㈠ 中國家庭教育存在的問題有哪些
一、第一個問題：生養分離——懲罰等在未來
這個問題，我想從一個具體的例子來說起。
我的一個侄兒，他是82年出生的，大學畢業後在北京工作、成家。孩子現在剛過了一周歲生日，馬上要被奶奶帶回山西老家去。原因是他們的房子很小，幾個人長期擠在一個狹窄的空間里，心理壓力都比較大；另外，小孩子的爺爺一個人在老家，生活上長期沒人照顧，也是個問題。作為80後的小倆口，已認識到把孩子全托給老人，長時間見不到孩子是件不可取的事，但囿於現實，又不得不妥協一下。一家人最後商定的方案是，奶奶把孩子帶回老家，每隔一個月來北京住一個月，這樣交替著兩頭跑，雖然奶奶辛苦些，但可保證孩子有一半的時間能天天見到父母親。總的來看，這應該說是個比較「兩全齊美」的辦法。
這個例子是比較有代表性的。我近幾年在生活和工作中接觸了很多家長，總的來說，我覺得目前家長們面臨的困惑或問題比較集中地表現在幾個方面，如何解決和孩子的分離問題，應該是他們遇到的第一個困惑。
在這一點上，應該說80後比70後的感受更強烈。我想，這個變化是個好現象。更年輕的父母們越來越意識到和孩子相處的重要性，不再簡單地把「生」與「養」分開來。這一點，我認為80後整體來說比70後上了一個台階。這可能緣於家長們學習的意識越來越強，從做家長的素質及水平上來說，是一代更比一代強。
前幾天看媒體報道關於各地「用工荒」的問題，往年是農民工進城找不到工作，現在是城市企業招不到工人。媒體分析了幾條原因，其中一條是，80後一代陸續成為了父母，他們看到了農村留守兒童大面積出現的問題，不願讓自己的孩子成為留守兒童。他們已比較清楚地意識到，現在外出多賺一點錢，但因此失去了陪伴孩子的機會，耽誤了孩子的教育，是件不合算的事。
70後這一代父母，他們很多人已開始品嘗由自己製造的「農村留守兒童」、「城市寄養兒童」所帶來的「惡果」。有他們作為前車之鑒，更年輕一代父母們已有意識地避免和孩子分離。但現在整個社會生活還是快節奏的，競爭式的，80後所面臨的社會競爭壓力一點不比70後少，所以他們作為家長，在分離問題上內心有更多的沖突，如何能充分地陪伴孩子，又能兼顧自己的工作，成為他們面臨的一個兩難問題。
美國一位心理學家曾用獼猴做過一個著名的心理實驗。他把一些幼小的獼猴和母親隔離開來，在小猴子的籠子里安裝了兩個「假媽媽」。其中一個媽媽用硬梆梆的鋼絲做成，但胸口上有奶瓶，另一個媽媽用綿軟的絨布包裹，但沒有奶水。按照人們「有奶就是娘」的常理推斷，小猴子應該和有奶的「媽媽」更親近。事實則不然，小猴子只是在餓了的時候才靠近鋼絲做的媽媽，一吃完奶，就回到了絨布媽媽這里。這個細節，可以讓我們看到嬰幼兒內心本能的嚮往和恐懼，他們對溫暖的依戀和需求甚至超越了食物。這個實驗到這里還沒有完結，到這些獼猴成年後，基本上都表現出各種各樣的心理障礙。實驗人員把它們和另外一些吃母乳、在母親懷抱正常長大的獼猴放一起後，這些從小沒得到正常母愛的獼猴不能正常融入集體生活中，大多數性情冷漠，不會交配或拒絕交配。實驗人員通過人工辦法讓這些有心理創傷的母猴懷孕，待小獼猴出生後，這些母猴對小猴冷漠而無情，殘忍地虐待小獼猴，有的甚至咬死了自己的孩子。獼猴和人的基因有94%是相似的，它們身上反映的正是人類最初始的情感狀態。這個實驗說明，溫暖的懷抱、慈愛的眼神、溫柔的話語、肌膚相親，是一個有智力的生命能正常成長的不可或缺的東西。
