肯老族子女父母死了怎麼辦

㈠ 父母老的去世了,兒女有義務給老人還村裡的往來嗎

沒有義務。
往來的份子錢，就是一種人情往來，並不是債務，兒女是沒有義務的。而且本來就是一種自願的人情交往，在的時候你來我往，不在了，也沒有要求強制還回去說法，又不是欠債還錢，提前約定好的。

㈡ 獨生子女去世後父母怎麼辦

國家規定有特別扶助金。另外，各地的標准也不盡相同，主要跟經濟發展水平有關。 一、國家自2008年全面實施計劃生育家庭特殘扶助制度。 對獨生子女死亡後未再生育或合法收養子女的夫妻，自女方年滿49周歲，夫妻雙方都可以領取特別扶助金，並於2012年提高了特別扶助金標准。各地也結合實際制定出台了一系列扶助關懷的政策措施。2013年起，國家衛生計生委、民政部等五部委聯合印發了《關於進一步做好計劃生育特殊困難家庭扶助工作通知》，從經濟扶助、養老保障、醫療保障、社會關懷等方面加大對獨生子女死亡家庭的扶助力度，進一步明確了地方政府的責任。自2014年起，將獨生子女死亡家庭的特別扶助金標准分別提高到城鎮每人每月340元，農村每人每月170元。 二、特別扶助金。各地標准也不盡相同，以廣東省為例，其標准高於國家標准。 1、提高特別扶助金標准： 自2014年起，獨生子女死亡的家庭，特別扶助金由每人每月150元提高至每人每月不低於800元，獨生子女傷殘的家庭，特別扶助金由每人每月120元提高至每人每月不低於500元，並根據農村居民家庭年人均生活消費支出增長情況,按規定實行特別扶助標准動態調整，所需經費按《廣東省計劃生育家庭特別扶助制度實施方案》的資金來源由省和市、縣財政承擔。有條件的地方適當提高特別扶助金標准。 2、完善對計劃生育特殊困難家庭的養老扶助制度： （一）優先安置進公益性養老機構。年齡在60周歲以上失去生活自理能力的城鎮戶籍計劃生育特殊困難家庭成員，要按照就地就近和自願的原則，優先安置在政府舉辦的養老機構養老，或通過購買服務為其提供居家養老服務。無勞動能力、無生活來源且年滿60周歲的農村戶籍計劃生育特殊困難家庭老人，可申請五保供養，按照就近和自願的原則，安排入住農村敬老院。 （二）參加城鄉居民社會養老保險的，應當按照規定給予參保繳交費補貼。 （三）以政府購買方式由社區中心為計劃生育特殊困難家庭成員提供扶助服務。對計劃生育特殊困難家庭成員選擇居家養老的，提供生活照料、家政服務、康復護理、醫療保健和安全援助等服務。對計劃生育特殊困難家庭成員中的生活長期不能自理、經濟困難的老年人發放護理補貼。 （四）申請低收入居民社會援助時，享受的各項扶助資金不計入家庭收入。 （五）對生活貧困、住房困難的城鎮計劃生育特殊困難家庭申請公共租賃住房等保障性住房的，要優先給予安排；對農村計劃生育特殊困難家庭，要按照有關規定優先納入農村危房改造范圍。 （六）在同等條件下，優先安排其收養子女。 （七）對計劃生育特殊困難家庭成員死亡的，可提供必要的喪葬服務補貼。 （八）通過「生育關懷基金」等形式，給予計劃生育特殊困難家庭成員精神慰藉費和生活補助。

㈢ 父母死了該怎麼辦

生老病死，這是大抄自然的規律，只要時間不停止，是誰都沒辦法阻止的事情。當然這很讓人傷心痛苦的，但是你的傷心不會把他們叫回來，他們也根本不知道你在干什麼，所以，現在你應該想想父母最希望你怎樣做，他們曾經對你抱有怎樣的希望，然後在平復心情之後，盡快從悲傷中解脫出來，讓自己按照父母的願望去做，要努力做好，做出成績。當你的表現很好，成績突出的時候，到父母的靈前告慰他們的在天之靈，他們就會很開心的安心的瞑目了！！這就是你唯一應該做好的事情！！！ 你是他們生命的延續，你就好好活著吧，不要枉費了他們對你的培養。

