1. 佛說子女緣
佛說，子女以三種因緣出生，一是父母前世欠子女的錢，二是子女前世欠父母的錢，三是怨家來作子女（詳《十二因緣經》）。人只知道賭博飲酒的子女是怨家，不知道威權蓋世，禍延宗族的也是怨家。人只知道敗家辱親的子女是怨家，不知榮宗耀祖，血食千秋的也是怨家。世人爭奪財產，無非為子孫計算罷了！想到後來結局，雖子女盈前，有何所用？一生拮據，白白地自尋痛苦。是故奪東鄰財者，東鄰為子耗之。奪西鄰財者，西鄰為子耗之。世人日在顛倒中，日在羈縻中，終古沒溺而不悟，殊可駭也。
2. 佛教中我們與父母親人的關系
樓上有經典引用很是權威，但有點長，令人不容易懂，我就簡單地說一下，有不足之處，請高人再加以修改增補。
我們和親人們之間肯定大多數是前世有很好的因緣啦，比如是朋友，或者曾經互相幫助過對方，基本是善緣，像這樣一類的，就會家庭和睦；當然還有少數是孽緣啦，就是前世是仇人，今生來討債報怨的，這樣一類的，家裡面就會爭吵不斷、雞犬不寧。
還有我們今生還有父母，還在投胎，根據《西藏度亡經》上所說，乃是淫念不能斷的緣故。所幸，我們今生還能投為人，是因為前世積累了不少的福德，所以要好好珍惜今生的生命。要是前世沒積德，今生搞不好就要成畜生或者鬼道，受種種苦。
他們和你的關系是好是壞，取決於你前世做了哪些事，這就是因緣果報說。簡單說來就是，你前世種了好種子，今生收獲好果實，前世種了壞種子，今生就得嘗苦果。所以，不管是善緣還是孽緣都是我們自己造成的，善緣要珍惜，孽緣要懺悔更加要珍惜，要努力使孽緣變為善緣，否則生生世世糾纏下去，沒完沒了何時才能脫離六道輪回，得到至大無上的快樂。
願你和家人都和和睦睦，吉祥如意！
3. 佛說：如何處理父母，與子女之間的倫理關系
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
本文節錄自【凈土大經科注】214集
4. 從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關系呢
濟群法師答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。 而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。 所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。
5. 佛教怎麼說父母緣薄/佛教怎麼說父母緣薄
南無阿彌陀佛。
應該是和父母緣分深，才會是一家人。
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1 一個人到這個世間來投胎，，父母與他一定有緣。緣很復雜，最重要的有四大類；這四類就是佛在經上講的報恩、報怨、討債、還債。
2 如果沒有這四種關系，不會來的，對面遇到也不相干，也不認識。所以人與人之間這四種緣，我們要清楚。
3 如果是報恩來的，就是很乖的小孩，將來長大是孝子賢孫，不要教他，他就孝順。可見得他與前世有關系，這是先天的，後天的教育能夠彌補先天。
4 如果是報怨的，將來就是怨家對頭，一定搞得家破人亡。
5 如果是討債的，就是父母欠他的；欠得少，三、四歲就走了；欠得多，大概到十幾、二十歲，栽培他到念大學、念研究所，畢業了，他走了；討債的，往往都很得父母的歡心。
6 如果是還債的，父母一生栽培他，看他欠父母多少，他要欠得多，他對你生活照顧得很周到，物質上的照顧很周到，但是沒有恭敬心，沒有孝順心，這是來還債的。