大自然設計人類是有其深意的，讓我們想一下，為什麼男人的生育能力可以維持到六、七十歲，甚至八十歲，而女人的生殖能力只能到50歲左右？這樣的設計，就是要保證一個孩子出生後，他的媽媽有足夠的餘生來撫養他長大成人。一個孩子失去父親是失去了世界的完整，而要失去母親，則是失去了整個世界。我們中國民間有句俗語，「寧死當官的爹，不死討飯的娘」，這是無數人總結出的一種無奈但合理的選擇。我們來現實中考證一下就可以證實這一點，很多因各種原因缺失母愛的孩子，他們長大後，多半會有這樣或那樣的心理問題。父親撫養都不能取代母親，何況爺爺奶奶！
通過前面這些話想說明的是，在撫養下一代問題上，我們要努力清除技術化的思維方式，要回歸自然。我們常說要「科學育兒」，回歸自然，才是遵循了最大的科學法則。
現在還有一種情況是，有的家長因為條件或觀念的原因，早早地送孩子進「全托」幼兒園，一周才見孩子一面；而在很多農村地區近年來又搞「並校」活動，合並幼兒園、合並小學、合並中學，這使得很多年幼的孩子不得不早早過上寄宿制生活。這些情況都會導致一些後續教育問題。我不得不說，這些「合並」行為是反教育科學的，是不尊重個體兒童的，它僅僅是出於行政管理的判斷，而不是出於教育的考慮，更不是出於對兒童的尊重意識。早早地讓一個孩子離開家庭，把他拋入集體生活中，會導致兒童早期的情感發育的損傷。再好的爐膛也不能把一個製作粗糙的碗燒成一個精美的盤子，再好的學校教育也難以彌補早期精神發育所缺失的東西。
把和孩子相處當作「早教」的一部分，已成為年輕一代父母們普遍認可的一種教育意識。所以在養育孩子和自己的事業形成沖突時，不少家長做出了痛苦而理性的選擇。比如，有的媽媽為了陪伴幼小的孩子成長，放棄了攻讀博士學位或出國工作的機會；有的媽媽為了延長哺乳期，寧可放棄高收入的職位或工作。這是家庭教育出現的一種新的價值取向。
這是個積極的信息，有了這樣積極的意識不等於有了條件，現在確實還有好多年輕家長為沒有條件和孩子相處而苦惱。媽媽不能和孩子充分相處。比如職場中的女性往往承擔了並不亞於男性的工作，母親這個角色又要求她和孩子有更多的相處機會。這是年輕家長面對的第一個困境，是應該引關注的社會問題。
二、第二個問題：競爭焦慮——已成為普遍的思維方式
家長們現在面臨的第二個困境，或說主要問題，是競爭焦慮。
現在年輕的父母們普遍有一種焦慮感。這些焦慮大家可以說都大同小異。比如，從大的方面來說，我能否為孩子提供良好的生活條件、良好的教育？我是否有能力培養出一個具有社會競爭力的孩子？這樣，就會牽扯出很多具體的困惑，別人上胎教班，我上不上？別人的孩子四個月就上早教班了，我要帶孩子去嗎？早期教育該如何做，我這樣做對嗎？如何選擇到一所好的幼兒園，如何擇到一所名小學，如何上一所不錯的中學，如何幫助孩子取得高考的勝利，如何讓孩子找到一份不錯的工作……
70後、80後兩代人都是從競爭中成長，並仍在競爭中生存。我們必須承認，他們絕大多數人目前沒有獲得經濟上的安全感，同時他們又懷有較強烈的成功動機。所以競爭意識已強化為他們的天性，這種「天性」必會遷移到他對孩子的教育中。「領著孩子去打拚」成為他們撫養下一代的一種下意識心態。可是，畢竟絕大多數人受制於種種條件，在競爭中常感力不從心，這種力不從心的感覺會在人內心引起焦慮。