㈣ 「啃老族」父母去世後，無人能「啃」的他們，如今過得怎麼樣

說到「啃老族」這個詞語，大家一定不會覺得陌生了。意指需要依賴家中的老人、不能夠獨立生活的成年人。那麼，這些沒有獨立生活能力的人，在他們的父母去世之後又生活得如何了呢？

啃老族在無老可啃後，無非這兩種下場

第一，沒有謀生的能力

像上文中提到的李先生，他雖然也是讀過大學的，但是因為畢業之後一直沒有參與過工作，所以他沒有任何專業能力可言，更別提與同事之間的社交溝通能力了。

啃老族從小享福慣了，體力活他們也做不來，所以基本上是沒有任何謀生能力的。

第二，完全失去鬥志

有些人在遭遇了人生中的重大變故之後，也許會經歷一段意志比較消沉的時光，之後就能夠打起精神來好好的重新面對生活，這是因為他們對生活有信心，也有這個能力。

啃老族從來不明白「奮斗」為何物，在遭遇父母去世這個重大變故之後，只會鬥志全失。

父母如何預防孩子成為「啃老族」？

第一，培養孩子的責任心，讓他從小就有責任感

一個沒有責任感的人，是不會對自己的人生有規劃的。相反，一個有責任感的人，絕對不會想要給任何人帶來麻煩，而是會努力做好自己。

所以，父母培養孩子的責任心很重要，從小時候做起，做小事做起，讓孩子對自己的人生負起責任來。

第二，讓孩子有一定承受壓力的能力

有些在溫室中長大的花朵，基本上是沒有任何承受壓力的能力的，所謂啃老族自然也是這樣，他們在遇到一點小挫折時就會一蹶不振，所以培養孩子的抗壓能力也是家長們應該重視的一個點。

每個家長都希望自己的孩子能夠成為一個有社會責任感、能夠憑自己的力量過好生活的人，那麼，就從培養孩子的責任感和抗壓能力開始做起吧。

㈤ 父母和子女一起去世時候,那家怎麼辦

但凡一個輩分的人同時沒了以後，其實這個家就失去了它本來的意義的，就不要去說父母和子女一起去世這種令人悲痛的例子，家已經不可能是家了，失去了原本屬於它溫馨的含義，最後只能說變成怎麼樣子已經和原來沒關系了，很悲痛的例子。

㈥ 首批70後「啃老族」，父母都去世後，他們活成了什麼樣

首批70後「啃老族」，父母都去世後，他們都過得很不好。

首先，千萬不要對孩子過度溺愛。有些父母總是喜歡把自己所有的愛都強加到孩子的身上，認為這樣就是對孩子好，但實際上對孩子的過度溺愛反而是害了他們。

其次，父母一定要懂得培養孩子的獨立品質。作為家長我們也更應該要注重培養孩子的獨立品質，孩子小時候就要鍛煉他的獨立能力，盡量讓孩子知道自己的事情自己做，不要事事都尋找父母的幫助。

然後，千萬不要接受孩子的啃老，讓他們自己解決自己的事情。

㈦ 我是60年代的肯老族。我也是50多歲的人了，父母親都已80有餘，老父身患重病癱瘓在床，老母身體不好需

不孝子
不自己去打拚
啃老
父母都那樣了
還不自己努力
這樣自己的子女都會被你影響，好好打拚
現在還是壯年
還來得及
自己好好想想吧

㈧ 獨生子死了。我們老了怎麼辦。

是日益凸顯的養老問題。自20世紀70年代末實行計劃生育政策以來，中國已有超過億的獨生子女。如今，獨生子女一代開始成家立業，其父母也逐漸步入老年群體。專家預測，未來10年，「雙獨」夫妻將成為家庭的主流模式。
「80後」小夫妻頭疼不已的選擇。作為獨生子女一代「二養四」（即兩個獨生子女贍養四位老人），甚至「二養多」的現實問題。
如今，獨生子女一代開始成家立業，其父母也逐漸步入老年群體。專家預測，未來10年，「雙獨」夫妻將成為家庭的主流模式。獨生子女一代所處家庭結構大多屬於「421」型，即四位老人、一對夫妻加一個孩子，如果將更長一輩的爺爺奶奶包括在內，有的獨生子女甚至處在「8421」型家庭結構中。這就意味著，一對夫妻生育一個子女、贍養四位老人甚至多位老人的模式越來越普遍，處於倒金字塔結構底端的雙獨夫妻肩上的擔子的確不小。

