信書上說的話，也不可以只抓住文章的幾句話來理解，而應該仔細思考。

書有可以稍微讀一點的，又可以粗略讀大概內容的，少數的書要細細品味，學習寫法，化成自己的東西。換句話說，有的書只要讀一部分，有的書只要讀大體意思，少數的要全讀，讀的時候要專心、不煩、堅持。

書也可以找人代替你讀，拿他寫的摘要（概括主要內容的話），但是只能是題材不好或價值不高的書可以這樣做。不然的話，書提煉出概要就像水經過了蒸餾，沒有滋味了。 讀書讓人變得充實，討論讓人變得機智，作文讓人變得准確。

所以不常常寫作文的人一定要記憶力特別強，不常常討論的人一定要智商高，不常常讀書的人一定要會欺騙的方法，才能讓他們的無知顯得有知識。讀歷史書讓人明智，讀詩歌讓人聰明，數學讓人思維周密，科學讓人深刻，關於道德的學說讓人沉穩莊重。

邏輯修辭的學問讓人善於辯論，凡是你學的東西，都會對你的性格有影響。不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可能通過適當的運動來改善一樣。例如打球有利於腰背，射箭可擴胸利肺，散步則有助於消化，騎術使人反應敏捷等等。

同樣道理，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷的人，他可以研習而上學，因為這門學問最講究細瑣的辯證。不善於推理的人，可以研習法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過學習而得到改善。

(1)培根論父母與子女譯文擴展閱讀：

《論讀書》相關評論：

在讀書的意義和作用方面培根有十分精闢的論述：「讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。」

「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辨，凡有所學皆成性格。」培根說：「人的天性像是野生的花草，讀書像是修剪移栽。一個沒有目標沒有重點盲目讀書的人，最終只能成為書的奴隸。」

讀書方法上培根注重理論與實踐相結合，「運用的方法乃在書本之外，這是一門技藝，不經實驗就不能學到。」培根說：「有的書只要讀其中的一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對一些好書則要反復地讀。

《培根論讀書》對讀書的意義、作用和方法都作了透徹的論述，今天，無論是讀書治學還是掌握現代先進的科學技術，都是值得我們借鑒的。我想，做到愛讀書，會讀書，這樣才能讀好書，才能學好知識

② 讀《論父母與子女》有感 培根隨筆

嗯，LZ接著說，你有什麼感觸？

③ 培根《論談判》中文譯文

關於談判，口頭談比書面談效果好。由中間人出面比直接談效果好。或者為了慎重和全面地表達或了解雙方的意向，那麼使用書信或公文往返也是可取的。口頭會談有好處，因當面談難免要顧忌情面（特別是存在上下關系時）。但當面談還可通過對方的表情觀察到某些微妙的事情。同時，當面談有利於開誠布公地做出解釋。假如委託中間人去談判，那麼必須慎重地選擇所信託的人。小心不要任用那種暗懷私慾的狡猾人。選擇辦事的人要做到因材施用。譬如使用有勇氣的人去爭論，用會說話的人去勸導，用機警的人去探詢對方的意向，而雞鳴狗盜之徒，則可去辦那種需要做手腳的事情。對於過去已被證明辦事成效高的幸運兒，應當重用。這種人不僅有自信，而且將會努力作得好，以便保持自己過去的光榮。

在談判中，開門見山地提出目的不如迂迴地探測一下對方的意向。當然如果做為一種使對方措手不及的手段，也是可以利用的。對自滿自足的談判對象，應當設法煽起他的慾火。在談判已肯定下雙方的執行協議的條件後，注意的重點應當放在由誰先來履行的條件上。這時，應當能設法牽制住對手，或至少使他相信你的承諾是可靠的，否則他不會同意先承擔義務的。

一切談判的根本問題，無非是觀察對手或利用對手。而人在下述情況下，會情不自禁地流露出真情來的，即當他們感到對方可信任的時候，或激動之時，或放鬆戒心之時，或有所求之時，應當分析對手的心理，以便牽制之，或利用、勸導之，或威懾之，以達到目的。在面對富有經驗的老手時，應當洞悉他的真正用心，並通過這一點去分析和解釋他的言論。與這種對手打交道，少說話比多說話好。而說出話來應當出乎對方的意料。在談判遇到困難的時，不要急於求成，以致希望播種之後立刻有收獲。應該耐心地等待時機，以便采擷到成熟的果實。