應該說，這是個社會問題。這種競爭意識從50後、60後家長那裡萌芽，到70後父母們那裡大面積爆發，目前尚未看到下降的趨勢。80後家長們在未來較長的一段時間內，仍將會面臨這些壓力，而這些壓力僅靠自己協調解決是不可能的。
社會心理學研究認為，競爭是挫折的重要來源之一。因為任何競爭中，獲勝者永遠是少數人，目標受阻的失敗者遭遇的是痛苦和挫折。而痛苦和挫折常常引起敵意。哲學家尼采也說過：「競爭產生對自己的不滿意。任何對自己不滿意的人，隨時准備好了進行報復。」
家長內心的競爭意識，學校實施的競爭環境，社會倡導的競爭文化都像山洪一樣呼嘯而來，把家長和孩子一起卷進去，很有少人能及時撤出，站岸上從容觀看。
人生並非完全不需要競爭，我們不否認競爭給人們帶來的成就感，能推動社會進步。但從教育的角度來講，競爭一定要守住兩個度，一個是心理程度，一個是年齡向度。前者說的是「適度」的競爭是好的，不要「失度」；後者說的是並非任何年齡的人都適宜參加競爭，老人和孩子的生活中就不該有競爭。因為他們是弱勢人群，體內能量本身就很少，競爭消耗能量，於老人來說會加速枯萎，於孩子來說會影響其正常成長。老人競爭的問題現在不是問題；而兒童競爭的問題則十分突出。家長們把自身的競爭心理和壓力投射到孩子身上，孩子們從幼兒園開始就進入了賽場。要上文化課，開始有作業，要比誰聽話，比誰表現好。上了小學、中學，以考試為主的、名目繁多的評比幾乎控制了學校生活——反兒童心理、反教育的事發生得實在太多了！
人們錯誤地以為所有的競爭都可以促進兒童的進步，事實是絕大多數競爭對絕大多數孩子造成損害。獲利的只是少數人。當競爭焦慮成為普遍的思維方式時，帶給成人的只是焦慮及相伴的損害，帶給孩子的則是一生的無力感、自卑感和心理失衡，對孩子的損害根本而徹底。
三、第三個問題：「家長強權」——最隱蔽但最鋒利的刀子
最想說的是第三種困惑。它經常被人忽略或誤讀，所以一直不曾引起大家的注意。但從我這些年的研究來看，這恰恰是最緊迫、影響最深的一個問題，這就是「家長強權」問題。
在這一點上，我感覺必須把70、80後這兩代人分開來談。區別是，70後自己扮演了強權家長，80則因為獨生子女的身份及孩子尚小等原因，即使現在長大成人做了父母，仍是「被強權」的對象。
70後出生在文革結束前後，他們的青少年時期，正是中國社會急速轉型時期，市場意識撲面而來，迅速成為一代人的思維方式；同時，他們的文化程度又前所未有地高於前輩。他們自信自己有能力教育好自己的孩子，可是有關教育中的科學與民主意識還尚未得到普及。所以這一代人很多會以商業社會的思維特點來要求自己的孩子，表現出對孩子要求比較嚴格，或是以技術思維方式來對待孩子。比如把孩子送到寄宿制學校，要求孩子取得優異的考試成績，各方面嚴格要求孩子，對孩子進行軍事化「聽話」訓練，家長的意見總是對的……總之，在生活中表現得很強勢。家長強勢的典型表現就是對兒童自由意志的剝奪，造成的直接後果就是孩子懦弱、逆反、沒有上進心等等。
