1. 如何看待子女的家就是父母的家
現在這個社會很多孩子不願意說自己的家就是父母的家，原因有很多，但是父母有時候也不願意在孩子家添麻煩。
2. 兒女給父母修腳,就是給自己修心 這句話是什麼意思
修腳在旁人看來應該是最低微的工作吧，作為兒女，替父母最低微的是，是兒女孝心的體現…
3. 宗教怎麼解釋父母與孩子是前世修來的緣
阿彌陀佛！孩子是債，有討債，有還債，無債不來。
以佛法的解釋內來說，一個孩子生容為一對夫妻的孩子，這取決於三方面。此三方面必須具足，才能成其女子。一是父緣，一是母緣，還有則是自己的業緣。此三緣一時成熟具足，比方說，此孩子剛剛了結前一段因緣，正為中陰身之時，有緣之父母相合，則感應受胎。一方面，父母必與子女有此因緣，另一方面這種因緣當下三緣成熟，方能感得此緣。
但是感得此緣，並不一定全是善緣，實質上善緣惡緣，皆會感應受胎。這也就是，為什麼有的孩子生下之後，就令父母操碎了心，有的不但操心，還要傷心。而有的孩子，從小乖巧，體貼父母，恭敬孝順。這些皆是不同的因緣而來。
4. 若兒女有修道的聖召,父母該怎麼辦
。。。。。道家素有大隱隱於市，小隱隱於林的說法，並且修道非絕情絕義，自古內以來從無不孝的神仙，容修道無不是先學做人，在學修仙。若是拋下父母不顧那麼便不是修道。若是子女真有修道的緣，讓他們修就是了，又不是干殺人放火的事，修道反而極力要求子女孝順父母，尊敬長輩，善待他人，對做人要求極高。
5. 兒女對於父母來說意味著什麼
兒女既是父母的軟肋，卻也是堅強的盔甲。
即使再硬漢冷血的人，提到自己的孩子，也會化內為一汪春水。容為了自己的孩子，再軟弱的人都會變得強大。孩子就是自己努力的動力，用自己不算強壯的肩膀，為孩子撐起一片無風無雨的幸福藍天。
6. 父母所造之因會報在其兒女身上嗎
弟子恭請上師慈悲開示這種因果報應是否成立？ 答：師父非常願意來與菩薩共同分享因果正見。首先，做父母的作惡太多，他們自己的兒女會不會受其父母的一些影響？這是有可能的。但是如果說父母作惡太多，而父母可以安然自在，兒女反倒幫父母受苦報，這是完全不符合因果定律的。 請菩薩回答師父：佛陀告訴我們一共有幾種果報？（居士答：有五果四報。）是的，果報分為五果四報，根據您提的這個疑問，師父與您共學五果中的三種果。首先，由於我們身口意三業的造作，即業因，業因分為兩種，一種是善業，一種是惡業，佛陀把善業和惡業各分成十種，即我們所熟悉的十善業、十惡業，十善業得快樂果報，十惡業得痛苦果報。我們如何能得到快樂的果報？就要根據因與果的關系，舍惡揚善。 為了抉擇菩薩的問題，我們要明了五果中的異熟果、等流果和增上果。異熟果為何？異熟果指我們身體的受報，例如我們今生的異熟果是人身，但如果有的人今生造作太多太多十惡業，那他們下一世的異熟果還會是人身嗎？那就肯定無法得到人身了，而可能在地獄道、餓鬼道或畜生道這三惡道中生活，那麼依我們所學的佛學觀念判斷，這三惡道的眾生的身體和我們人的身體一樣嗎？肯定不一樣，所以就叫做異熟果的「異」，通俗地講，就是有差異、有變化的、且已成熟的果報，即身體的形態改變了的果報。 那麼何謂等流果呢？舉例即可了知：過去世在人道的某些如母眾生造了十惡業，那麼他們就有可能感得今生投身在三惡道的異熟果，譬如投身為畜生，而畜生的心意識境界就與我們人類大不一樣，它們的思想知見遠比我們人類愚痴，所感得的這種內心境界就叫做等流果，即像流水一樣的思想意識，一個念頭接著一個念頭不斷產生的思想意識，這就是等流果。就如同在河流上游倒硫酸，在河流下游就不會變成甘露；而在河流上游倒甘露，在下游就不會變成硫酸一樣，當某些人道的眾生在造十惡業時，他們雖然身在人道，但其心意識狀態卻如同三惡道眾生一般，所以他們所感得的異熟果也是三惡道如母眾生的身體，所感得的等流果也是三惡道眾生的內心境界——貪、嗔、痴。