④ 培根散文

《培根隨筆》是英國著名思想家、政治家和哲學家弗蘭西斯·培根所寫的。這本書的內容涉及哲學、倫理、處世之道等，表現了作者對人生的態度。
這五十八篇的隨筆中，我尤其喜歡《談美》這一篇。因為，它說明了美的含義，「美」不只是外表的美，重要的是內在的美，所謂內在美就是一個人的德行。人們常用一個人的外貌去評論別人是否美，而忽略了一個人的內在美，內在美是最重要的，正如「人才」一樣，不僅要有知識而且要有德行。如果缺少其中的一樣也稱不上人才。「美」也一樣，如果一個人只有外在美，而缺少內在美，那麼這一個人就不能稱得上是美。相反如果內心美麗的人就算樣子丑，也算得上是美，所謂美德重於美貌，外表的美不重要，內在的美才是真正的美，才是永恆的美。
內容介紹從「論真理」、「論死亡」、「論人的天性」等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從「論高官」、「論王權」、「論野心」等篇章中，可以看到一個熱衷於政治，深諳官場運作的培根。從「論愛情」、「論友情」、「論婚姻與獨身」等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從「論逆境」、「論幸運」、「論殘疾」等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從「論作偽與掩飾」、「論言談」繞

⑤ 培根隨筆的評論

論一共六十個論,把人生的各個方面都論了個明白，論哲學，論政治，論經濟，論宗教，論教育，論生活，論愛情，論友誼，論情趣，論藝術，論命運，論心計。雖然每一篇都是短短的，但這樣就可以讓人受益匪淺了，也可以說培根的話語即使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟吧。
這本《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進的，他在教導父母怎麼對兒女時，頗有見地地指出：「父母對子女在管教上要嚴，在錢財上宜松，這才是上策。」他在教導父母怎麼教兒女最好時告誡人們：「人們(父母、教師或僕人無不如此)往往不夠明智，慫恿子女在年幼時互相攀比，以至成年時兄弟失和，家無寧日。」培根認為，孩子的可塑性最大，家長宜及時為他們確定將來從事的職業並加以培訓。也不可過分遷就兒女的心願，以為他們會為早年的愛好而奮斗終生。如果子女有強烈的愛好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說「子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對生活的憂慮，卻也減輕了父母對死亡的恐懼。」只用了兩句話就把父母與兒女的關系說得那麼透竊，難怪雪萊評價他，「培根的文字是一種優美而庄嚴的韻律，給感情一動人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪」。
在我們學生階段的青少年,就象是一頁樹苗,總希望能夠得到春雨一般的滋潤,早晨的太陽一樣給我們的溫暖.當然對於我們自己來說必須有經歷暴風雨的思想准備。

⑥ 培根的《論說文集》都有哪些內容

培根在文學方面的主要貢獻是《論說文集》。這個文集分別發表於1597、1612、1625等不同年份，共收入不同內容和題材的散文作品58篇。這部著名作品以貴族和資產階級上層讀者為對象，廣泛談論了哲學、宗教、政治、國家以及處世、待人、修身、養性等問題。題目有哲理意味較濃的《真理》、《死亡》、《宗教》；有直接關繫到宦海沉浮的《高位》、《貴族》、《帝王》、《黨爭》、《叛亂》；也有涉及私人生活的《友誼》、《父母與子女》、《婚嫁與單身》等等。不論哪一類，他都以明澈的智慧，入木三分地剖析了當時的英國社會，極其深刻地描寫周圍人物的思想動機和真實心理。作者在作品中鼓勵商業活動和殖民擴張，對資產階級唯利是圖、爾虞我詐的道德觀念給予肯定。在《論讀書》等文章中，作者談論了一些關於讀書的有用的經驗。

⑦ 培根的《論讀書》 白話文 是誰翻譯的

【此文譯者：何新】
何新譯文：讀書可以作為消遺，可以作為裝飾，也可以增長才幹。
東旭譯文：讀書是為了娛樂、裝飾和增長才能。
水天同譯文：讀書為學底用途是娛樂、裝飾和增長才識。
王楫譯文：讀書可以怡情養性，可以摭拾文采，可以增長才幹。
王佐良譯文：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。
陳才宇譯文：讀書可以作為娛樂，作為裝飾，作為能力的培養。
姚宗立譯文：學習以獲樂趣，以裝飾門面，以求才能。
廖運范譯文：讀書能給人樂趣、文雅和能力。
曹明倫譯文：讀書之用有三：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。
陳毅平譯文：讀書可以娛樂，可以裝飾，可以增長才幹。