這些年來，人們一談到現在孩子們普遍存在的問題時，都說孩子是被「溺愛」壞了。其實這是一種錯誤的歸納。這種錯誤的歸納長時間以來深入人心，使家長們遲遲不能找到問題的症結，甚至更錯上加錯地往前走。比如有人認為是因為自己對孩子愛得太多了，為了不溺愛，就更嚴厲地要求孩子，甚至打罵孩子。當然，這樣做的後果是可以想像出來的，那就是孩子更不如意。其實，只要是正常的愛，給孩子再多的愛也不會把孩子愛壞了，因為沒有愛就沒有健康成長。如果說有些「愛」會讓孩子變壞，那肯定不是「愛」，只不過是披著愛的外衣的「過度管制」。比如小到吃飯，大到上什麼課外班或選擇什麼專業，家長都要孩子按自己的想法來；「聽話」仍是我們在教育兒童中的核心審美心理。人們說「四二一」家庭格局有問題，不錯，是有問題，但這里的問題絕不是孩子被愛得太多，而是自由太少。六個大人管一個孩子，一人說一句，再加上一個說一不二的強勢家長，孩子身上得捆綁多少繩索啊。一個被太多繩索捆綁的孩子，怎麼可能是一個幸福的、健康的、有出息的孩子呢？！
「自由」這兩個字，在我們的教育中還沒成為共識，公眾對它還有太多的誤解。每當我在不同的場合談到給兒童自由的問題時，總會遭遇質疑，而質疑者總會把自由理解為「放任自流」或「無法無天」，它顯示我們對自由的理解尚處於一個多麼幼稚的階段。自由和尊重是一個硬幣的兩面，當全社會都在談「尊重孩子」，卻在「自由」的觀念上出現盲區，尊重其實就變成一句空話。所以，我想，年輕的父母們，應該來一次自我思想啟蒙運動，重新估價自由在教育中的價值。理解了作為人的自由意志在教育中何等有價值，在家長內心自會掀起一場「去強權運動」，這不僅是家長的進步，也是整個社會教育文化的進步。
而80後的父母，基於前面提到的時代的差異，並且他們的學習意識更強些；而且由於他們的孩子尚年幼，強權的問題還沒來有在這一代家長身上凸顯出來。但他們卻必須面對自己父母的強勢。因為這一代人絕大多數是獨生子女，他們的父母絕大多數是有文化的50後，而且到他們自己的孩子在近年出生後，父母都還年富力強。這些年富力強的「老人們」，自己年輕時只撫養了一個孩子，既積攢了一些帶孩子的經驗，又沒過足帶孩子的癮，身體又健康，所以，在孫輩出生後，幾乎是毫不猶豫地一手包辦，爺爺奶奶成了養育孩子的主角，80後父母成了配角，孩子除了吃奶找媽媽，其餘事情上，爺爺奶奶都包了。除了白天上班時間，甚至晚上孩子睡覺也是跟著爺爺奶奶。他們在教育理念上固守過去的老習慣，甚至做得過分，又不肯去學習新的理念知識，也聽不進別人的意見。這樣，在帶孩子過程，兩代人就會不斷發生沖突。很多年輕人陷於兩難境地，既需要父母幫忙帶孩子，又無法阻止父母對孩子破壞性的教育。這是很多80後家長們遇到的一個典型問題。
㈡ 當前我國的獨生子女家庭教育應特別注意哪些問題
一、「愛而不溺，嚴而不厲」原則
教育孩子要「愛而不溺，嚴而不厲」，被溺愛的孩子很多都不成材，有的還出現了家長很不願意看到的結果，這是一個個溺愛的行為長期積累起來的必然結果。家長對孩子要做到愛而不溺，應注意以下幾點：
第一，家長要正確對待孩子的要求。人都是有需求的，而且是多方面的，往往也是無止境的。對孩子的需求要具體分析，要以家庭的實際經濟狀況和有利於孩子的身心健康為前提，不能百依百順，有求必應。過分地滿足孩子的需求容易引發孩子過高的慾望，養成越來越貪婪的惡習。一旦父母無力滿足其需求時，勢必引起孩子的不滿，致使難以管教。當其慾望強烈而又得不到滿足時，就容易走上邪門歪道，這是每位家長需要注意的。