「我們和所有父母一樣，希望自己的孩子有出息，青出於藍而勝於藍。可我們年紀越來越大，難免有個頭痛腦熱，不生病還好，生病的時候就會憂心以後誰來照顧我們。僱人總是不如自己的孩子。」李蕾的母親向記者傾訴了自己的擔憂。的確，隨著人口流動的加劇和人們觀念的更新，越來越多的孩子走出家鄉、走出國門，但留在家中的父母誰來照料？每逢佳節誰來撫慰他們的情感？

當前，我國已進入人口老齡化快速發展階段，2012年底我國60周歲以上老年人口已達1.94億，2020年將達2.43億，2025年將突破3億。面對如此嚴峻的養老壓力，專家表示，「雙獨」家庭養老功能弱化，已難滿足龐大的老年群體的養老需求，「雙獨」家庭如何贍養老人，這將成為未來一段時期面臨的重要課題。
李非是中國第一代610萬獨生子女中的一員。如今35歲的他，遇到了前所未有的焦慮，「421」構架的家庭讓他這個冬天覺得特別難熬。據調查，在青島，這是一群人的焦慮，1979年我國開始實行獨生子女政策，如今第一代獨生子女的父母們大多已年過六旬，成為需要照顧的一代。李非沒有兄弟姐們的陪伴，對獨生子女休假政策的盼望，成為他最大的念想。
獨生子女李非的「抓狂」冬季
李非，35歲，證劵公司的會計。他和妻子都是獨生子女。母親生病，10月份開始他每天僅能睡四個小時，他和妻子的公司都實行績效制，為了維持基本生活，他只能讓妻子正常工作，自己請假照顧老人和接送孩子上學。他最大的願望是：照顧老人時，單位實行帶薪休假就好了。
照顧生病母親每天僅睡四小時
最近幾個月，李非每天只能睡4個多小時的覺。
冬天的凌晨很冷，李非天沒亮就起床了。他的妻子還在酣睡，他躡手躡腳走向衛生間，盡量不發出聲音。因為他的妻子最近半個多月都沒怎麼睡。
李非說自己這幾個月，每天睡眠不超過5個小時。他並不是失眠，是實在擠不出時間睡覺。拿出保溫瓶，李非要趕往醫院去看望因血管瘤住院的母親。
這兩個月以來，李非快要崩潰了。在此之前，他的家一直被認為是最幸福的家庭。他沒想到的是，「幸福如此不堪一擊」。
35歲的李非和妻子都是獨生子女，他們是中國實行獨生子女政策後標準的「4—2—1」家庭，四個老人和一個孩子是李非和妻子所有的牽掛。在李非母親生病之前，他一直以為自己的家庭最幸福：有四位老人照顧孩子，關心自己。
10月初，李非和妻子休十一小長假，李非接到父親電話讓他「趕緊來」。接到父親電話後，他馬上和妻子趕回老家，發現媽媽已經躺床上了，說自己不舒服。事不宜遲，他著急上火地把媽媽送到醫院、掛號、檢查、住院，等這一切忙完，李非發現最大的問題來了：「誰來看護？」
李非在一家證劵公司當會計，妻子是一家韓企的業務經理。李非發現他們兩個人必須請假照顧母親。但問題是，倆人的公司都實行績效制，「兩人都請假，全家就得喝西北風」。權衡後，決定倆人輪流請半個月的假。
10月份以來，李非每天凌晨4點多就起床，熬好粥，5點出門買點其他的早點，坐車去醫院給爸媽送飯。住在水清溝的李非坐公交到401醫院，不堵車的話需要40分鍾左右。
6點鍾到達醫院，送完飯他得趕緊回家— 因為還得送7歲的女兒上學。把女兒送到學校後，他再坐公交車去醫院，到達醫院正好在上午9點左右，這個時候恰好能趕上醫生查房。
上午，在醫院陪護的李非讓爸爸睡一會。因為母親住院後，是父親每晚在醫院陪護，他白天來了就讓爸爸再補一覺。下午，他還得接女兒放學，回家做飯。然後再趕回醫院送飯，等晚上醫生查完房，母親一天的吊瓶注射完後，他才能放心回家休息。一般他到家就得晚上10點左右。白天同事打電話來咨詢他報表的問題，他只有在晚上回到家後抓緊時間打開電腦看看。經常忙到凌晨，躺在沙發上就睡著了。