⑧ 培根隨筆論美全文

Virtue is like a rich stone, best plain set; and surely virtue is best, in a body that is comely, though not of delicate features; and that hath rather dignity of presence, than beauty of aspect.
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗；同樣，一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德者是令人肅然起敬的。
Neither is it almost seen, that very beautiful persons are otherwise of great virtue; as if nature were rather busy, not to err, than in labor to proce
excellency.And therefore they prove accomplished, but not of great spirit; and study rather behavior, than virtue.
外表美麗的人，未必也具有內在的美。因為造物主似乎是吝嗇的，他給了此就不再予彼。
所以許多容顏俊秀的人卻不足為訓，他們過於追求外形美麗而忽略了內心的美。
But this holds not always:for Augustus Caesar, Titus Vespasianus, Philip le Belle of France, Edward the Fourth of England, Alcibiades of Athens, Ismael the Sophy of Persia, were all high and great spirits; and yet the most beautiful men of their times.
但是這也不全對：
因為奧古斯都、菲斯帕斯、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等都既是大丈夫，又是美男子。
In beauty, that of favor, is more than that of color; and that of decent and gracious motion, more than that of favor.
That is the best part of beauty, which a picture cannot express; no, nor the first sight of the life. There is no excellent beauty, that hath not some strangeness in the proportion.
就形貌而言，自然之美要勝於粉飾之美，而優雅行為之美又勝於單純儀容之美。
最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難於直觀的，這是一種奇妙的美。 雖然沒有完美，但是有一些奇妙的可取點。
A man cannot tell whether Apelles, or Albert Durer, were the more trifler;whereof the one, would make a personage by geometrical proportions; the other, by taking the best parts out of divers faces, to make one excellent. Such personages, I think, would please nobody, but the painter that made them.
Not but I think a painter may make a better face than ever was; but he must do it by a kind of felicity (as a musician that maketh an excellent air in music), and not by rule.
曾經有兩位畫家--阿皮雷斯和艾伯特丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像.
其實像這樣畫出來的美人，恐怕只表現了畫家本人的某種偏愛。
美是很難制訂規范的(正如同音樂一樣)，創造它的常常是機遇，而不是公式。
A man shall see faces, that if you examine them part by part, you shall find never a good; and yet
altogether do well.If it be true that the principal part of beauty is in decent motion, certainly it is no marvel, though persons in years seem many times more amiable;
有許多的臉型，就它的部分看並不優美，但作為整體卻非常動人。 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。
pulchrorum autumnus pulcher; for no youth can be comely but by pardon, and considering the youth, as to make up the comeliness. Beauty is as summer fruits, which are easy to corrupt, and cannot last; and for the most part it makes a dissolute youth, and an age a little out of countenance; but yet certainly again, if it light well, it maketh virtue shine, and vices blush. 有一句拉丁諺語說過：「暮秋之色更美。」而盡管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏完美的修養而不配得到最好的贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放盪的青春，卻迎受著愧悔的晚年。 因此，應該把美的形貌與美的德行結合起來。這樣，美才會放射出奪目的光輝。

⑨ 誰有培根 論學習的原文和翻譯

Studies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgement and disposition of business.

讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。
For ecpert and execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best form those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgement wholly by their rules, is the humour of a scholar.

練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌，全局策劃， 則舍好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。

They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning by study; and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience.

讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接，而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。

Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation.

有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider.

讀書時不可存心詰難讀者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。

Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books; else distilled books are, like common distilled waters, flashy things.

書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有隻需讀其部分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，淡而無味。

Reading maketh a full man ； conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little ， he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit; and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not.

讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人准確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。

Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse.

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。

Nay there is no stand or impendiment in the wit, but may be wrought out by fit studies: like as diseases of the body may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man''s wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen; for they are cymini sectores. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers'' cases. So every defect of the mind may have a special receipt.

人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睾腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演題需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫

⑩ 《培根隨筆》從論逆境，論親情，論嫉妒，論勇敢，論自私，輪野心，輪

讀《論逆境》有感

培根在其隨筆《論逆境》中生動地闡釋了逆境的作用。的確，幾乎所有成功的人都經歷了逆境的考驗，惟有直面逆境，戰勝逆境，才能取得勝利，走向成功。故逆境是成功的必經之路。

孟子雲：天將降大任於斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……增益其所不能。所以，逆境是一個人成功的關鍵，人只有經過逆境的洗禮，才會堅定前進的方向，並毫不動搖的為之奮斗，最終取得成功。

回眸歷史：屈原經歷放逐的逆境，才有《離騷》傳世；孫臏遭受斷足的苦楚，才有《兵法》修列；東坡歷經貶詆謫的郁悶，從此留下千古辭話；子長罹遇宮刑，乃有史家之絕唱；勾踐卧薪嘗膽，創造「三千越甲可吞吳」的奇跡………他們無不是遭受逆境並且戰勝了逆境，最終名垂青史，為後人所景仰。

試想，若沒有逆境的歷練，怎麼會有他們赫赫的功績，怎麼會讓他們名芳千古，又怎麼會有那光耀寰宇的成功？

逆境成功的例子不僅中國有，國外也枚不勝舉。法蘭西第一帝國的締造者，征服了歐洲的偉大政治家，軍事家拿破崙早年只是一個不受賞識的小炮兵，因為一時失職，被抓進了監獄，撤了職，趕出了軍隊，身無分文的來到塞納河畔，身心遭遇重大打擊，但面對逆境，他沒有畏懼，而是正視逆境，當成對自己的一種激勵，最終迎來了約瑟芬的馬車，並從此飛黃騰達。試想如果當年拿破崙沒有在逆境中崛起，怎麼會有後來平息國內叛亂，打敗反法聯軍的赫赫戰功，又怎麼會有締造法蘭西王國的神話？

同樣，在我們的學習和生活中，我們無須擔心身處逆境，要有直面逆境、戰勝逆境的決心和勇氣，微笑面對逆境，相信這將是你走向成功的開始。