第二，對孩子的合理要求，在家庭的情況下，就盡量給予滿足。如孩子要求給買一些有利於增長知識，開發智力，豐富精神生活的兒童書畫及必要的生活、娛樂用品，一般應給予滿足。若家長一時難以辦到時，應向孩子說明理由。在教育孩子時，家長既要積極為促進孩子的身心健康創造條件，也要教育孩子注意節約儉朴，防止養成揮霍浪費的不良習慣。
父母不能溺愛孩子，並不是說要對孩子要特別嚴苛，過分嚴厲也是不對的。我們所說的嚴格要求是根據孩子的發展水平和年齡特點，以取得良好教育效果為前提的。如果「嚴」得出了格，就會走向反面，為此家長必須遵循以下幾點：
首先，父母提出的要求是合理的，是符合孩子實際情況又有利孩子身心健康的。要求四歲的孩子跟在父母身後走力所能及的路是可能的，但要求孩子與父母走得一樣快一樣遠就不合理了。
其次，父母提出的要求必須是適當的，是孩子經過努力可以做到的，若要求過高，孩子即使經過努力也無法達到，就會使孩子喪失信心，也就起不到教育效果。
最後一點是，父母對孩子的要求一經提出，就要督促孩子認真做到，不能說了不算數，或者干也行，不幹也行，而是一定要讓孩子做到，否則就起不到教育效果。
二、寬嚴相濟的管理原則
教育孩子應當「寬嚴相濟」。要記住：批評是踩剎車，賞識是踩油門。批評孩子是為了防止再次犯同樣錯誤，而不是為了讓孩子的心情變得更糟。我們的家長常常喜歡在批評時強迫孩子,說你下一次要給我考多少名,多少分,不然就怎麼怎麼樣等等.家長應該知道：強迫最多能達到您的目標，不可能超越目標，有時還會走向目標的反面。一味地批評孩子只會讓學習的效率更低下，而適當的表揚會使孩子充滿學習的信心，因此批評要與賞識相結合才能事半功倍，很多家長認為批評是教育，賞識不是教育，這是認識誤區。
三、賞識努力而不是聰明原則
要賞識孩子的努力而不是聰明，因為聰明與漂亮是先天的優勢，而不是值得炫耀的資本和技能，但努力則不然，它是孩子後天的應該予以肯定。努力不一定會成功，但成功卻永遠需要努力。所以，家長若想激勵孩子在學習上取得更好的成績，最好的辦法不是贊揚他們聰明，而是鼓勵他們刻苦學習。聰明而不努力也會一事無成，努力+正常的智力也能成功，在平常家長就應該賞識孩子的每一個進步，賞識孩子獨立完成作業的努力態度，賞識孩子為改善學習方法而作的努力。我們中國的家長都喜歡誇獎別人的孩子聰明呀，漂亮呀什麼的，這是一個誤區。
四、不要進行破壞式批評原則
批評孩子時不要進行破壞式的批評，有些家長常常不注意這些，批評孩子時言語過激，甚至打罵孩子。如：罵孩子「笨得像個豬」，「你看看人家誰誰誰」，結果傷害了孩子的自尊心，容易引起孩子的逆反。在中國這樣的父母不在少數，在批評孩子的時候，沒有建設性的意見，一味地指責;對錯誤進行反復的、連續性的批評;態度粗暴、言語苛刻、諷刺嘲笑，傷害傷害孩子的自尊、對其改正錯誤起著阻礙和破壞性作用的批評。這樣的破壞性批評對孩子成長極為有害，孩子的心理是簡單和開放的，沒有足夠的經驗來使他對於自己的判斷有信心，家長的破壞式批評往往會徹底摧毀孩子的自信心;孩子的心靈是單純而稚嫩的，當家長採用破壞性批評以諷刺挖苦嘲笑等方式對待犯錯誤的孩子時，會嚴重損傷孩子的自尊心;破壞性批評針對的是人，就會造成父母與孩子之間的情感沖突和矛盾，會徹底破壞親子之間的關系。
五、循序漸進，量力而行的原則
循序漸進，量力而行的基本含義是指在家庭教育中必須根據孩子身心實際發展水平，遵循由易到難逐步提高的順序進行，要貫徹好這一原則，需要注意以下幾點：
