父母給子女立牌位

A. 父母在世給祖父母立牌位怎麼做紙牌位的正確寫法

我父母如果在市裡排房的話中間沒有趨勢的應該放到

B. 為已去世的兒子在家立個牌位可以嗎

可以。
問：請問法師家人去世後該怎麼做?
答：《地藏經》嘛!我們這次不就是朝禮地藏王菩薩嘛!整部《地藏經》就是講怎麼樣為自己的六親眷屬還有為自己過世的親人超度，而且超度的儀式非常多!在佛法當中《地藏經》是主要的，還有七月十五盂蘭盆會，大家知道跟誰有關系嗎?(眾答：目鍵連尊者。)當目鍵連尊者用神通看到他母親在地獄的時候，沒辦法解決，你看神通再大，大不過業力。最後請佛教他怎樣讓他母親脫離痛苦，然後佛就講了《盂蘭盆經》。
《地藏經》是地藏菩薩為了超度他母親，所以佛在忉利天為他母親講地藏菩薩用什麼方法讓他的六親眷屬得以解脫，而且用什麼方法來培植福德利益眾生，能把自己的子孫後代興旺發達，能讓自己的祖先六親眷屬得以超脫，這是地藏菩薩超度他母親的方法。
還有焰口，焰口大家知道跟誰有關系嗎?(眾答：阿難尊者。)阿難尊者有一天在修習禪定，來了一個人，哇!頭上著火，頭發都燒焦，而且嘴裡還吐著火，滿身都是火。什麼叫焰口?口裡往外吐火焰。阿難尊者就問了：「你這個人怎麼這么奇怪呢?」這個人叫面燃大士，觀世音菩薩化身，面燃大士就說了：「三天之後你業力現前就要像我了!」可把阿難給嚇壞了，所以阿難就去找佛了，有什麼辦法可以解決這個問題。所以佛就給阿難講了焰口。
那臨終安排後事，經典里很多都在講，那到底怎樣安排後事呢?那在我們佛家安排後事的方法非常非常的多，總結起來無非就是一條，為他廣種福田，為他發廣大無邊的誓願。這是一個人生前他沒有學佛，而且他沒有善根福德因緣，不相信佛法，造了無量無邊的罪業。你這樣去做他就能得以超脫，這是究竟法。
那另一個法就是他生前學過佛，他有善根遇到佛法，但是他的福德因緣不夠，可是沒有預知時至，臨終的時候還是業報現前了，也要為他培植福德，還有大家都知道請什麼高僧大德誦經啊，誦給誰聽?誦給他聽。
所以現在大家都說請出家人念經超度，其實這一條剛好合乎《地藏經》，地藏菩薩為他母親變賣家財廣設供養，發下廣大無邊的誓願，那你請和尚念經他活著都沒聽懂，他死了怎麼能聽懂呢?因為你出錢了，廣做功德給過世的人，他死了之後有五通，我們人死了之後中陰身三尺高，和活人一模一樣，清清楚楚明明白白只是他沒有身體的障礙。大善大惡不經過中陰身，大善大惡直接是化身，只要通過投胎有中陰身，那他聽到你講西方極樂世界他馬上就可以去，那我為什麼去不了?你們為什麼去不了?有身體的障礙!那這樣他福德具足了之後，明白了之後，他馬上意念，所以憶佛念佛向前當來必定見佛。
那現在大家都說找和尚超度，找和尚超度也是方便的讓你做功德，現在的人不知道做功德了，都得讓和尚給你唱一段才來做功德，不唱你不做功德，知道吧?所以可憐就可憐在這里!
那他過世之後，如果他學佛，你請和尚誦經給他聽，又供養這些修行人，再為他發下願，馬上就可以超度。，如果人死了之後，身體僵硬的，超度成功，他的身體會變軟，像活人一樣，軟而且發暖，那這個人就超度成功，如果越超度越硬，完了!死人!死人就是去投胎去了，就是必受生死輪回去了。
這是我們現在的超度方法，還有就是臨終之後，如果一個明白的人不要哭，人死了你不要哭，不值得哭，是身體生滅，是我們的無明我們的知見在生滅，我們的真心自性沒有變過，他隨著他的業力又去別的地方去轉換，就像穿的衣服，穿的年歲多了，不要了，就要換一個新的。就像房子時間長了，它都是有使用期的，這就叫壽者相。是必須的，要轉換成另一種現象，至於他轉成哪一種現象是根據他的知見想法決定的，那我們誦經就是要他有好的想法，讓他想佛，讓他想西方極樂世界，那他再轉換所受的環境就是好的。
如果他生前天天放不下天天痛苦煩惱，那他轉換就進入了痛苦煩惱的這種狀態，知道吧?這個只是他業力展現的一段現象，就像我們托缽乞食走到你們這個地方，不會長久的，此處滅他處生，他處生此處滅，過兩天我們離開你們這個地方就滅掉了，滅掉了我們可沒有死，我們在別的地方又出生了。那這個人身體滅掉了之後沒有死，就算你去輪回也沒有死，但是明白佛法就不受知見心意識的支配，干嗎?直接跟真心自性吻合，展現出來不生不滅，這個時候隨自己的心，心想事成!
我想做人我就做人，這個人就叫乘願再來，在藏區就叫轉世的活佛，漢地就叫乘願再來的菩薩，我想幹啥就幹啥，我想回到這里的親人身邊，再度他們，或者回佛母寺做主持——不耽誤，還是你的。如果不明白，就再跟著自己的知見去生死輪回。