7 如果他欠得少，縱然他自己非常富有，對父母的生活也很苛薄，讓你穿得暖、吃得飽就算了，不會給你享受的，這是欠得少的。
8 我們學佛的人懂得，遇到這個環境，討債、還債，心就平了，就不會計較了。要老實念佛，三界六道是苦海，不是個好地方，還是到極樂世界去好。
9 佛在經上常說「欲知前世因，今生受者是」，你要知道這前世的因果，你看看現在受的就是；「欲知來世果，今生作者是」，想想來世什麼樣的果報，現在造的因就是。
10 你看看現在這個世界，這果！你就曉得前世造什麼樣的因；再看看現在社會大家造的因，我就曉得將來社會會有什麼果報。歷史是一面鏡子！這決定不是假的。
11 我們人不止這一生，人有過去世，過去世還有過去世，既然有過去世，當然一定就有未來世，三世都有自己。這一生的事情有的時候會想到，前生的事情不知道，但是前生的習氣偶爾會現行。
12 譬如作夢，有許多夢中的境界就不是你平常能想像得到的。為什麼會作這個夢？與前生有關系。
13 現在外國盛行催眠術，所以外國人承認人有前世，有許多人前世是動物，畜生道來的，也有人道來的，也有別的星球上來的。這與佛法講的相應！
14 我們在世間生生死死，死死生生，不止「千生」，無量劫來不斷地生死輪回。生死輪回是真的。
15 我在美國遇到一個同修，他跟我說明這樁事實，他說他前生可能是住在美國的老華僑，死後到台灣來投生的。
16 他在台灣做生意，第一次到美國，人地生疏。他有一天開車，無意當中經過舊金山灣區南部一個小鎮，他原定的路線不是往那邊走的，不知道怎麼會開錯了方向，開到那個地方。
17 結果一到那個地方就覺得那裡好熟，連小路他都知道。他想：大概從前自己是在此地挖礦的華僑，要不然，從來沒有來過，為什麼對這里的街道與房子這么熟？證明確實有前生。
18 有時候，我們去旅遊，突然之間會感覺到那個地方很熟悉，這就證明你過去生曾經到過。由此證明，人實實在在有前世。既有前世，當然就有來生，就有後世。所以，過去、現在、未來三世是真的。
19 我們人一生，在這個世間「一飲一啄，莫非前定」，你一天吃多少，喝多少，用多少，命里註定的，這一點不假。命怎麼註定的？是你前世所修的。
20 你這一生所得的財富，是你前生財布施的果報。你過去布施得多，你這一生發大財。所以我們看到大富大貴的人，懂得佛法的人不會羨慕，為什麼？種瓜得瓜，種豆得豆，他種的好因，他當然要得好報，這一定的道理。
21 我們明白了，我們今天種好因，來生就得好的果報，我們也有，我們比他更具足，「一飲一啄，莫非前定」，所以要懂得種因。
22 前世有修因，這世有果報的。這個人聰明智慧，他前世修法布施。那個人健康長壽，他修無畏布施。
23 有些人是大公司的大企業家、董事長，小學都沒有畢業。他底下替他辦事的都是博士。那些博士前生修法布施，沒有修財布施：他這個老闆是修財布施，沒修法布施，所以這果報不一樣。
24 我們看到有些窮人健康長壽，他智慧也沒有、錢財也沒有，他前生修的是無畏布施。所以你要懂得這個因，你就曉得現在的果報。
25 我們能用真誠心、恭敬心、清凈心，修三種布施，果報自然得到。不要求，自然得果報。你得到果報能夠布施，你將來這個果報輾轉，真的是廣大無有窮盡。
26 也許諸位要問，我看到那個人無惡不作，他發大財，也做大官，那豈不是他作惡得了善報？這是我們凡夫之見，凡夫只從表面上看，不曉得裡面的因果，不知道因果是三世的。
27 他今天發大財、做大官，他前世修的善因，今世得的善果，沒錯。今世他做了許多惡因，與他今世的果報不一樣，果報是前面的，來世則得惡報，要曉得這個道理。