公司：「再不來你就不用來了」
10月底，請假半個月的李非開始去上班。
讓他郁悶的是，「這個月工資基本沒幾個錢了。」按照他們公司的工資計算方法，沒有帶薪休假，請假沒有工資，每個人按照自己團隊完成的業務量來算工資。10月份，李非算了算自己工資，大概能領2500多塊錢，他說「連還房貸都不夠。」
11月7日，已經上班的李非接到父親電話，「醫生說要手術，得簽字。」李非急匆匆趕到醫院。11月10日，李非父親要回農村老家辦理房子產權證的問題，妻子要在醫院照顧母親，他看領導不在，自己擅自提前下班去接女兒。已經上班的他，仍然覺得時時需要從工作中溜出去，由於11月份領導查崗他不在，同事轉達領導的意見：「再不來就不用來上班了。」
最郁悶的是李非的工作需要經常出差，而家裡母親的病讓他無法出差。看到辦公桌上上個月交的未完成工作計劃，李非經常陷入「一種抓狂的狀態」。
李非說自己從沒有像現在一樣，渴望自己有個兄弟姐們，至少不會「讓我一個人這么抓狂，一個老人生病，我整個工作全廢了。」
工作家庭左右為難
11月22日，晚上一個人坐公交回家的李非，睡著了，睡過了水清溝站。
車停了下來，廣播聲音響起來「終點站到了」。睡眼惺忪的李非下了公交車，深一腳淺一腳往家裡趕。寒風中，他一遍一遍地問自己「這到底是什麼日子，到底是怎麼了。」
李非想來想去，就是兩個原因：「我請假扣工資，也沒有兄弟姐妹。」他向記者說著自己想明白的道理：「成為一名公務員、事業編制人員，就可以享受帶薪休假。家裡老人病了，請個長假，工資照發不誤，也不會把自己累得像孫子一樣。」
10年前的李非大學畢業後，曾經考慮過考公務員，後來他想著，「公務員工作那麼枯燥，工資也不高，不如自己在企業干。」現在，他有點後悔了。已經過了考公務員年齡的李非，感慨著「要是我多幾個兄弟姐妹也行」。他覺得如果他不是獨生子女的話，兄弟姐妹多幾個，至少不會像現在一樣，「整個人的工作都廢了，身邊也沒個替換的人幫著照顧父母。」讓他更不敢想的是，現在只是一個老人病了，「如果四個老人都有事，那日子怎麼過？」
他現在最大的願望是「我們這代獨生子女，照顧父母壓力這么大，什麼時候能享受帶薪休假？」
我國當代現實主義悲劇小說《山丘上野草的淚水》講述也是獨生子一代的種種困境，身為獨生子一代，他是上有老上有老上有老上有老和下有小，沉重的包袱壓在斧頭肩頭，假如這個獨生子得了癌症怎麼辦，7口之家會怎麼樣？本就是勉強支撐的家庭，如何應付治病的費用、房屋貸款、孩子教育費用還要贍養4位老人，這個家的情景不難想像。就算控制住癌症病魔，日後的生活如何維系，大多癌症病人日後都會失去工作能力，這樣的家庭再加上一個常年吃昂貴抗癌葯的病人，我能想像到的情景，只有這一大家子掙扎在地獄邊緣，父母早逝，孩子得不到好的教育，巨大的生活壓力讓夫妻二人病痛纏身。這就是《山丘上野草的淚水》。本書是從底層百姓的視角看我們這個時代。書中主人公斧頭在這個沒有夢想的時代，苦苦追逐夢想，其結果註定是悲劇，這也是幾位文藝界元老給這本《山丘上野草的淚水》定位為中國第一部現實主義悲劇小說的原因，另外本書還涉及當代的貪腐，經濟發展不平衡，教育問題等等，涉及的社會群體有，貧苦山區的孩子，下崗的工人，農民工，還有殘障群體，這樣的群體選擇註定是充滿淚水的，底層人民如同生活在陰冷山丘上的野草，苦苦的追尋陽光，可陰面山丘是永遠見不到陽光的。