網路搜索視頻（陳大惠老師：親人突然遇難之後）

C. 父母可以為已故的兒子立碑嗎

可以的復，父母為兒子立牌位按照中制國傳統的寫法應該是 故男OOO之位，或者故男OO之靈位。這樣寫是比較好的，符合小黃道的吉數。要是想符合大黃道，就去掉一個字就好了。另外立墓碑也要規定字數符合吉數字，具體的和牌位差不多，把後面的之位換成之墓或者好聽點的之塋。靈位換成佳城就行。不懂可以再問我

D. 當父母健在的時候，兒子過年給先人寫牌位怎麼寫

自古以來父母健在，過年沒有給寫牌位的。

E. 父親在，孩子小，牌位怎麼寫

媽媽，爸爸，由誰辛苦排列。

F. 父母牌位怎麼寫

你好！父親健康母親已過世，牌位怎麼寫，家中兒子離世，有孫子孫女可以不可以寫。

G. 作為孫子是不可以給自己的爺爺奶奶立牌位的為什麼呢

准確說，沒來有這樣的風俗或者說自法的。孫輩完全可以為爺爺奶奶立牌位甚至立碑。
所謂孫子不能，其實原因在於，如果你的父母還健在，為爺爺奶奶立牌位立碑這件事應該是他們來做的。畢竟子女比孫輩更名正言順，如果讓孫輩來立，好像有些駁父輩的面子。或者被不知情的人認為立牌位的人的父母不在了，才由孫輩代勞。
另外，如果有兒子孫子，一般也不會讓閨女外孫來立牌位的，不然容易被人誤解這家沒人了，得讓外人來操辦這件事。
這件事當然不難解決，立牌位或者立碑的時候，把立牌位和碑的人，在孫子的前面加上他父母的名字就可以了。

H. 父母的牌位拿到家有什麼說法嗎

牌位，對那些因為貪念而墮入鬼道的眾生而言，就是他們的新家，可以藉此而得到親人的供養內。所以最好容是在寺院立牌位（不但能得到供養，還能有機會聽經聞法繼而破迷開悟），如果自己家裡有佛堂或者祖先祭台，也可以放在家裡佛堂或祭台，這樣可以天天供養，放到殯儀館，難得去祭祀供養一次。

南無阿彌陀佛

I. 父親給兒子寫靈牌位，叫什麼男

亡男。。。之靈位
為父。。。

J. 父親、母親的靈位牌怎樣寫

寫牌位的幾種格式：

註明：為方便下面立牌位格式標名，現舉例假設父母姓名以下：

父親姓名：李仁法

母親姓名：楊淑英

一、兒女給父親立靈牌位

第一種：家中還有比父親更高輩份的人在（如爺爺、奶奶、外婆、外公有其中1人在）父親先走一步了，在牌位前寫「先」、「考」代表父親

牌位格式：

先孝李公諱仁法府君生西蓮位

註明：牌位正面左側寫上陽人兒女的名字，右側寫上亡者家鄉鏡主。

牌位背面寫上亡者生時，死時日期（農歷）這樣陰槽地府、鬼王就好找了。以下所例舉的牌位格式一樣。不再註解。

第二種：父親已過世，在他走之上已沒有任何長輩在世，已有孫子輩

牌位格式：

顕考李公諱仁法府君生西蓮位

二、兒女給母親立靈牌位

第一種：家中還有比母親更高輩份的人在，母親先走了，

在牌位前寫「先」字。「妣」代表母親

排位格式：

先妣李母楊孺人閨名淑英生西蓮位

註解：

1、「先」在輩份高的人前先亡

2、「妣」代表母親

3、「李母」代表兒女們的母親

4、「楊孺人」母親在娘家的女生。「孺人」

作小孩時的專稱，一生下孩子都稱「孺」

5、「閨名」XX 母親在娘家未出嫁時的名字

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書寫排位注意事項：

書寫牌位時，要有恭敬心。寫牌位的時候，不能夠寫同音字，異體字。名字的每個字都要寫准確，不能用其他字代替。幫人寫牌位的時候，名字一定要問准確。

中國字很復雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字的時候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個字一個字地問，每一個字都要問清楚。

其次，書寫要工整。有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不行。要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個。

另外一個，不能塗改。書寫過程當中，如果寫錯了，我見過好多牌位，寫錯以後，拿個筆塗個墨疙瘩，塗一下接著寫，這樣不準許，不準塗、不準劃。如果寫錯，恭恭敬敬疊起來，再拿一張重寫，