28 現世果報的不是沒有，那是善惡力量太強了，會遭到現世報。作的惡太大，不要等到來世果報，現在就得到果報了，所以說大善大惡就變成現世的果報。因果是自己造的，因與果自己可以轉變。
29 我們常常講冤冤相報，這是一定要謹慎、要小心的。「決定不跟人結冤讎」，學佛的人要記住這一句話。
30 縱然別人欺負我，別人陷害我，我也不記仇，逆來順受，應當如此。為什麼他會陷害我，他為什麼不陷害別人？這里頭一定有原因，我們自己沒有宿命通、沒有他心通，不知道前世的事情。
31 我們一定要修忍辱。如果前世我們有冤讎，這世他來報復，這筆帳就清了，就結掉了，這是好事情，不要再爭執了。
32 如果前世我並不欠他的，他來陷害我，我不記這個仇，是替我消災，好事情，何必要去計較？何必要去報復？用不著存這個心。
33 這世他來報復，報完了之後，他反而佩服你，他就會跟你做好朋友：某人了不起，我過去想這么多方法陷害他，你看他若無其事，他這個度量大，他能夠包容我。
34 福是自己修的，不是天上掉下來的，不是僥幸可以得來的，一定要自己去修，要能夠包容人。你能夠容人，別人也能容你，你能夠歡喜對待別人，別人也能歡喜對待你，這是一定的道理。
35 佛在經上給我們說：人死為羊，羊死為人。這是講人宰羊，羊被殺之後投胎作人，殺羊吃羊肉的人死了之後又變成羊，冤冤相報沒完沒了。
36 你今天吃別人的肉，你吃畜生的肉，畜生來生它會作人，你也會變畜生，他再吃你的肉，這樣互相地報復，沒完沒了，這個事情麻煩了。
37 佛一再勸我們，說冤家宜解不宜結，不要跟一切眾生結冤讎。吃肉，一般人認為這很正常，其實是什麼？是跟這些動物結冤讎，所以說吃他半斤，還他八兩，來生要還的，沒有白吃的！
38 一切有情眾生沒有一個不愛惜自己的生命，生命受到危害，沒有一個不是懷恨在心。
39 你不要看蚊蟲螞蟻那麼小，它也有嗔恚，它也會記仇，你殺害它，將來它得人身，你得畜生身，他也來報復，所以是冤冤相報沒完沒了，這是非常的可怕！
40 現代社會對於殘障之人照顧得相當周到，這是基於人道。可是人為什麼生下來會殘障？這根本的原因是他前世殺業太重！
41 佛給我們講世間的戰爭，叫刀兵劫，刀兵劫從哪裡來的？就是從殺生來的，如果這世間人統統不殺生，就可以避免這一切戰爭的災難，所以這是殺業的果報。
42 欠錢的要還錢，欠命的要還命。真正因果報應，這個事實真相搞清楚了，才真正明了，世間人與人，人與一切眾生，沒有人說是佔便宜的，也沒有一個吃虧的，你看他三世因果就清楚了！
43 因果報應，絲毫不爽。這世間戰爭、災難怎麼來的？冤冤相報，迷惑顛倒，愈報愈慘，為什麼？他不會報到恰到好處，總是超過一些。被報的不服，來生再報復！
44 禍害是生生世世所結的，冤家宜解不宜結，絕對不跟人家結冤讎。不管別人用什麼心對我，我們總是以真誠對他，縱然受害也不礙事。
45 我們的目的是西方極樂世界，我們在這個世界多住一天、少住一天，根本就無所謂，何必斤斤計較？一定要心地真正平靜，這是往生西方極樂世界所具備的條件。
46 我們得人身不容易，聞佛法尤其不容易，既得人身、既得聞佛法，就要認真努力去修學。
47 我們今天接觸到凈土法門，我們能信、能願、肯念佛求往生，這阿賴耶識里頭有過去生中的種子；如果完全沒有種子、沒有善根，是決定不成的。
48 《無量壽經》上佛給我們講得很清楚、很明白，念佛人都是過去無量劫來的善根成熟，絕非偶然。所以我們具足因緣要珍惜，這一生當中決定成就
6. 佛經中有哪些提到父母和子女的內容
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
本文節錄自【凈土大經科注】214集