㈨ 關於「肯老族」的問題

九代的直系親屬，包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。尚書˙堯典：「克明俊德，以親九族。」。幼學瓊林˙卷二˙祖孫父子類：「何謂九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。」 關於九族說法不一： 一種認為是從本人算起向上五代，向下五代，共是九代為九族；另一種認為是父族四（代），母族三（代），妻族二（代），為九族。n說法一是指父族四、母族三、妻族二。1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。（選自國文參考書第九課）n說法二中國古代「抄家」和「滅族」經常是伴隨使用的,目的在斬草除根－－完全除去復仇的實力和人脈。少康行恕贛刑鏌懷?有眾一旅」就是除之不盡的後果,吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結果。因此,秦始皇開始有「族誅」的酷法,先是「夷三族」,後代越來越酷,由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株連最廣的是明成祖殺方孝孺,誅其「十族」。n相關故事：安徽鳳陽朱元璋,以一孤苦無依、魁梧戽斗的流浪兒,做過牧童、小和尚、行乞緣,最後投效郭子興軍,身經百戰,歷時十六載,終於驅逐元虜,建元洪武,定都南京,國號大明,是為明太祖。太祖自小父母雙亡,兄姊五人或死或離。人單丁薄,無奧無援,即位後卻大大地發揮了「創造宇宙繼起之生命」的本能,總計生下二十六個兒子。太祖又鑒於隋、唐君主大權旁落藩鎮,導致衰亡,又以宋代內重外輕,以致外侮紛至沓來,亦導致亡國。乃分封諸子,雖「分封不錫土,列爵不臨民,食祿不治事」以資預防。太祖在位三十年,病歿,享年七十一。由於太子早逝,遺詔傳位於太孫允炆。所謂九族,從己身往上數：父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下數：子、孫、曾孫、玄孫,總共九族。所謂十族,外加門下學生,連坐被殺者達八百七十三人,其它外親之發配充軍者高達千餘人,時稱「瓜蔓抄」是也。中國古代「抄家」和「滅族」經常是伴隨使用的,目的在斬草除根－－完全除去復仇的實力和人脈。少康中興「有田一成,有眾一旅」就是除之不盡的後果,吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結果。因此,秦始皇開始有「族誅」的酷法,先是「夷三族」,後代越來越酷,由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株連最廣的是明成祖殺方孝孺,誅其「十族」。方孝孺被稱為明初第一大儒,且是輔佐朱元璋孫子建文帝的重臣,桃李滿朝廷（其實是一大派系）。燕王朱棣打下金陵後,第一個要收服的就是方孝孺,偏偏這位老夫子一身傲骨,兩次見新皇帝都是披麻帶孝、嚎啕痛哭,朱棣低聲下氣請他代擬詔書（逼他表態）,他只寫了「燕賊篡位」四個大字。朱棣問他：「難道你不怕死嗎？」方孝孺答：「要殺便殺,詔不可草。」朱棣：「難道不顧及你的九族嗎？」方孝孺：「不要說九族,誅十族也不怕。」這一下皇帝火了,在方孝孺九族之外,加上「門生」湊成十族,統統殺掉。以今日觀點,方孝孺一派在「金陵政權」中勢力極大,若方孝孺肯表態,文官系統就可收編,方孝孺死忠前帝,他的門生,派系就不可信任。很可能這代表了當時江南民氣,導致朱棣不得不遷都燕京（今北京）。