第一、全面了解孩子身心發展的實際水平做到量力而行。所謂「跳一跳夠得著」就是這個道理。要激勵孩子學習某種知識，當這種知識與孩子已有的知識水平相差不大時，他不僅願學，有能力學，而且也容易引發孩子學習的興趣。如果相差很大，甚至超過孩子的實際發展水平，他就不願學，也學不懂，當然就提不起興趣，甚至產生厭倦或抵觸情緒。
第二、給孩子設定目標時要長期目標和短期目標相結合，制定短期目標要量力而行，要使孩子「伸手夠不到，跳一跳摸得到」。孩子這次考了30名，下次的目標就是28名，再下次25名……這樣逐漸達成目標就能持續增強孩子的自信心。倘若目標設置的過高，孩子認為達不到，則會挫敗孩子的自信心和積極性。孩子一個接著一個的短期目標實現了，離長期目標也就越來越近了。有些家長經常把長短期目標相混淆，結果反而會引起孩子的逆反。
六、身教與言教統一的原則
家長在教育孩子過程中，不僅要善於用說理的辦法，同時也要以自己的行為給孩子做出榜樣。也就是既重視言教，又要注意身教，把二者統一起來，使教育取得良好的效果。父母的思想品德和行為習慣，對孩子起著潛移默化的作用，在家庭教育中，孩子不僅聽父母的說理教育，而更注意父母的一言一行，一舉一動。若父母的品德行為高尚，待人接物文明禮貌，關心愛護孩子，孩子就會對父母新生和崇敬，並以父母為榜樣模仿效法。如果父母給孩子講得頭頭是道，而實際行動卻是另一回事，自然孩子就不會信服，就難以達到教育的目的。例如，有的父母教育孩子不要說謊，可自己在生活中卻對別人說謊，那麼孩子對父母的教導就難以信服。孩子往往喜歡模仿成人。而與孩子接觸時間最長，影響最大，模仿最多的是孩子的父母。在孩子的心目中，父母是最可信賴的人，父母言行、舉止往往是孩子的行為准則和楷模，因此父母的思想品德和行為習慣，對孩子的發育成長有很大的影響作用。
㈢ 目前在獨生子女家庭教育方面存在的主要問題有哪些
性格方面要管好
不要太放縱
要有規律的作息
要有自信就好了
㈣ 獨生子女在家庭教育方面存在的問題有哪些
責商家庭教育從根源出發，深度剖析了獨生子女的家庭教育中存在的問題。一家中的父母、爺爺奶奶和外公外婆都圍著一個孩子轉，加之不少獨生子女的父母一般處於創業階段，迫於異常激烈的生存競爭無暇顧及孩子的身心培養。三觀構建和成長觀察來源於長輩。很多父母基本上是委託爺爺奶奶(或外公外婆)接送孩子上下學和督促學習，有的乾脆就全托在爺爺奶奶家中。而中國傳統「隔代親」的教育普遍存在突出的弊端：爺爺奶奶的教育極有可能溺愛有餘而管教不足，對獨生於女責任品格的基礎培養自然就顯得薄弱，由此引發孩子的過度自我、謙讓意識不夠，在社會上會有好高騖遠的心態。
人類責商教育理論創始人譚焱心認為這樣的特殊家庭角色內無「內部競爭」，無競爭就缺少活力和外部競爭刺激，進而使獨生子女從小就弱化了主動競爭、主動承擔責任的人格磨煉機會。獨生子女在家庭中有求必應的「特權」，使獨生子女缺乏生活中的挫折心理體驗，缺少面對現實生活、學習、工作中的挫折及責任、義務的承擔，於是就形成了「不擔當」「不面對」「等待擁有"「等待享受」的思維定式及行為習慣。一旦稍微面對困難或壓力，就表現出十分脆弱的心理，一個小打擊或挫折就一蹶不振，甚至走向絕路。不過，對於這種心理「脆弱綜合症」，責商家庭教育表示：如果能夠及早根治，跟隨責商家庭教育開展科學的家庭教育模式，『浪子回頭」是能夠化險為夷的。