我們現在再來共學第三個果——增上果。請菩薩回答師父：譬如您家裡養了寵物小狗，那麼小狗所住的環境和我們人所住的環境是一樣的嗎？（居士答：不一樣。）是的，寵物小狗如母有情睡的是狗窩，而不是我們的房屋床鋪，這就是增上果，即所感得的外在環境，譬如我們所居住的房屋及周圍的朋友、親戚等，都屬於外在環境的范疇，也都是我們的增上果。 當我們了解了這三種果，就可以來探討菩薩的這個問題了。對於作惡多端的父母來說，兒女是父母的什麼果？（居士答：兒女是父母的增上果。）正確，增上果為外在環境，外在環境會影響人們，但增上果絕對不是主要影響因素，影響如母有情的主要因素是等流果和異熟果，即身心正報。例如：有些父母喝酒抽煙可能會對兒女產生一些負面影響，有些父母信佛、學佛也可能會對其兒女產生正面、積極的影響，但是，如果父母都是認真學佛的話，會影響其外在環境的家庭子女比較隨順，但最好的果報也一定是父母自己，往生時會往生到極樂世界，而不是其兒女往生到極樂世界，除非兒女也開始學佛修行，積累了足夠的善因，才能往生至極樂世界。而譬如有的父母不和，互相打架，會對兒女的心靈產生陰影，但是父母打架的時候，難道兒女的身體會痛嗎？兒女的身體不會痛，父母互相打架是痛在父母的身上。因此異熟果和等流果在這里是最重要的果，即身的正報和心的正報。因此我們可以得出結論：父母作惡多端，而其全部罪過報應到兒女身上，這種說法是絕對不正確的。我們只能說，父母作惡多端對兒女確實會產生不好的影響，但業報不會遷移到其子女身上，還是父母自己承受果報。 如果要了解其它兩種果——士用果和離系果，菩薩可以在根本網站上下載《菩提道次第攝修心要》之「明信業果」章的錄音聽聞。當我們了解了因果正見，不管修密、修顯，都可以往生極樂剎土。如果迷信因果，那麼連「因」都沒有正，怎麼結到極樂世界的「果」呢？所以我們一定要明信因果。
7. 原來國有劃撥土地證是父母的但房子是子女修的，怎麼辦產權
從我國法律來來說，建築自房子必須同時取得兩個部門的譜子，一個是國土部門，一個是建設規劃部門。從你說的情況看，你們已經合法取得了土地，也就是土地部門已經同意。那麼久看就是規劃部門了，建設規劃部門的批准文件是以誰的名義批準的，那麼產權就首先登記給誰。根據你描述的情況，應該是批准給你父母的，那麼只能以你父母的名義登記產權了。
8. 父母修的房子房是兒子的,現在兒子變成壞人了,父母能,維護房子的權利嗎
《房產證》是物權的依據。
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因為《房產證》登記是兒子的名內字，所以房子仍然容是兒子的，父母無法要回自己修建的房子。。
雖然，兒子不撫養他自己的子女，屬於犯罪行為（遺棄罪），但是並不能因為他對自己子女的遺棄而改變他是房子的主人的事實。
結論：房子還是兒子的。一碼歸一碼。
9. 怎樣改變父母和子女的因緣
改變因，不可以；用佛教導的方法，使重報轉輕、輕報轉無，可版以，如至誠念一句阿彌陀佛權，可消八十億劫重罪，讀誦受持金剛經，可使宿業現前，重罪輕報，等等。
改變緣，可以。首先要善待一切惡緣、逆緣，對於生活中遇到的不順，要柔忍，使心地不因惡緣、逆緣而不清凈，只要始終保持一顆清凈心，惡緣、逆緣即可逐步轉化。其次，要多結善緣，對別人好，把好處讓給別人，就可以結善緣，菩薩有四攝法，布施、愛語、利行、同事都是結善緣的好方法。
既然已經皈依了，就有很好的機緣學習佛所教導的上述方法，通過實踐佛教導的這些方法，你就可以達到改變現狀和未來命運的目的了。
10. 子女給在職父母修墓,父母受影響嗎
肯定受影響的呀，你的父母還活著，你就給給他修墓自我感覺這不是一個什麼好的現象，如果我是你的父母，我知道了，我肯定會心裡特別難受。