㈩ 古代父母死後如何守孝有哪些風俗

在古代，當父母仙逝以後，子女有守孝的傳統。古代中原文化認為，父母死後，子女要迅速通知有關親屬和鄉里鄰居。唐宋以後，流行以放鞭炮的方法向鄉鄰報喪致哀。 奔喪，古代漢族認為，接到父母喪訊後，兒女應首先以哭來回報使者，然後詳問父母死因，問畢又哭，哭畢即應上路奔喪。奔喪路上，應該吃素。早上見星而行，晚上見星始止，不避晝夜。臨到家鄉時，應"望鄉而哭"，若是奔國君喪，則"望都而哭"。因病殘、臨產、坐月子等原因不能奔喪的子女，則應寄物以吊。 追悼儀式 入葬死者之前舉行。古代漢族的追悼儀式，多由族長、巫師、道士等主持，一般都要介紹死者一生的功績，希望死者靈魂能保佑子孫後代發達興旺。 二次撿骨葬 我國南方、東北和沿海地區古今都很流行的一種葬俗，大致有三類：先土葬後撿骨；火葬後再撿骨；同葬後再撿骨。 崖葬 包括懸棺葬、崖墓、崖洞(穴)葬等，涉及到漢族和南方許多民族。如懸棺葬的主要特徵是葬在崖上，利用天然洞、絕壁上的天然平台；或在崖上開鑿橫龕直洞；或在峭壁上鑿孔釘樁以放置棺木。 火葬 我國最古老並對現今社會影響最大的喪葬習俗之一。 居喪守孝 古代漢族在埋葬死亡親屬後，還有居喪守孝之俗。居喪期間，不能唱歌跳舞，不能娶妻納妾，不行房事；上層貴族出入不能走正門，上下不能走中階；孝子應在父母墓旁搭棚而居。在棚內要求做到"言而不語"、"對而不答"、"不與人座"；前三日不飲食，前七天內只能吃粥，七天後才能吃蔬菜水果，過"二七"14天後才能吃肉。一般認為，居喪三年之內都不宜飲酒。三年期滿，要舉行一次隆重祭祀，然後方能起靈除孝。 掃墓 有的也稱"掛青"、"上墳"、"掛紙"。實際上是古代祭祀制度的遺存。漢族、仫佬族、侗族、瑤族等都流行在每年的清明上墳祭祖。 現在漢族還普遍保留著此俗。掃墓時，較富有的人家，往往抬著一席豐盛的酒菜到墓地，恭敬地陳列在祖墓前，一面焚化紙錠，一面叩頭行禮，然後或在墓地吃掉酒菜，或抬回家再吃；稍次的人家，則只端一兩碗酒菜到墓地，也焚化紙錠；再次的人家，則只焚化紙錠，或掘幾杯泥土，捧堆在墳頂上，再隨便折幾支嫩綠新枝，插在墳上。 我國古代政治制度，所謂聖朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之喪，如果不馬上請假還鄉，那是不對的，監察御史馬上提出彈劾，可以處分到永不錄用的程度，是很嚴重的。不過有一點例外，以武將來說，他正在前方作戰，假使父母死了，仍然要向朝廷請假還鄉，皇帝可以下詔書，著他移孝作忠，予以慰留，這才可以不還鄉。在戲劇里可以看到，有的戲里武將穿半邊白袍的，就表示他是戴孝上陣，那都是皇帝特殊的慰留，國家非要這個人不可；有些是他還鄉守孝以後，喪服未滿，皇帝下命特別起用，名為「起復」。而起復有兩種情形，一種是退休以後再起用，一種是還鄉守制的人起用。 古代連皇帝也要守喪三年。譬如說喪其中是不準結婚的，年輕皇帝登位前若要結婚，除非由皇太後下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝沒有就位以前，喪事沒有發布，先辦婚事，第二天再發喪，否則就違犯禮制。這種古禮連皇帝都要遵守，這是中國文化的精神。