㈤ 獨生子女的家庭教育主要存在哪些問題
90後、00後是特別的一代，由於中國獨生子女政策的實施，很多家庭都形成了特定的環境和成員結構，因此也導致了很多「小皇帝」、「小公主」的出現。一個家庭的成員關系能夠得以相互制衡、平等發展是最好的，但是顯而易見的是，獨生子女的家庭教育普遍更容易存在問題。
責商家庭教育從根源出發，深度剖析了獨生子女的家庭教育中存在的問題。一家中的父母、爺爺奶奶和外公外婆都圍著一個孩子轉，加之不少獨生子女的父母一般處於創業階段，迫於異常激烈的生存競爭無暇顧及孩子的身心培養，三觀構建和成長觀察來源於長輩。很多父母基本上是委託爺爺奶奶(或外公外婆)接送孩子上下學和督促學習，有的乾脆就全托在爺爺奶奶家中。而中國傳統「隔代親」的教育普遍存在突出的弊端：爺爺奶奶的教育極有可能溺愛有餘而管教不足，對獨生子女責任品格的基礎培養自然就顯得薄弱，由此引發孩子過度自我、謙讓意識不夠，在社會上會有好高騖遠的心態。
人類責商教育理論創始人譚焱心認為這樣的特殊家庭角色內無「內部競爭」，無競爭就缺少活力和外部競爭刺激，進而使獨生子女從小就弱化了主動競爭、主動承擔責任的人格磨煉機會。獨生子女在家庭中有求必應的「特權」，使獨生子女缺乏生活中的挫折心理體驗，缺少面對現實生活、學習、工作中的挫折及責任、義務的承擔，於是就形成了「不擔當」「不面對」「等待擁有」「等待享受」的思維定式及行為習慣。一旦稍微面對困難或壓力，就表現出十分脆弱的心理，一個小打擊或挫折就一蹶不振，甚至走向絕路。不過，對於這種心理「脆弱綜合症」，責商家庭教育表示：如果能夠及早根治，跟隨責商家庭教育開展科學的家庭教育模式，「浪子回頭」是能夠化險為夷的。
㈥ 家庭教育中存在哪些教育困惑
嬌生慣養帶來很大的後遺症。
如不盡快加以科學的家庭教育理論
的指導，後果是嚴重的。
二、期望值偏高是家庭教育過程中帶有傾向性的偏差
（一）期望值偏高與家庭教育內容不當
期望值偏高，
主要是指有些家長不能從孩子的天資、
學習基
礎、年齡特點、有無特長等實際情況出發，為了實現其望子成龍
的願望，
脫離實際地只憑主觀願望對孩子提出不能實現或難以實
現的要求。
孩子的學習基礎不好或較差，
硬是要求其一定要達到
多少多少分數，
達不到就要受到懲罰；
孩子本來沒有某一方面的
天資或特長，卻硬要孩子往某一目標努力，如學繪畫、學鋼琴，
否則就要受到非正常的對待，
等等。
這些都是期望值偏高而教育
內容又不
當的表現。
有的家長對幾歲或十幾歲的孩子容不得犯一點錯
誤，一旦犯一點錯誤或不如家長心意就動家法，就嚴懲不貸，等
等，也是期望值偏高的表現。孩子畢竟是孩子。孩子有時犯點錯
誤，甚至出現嚴重過失，都是難免的。作為家長，如果容不得孩
子犯一點錯誤，把孩子當成「聖賢」來要求，就不配當家長，其家
庭教育必然會出問題。期望值偏高，脫離孩子的實際，就往往事
與願違。就容易把好事辦成壞事。期望值偏高，是家庭教育中存
在的唯心主義，對搞好家庭教育有百害而無一利。
如果對孩子期望值偏高，
而教育內容又不恰當，
危害就會更
大。如有些家長不注意啟發、引導孩子的學習興趣，不去幫助孩
子立志，
並調動孩子的積極性和奮斗精神，
而硬性地規定孩子必
須學會什麼，或達到什麼指標，或考上什麼學校，否則就要受到
懲罰。這些不切實際的要求，如同懸在孩子頭上的一把「尚方寶
劍」
，
往往會給孩子在心理上造成巨大的精神壓力，
甚至會使孩子
產生強烈的逆反心理。
這樣下去，
會使孩子對學習感到不是好事
而是壞事，不是奮斗目標而是精神壓力。久而久之，就會使孩子
的精神崩潰，完全失去學習的樂趣，走上「破罐子破摔」的道路，
或出現其他問題。
（二）期望值偏高與家庭教育方法不當
在我國當代，
有相當數量的家長對自己的孩子抱有很高的期
望值，
而在家庭教育中又不講究或很不講究教育方法，
只憑著愛
子疼女的一顆赤誠之心來對子女進行養育。嬌寵、溺愛與「恨鐵
不成鋼」
，
喪失理智後的嚴懲，往往是其教育方法的兩個極端。在
平時，不能從嚴要求，又不進行正面引導，一味嬌寵、溺愛，任
其所為，一旦發現問題，又恨得咬牙切齒，認為不嚴懲不足以解
心頭之恨，不能實現心理平衡，便喪失理智，以致造成悲劇。這
樣的教育方法，不是愛孩子，而是害了孩子。有些家長對孩子抱
有很高的期望值而十分疼愛孩子，
平時盡一切努力滿足孩子物質
等方面的要求，要啥給啥。結果，慣壞了孩子，使其聽不進批評
意見，吃不得苦，只追求吃、穿、玩，不願學習，不思進取；有
些家長，不讓孩子干一點家務，甚至十多歲了，連孩子的衣服也
不讓其自己洗，
使孩子長期過著衣來伸手、
飯來張口的養尊處優
的日子，長大後嬌氣十足，不但實際工作能力低，甚至連生活自
理的能力也沒有或很缺乏。
期望值偏高，已脫離孩子的實際及青少年的正常成長規律；
教育方法不當，
又會把孩子引向邪路或推向絕路。
二者結合在一
起，對孩子的成長來說，簡直是錯上加錯，雪上加霜。這種教育
方法是極其不利於孩子健康成長的。
聰明的家長，
懂得教子藝術
的家長，對孩子的期望值應該做到恰如其分或比較符合客觀實
際，
應按照兒童及少年、
青年的成長規律及實際情況不斷地為孩
子指點發展目標，
並提出合理要求。
對孩子的教育方法更應講究
藝術、方法和效果，既應嚴格要求，又應耐心說服，既應允許孩
子犯錯誤，
更應允許孩子改正錯誤，
有時還應給孩子創造改正錯
誤的機會、條件和時間；教育孩子應有耐心，絕不能只憑感情沖
動，更不能喪失理智，對孩子應以鼓勵為主，批評、懲戒為輔；
鼓勵時，既應看到自己孩子的長處和進步，又要指點奮斗目標，
激發孩子的積極性，調動其內因，讓孩子自己去奮進、去努力，
而不能當保姆，事事管著；批評、懲戒時，亦應講究方式方法，
尊重孩子的獨立人格，最好用談心的方法，講明是非利害，給孩
子以發言權，並允許孩子申辯，也可用暗示的方法，讓孩子從其
他壞典型中提高分辨是非正誤的能力，
絕不可喪失理智地用拳腳
相加的辦法來懲戒孩子。
教育孩子應以攻心為上，
為此應掌握孩
子的心理狀態和動向。
教育孩子，
既應尊重孩子的人格和獨立性，
當孩子的知心朋友，
又應維護父母的尊嚴，
否則就不能教育好孩
子。
㈦ 獨生子女幼兒家庭教育中存在的問題
獨生子女幼兒家庭教育中存在的主要問題就是獨生子女他所受的寵愛比較多，所以他會認為很多事情都是理所應當的，而父母對孩子的主要方式也是溺愛，滿足孩子的一切要求。
㈧ 獨生子女家庭與非獨生子女家庭教育方式存在什麼不同
你好，
應該都差不多，
沒有什麼區別的。