A. 人世間還有債務沒還能否求往生
當然能求來往生，源你說的債務應該是指錢財方面的，其實就算我們沒有錢財方面的債務，其他方面的債務我們在這個娑婆世界，在這一生也還不了。比如以前吃肉欠的債，讓眾生惱怒也是欠賬等等。
往生的三個充分必要條件是真信、切願、力行。而沒有任何其他附加條件，這個要以凈土大經做標准，尤其是阿彌陀佛的第十八願，而不能自己另加條件，自己給自己設障礙。
B. 父母往生子女要陪伴嗎
你是不是想寫父母獨生子女需要陪伴嗎？我覺得是需要的。
C. 壽命未盡，可否求往生
不能強求，但在真發菩提心，一向專念，見阿彌陀佛後可以向佛請求舍壽。
違反常規。可是真的要想往生，不是做不到的。實在講我們在《凈土聖賢錄》、《往生傳》裡面，看到許許多多往生人，就是你這里說的加速往生，這是真的不是假的。我們看這些傳記，許多人念佛大概三年就往生了。三年往生是可能，我們相信也有，但是不可能那麼多！「怎麼那麼多人念佛三年就往生？」曾經有人問我這個問題。我說：「可能他往生的條件具備，他來去自由了，他還有壽命，他不要了。這個世間太苦，活在這里沒意思，不如早一點去往生。」這就能講得通了。
由此可知，我們要去西方極樂世界，三年時間是足夠了。怎麼修？一定要依照經典的理論與方法去修。如理如法去修，三年決定夠了。《彌陀經》上講，若一日到若七日，哪裡要三年的時間？一日到七日都能成功，當然這是根利的，像我們這樣凡夫業障深重，三年也就可以了。三年你還沒有辦法往生，是你功夫不得力，你念得不如法；你要是念得如法，決定成就。
可是，念到成就了，生死自在，想什麼時候去就什麼時候去，這個時候就看看有沒有住在這個世間的必要。為什麼住在這個世間？還可以勸幾個人往生。這就是說，你還有法緣，你還可以多帶幾個人到極樂世界去；只為這樁事情，多住幾天多帶幾個人。如果沒有法緣，沒有法緣是我們在這里講經勸大家，沒有人相信，沒有人肯信，也沒有人認真修行，這個情況之下，自己就可以早走了。如果還有人相信，還有人能夠理解，還有人肯修行，我們有責任、有使命要幫助這些眾生，就如同我們所遇到的這些大德對我們的幫助一樣，這叫「知恩報恩」。所以佛家常講：「佛不度無緣之人。」自己沒有法緣，可以提前去。
不過這個地方要特別提醒諸位，不可以自S往生，這是有罪過的，這是破壞佛的形象。讓人看到，「你看學佛，學到最後XX了，佛不能學！」你會斷許多人的法身慧命，所以不可以做。你自己真有功夫，站著走、坐著走，不生病，預知時至，這行！都是好樣子。
D. 如何提早往生我才十八歲，現在突然有一種
最好不要提前往生，因為現在都是獨生子女，你往生了，你爸媽怎麼辦？現在好好生活，爸媽年紀大了還需要你照顧啊，不管現在還在讀書或者已經工作了，都可以在課余或業余的時候學佛念經，等以後機緣成熟也可以出家修行。
E. 父母健在，能求往生嗎
問：弟子好希望趕快去極樂世界，可是上有父母，心中放不下。但又唯恐自己不小心再造業，真擔心日後不能到極樂世界修行成佛，乘願再來。想到這個問題好煩惱，請問我應該如何處理？ 答：你應該每天有一定的時間讀誦、聽經，最好能保持兩個小時以上，天天不間斷，有個半年到一年，你的境界就會轉過來了。總之，這是對於教理認識不夠透徹。如果真正認識透徹，信心清凈，願心堅固，你的疑慮就沒有了，你的願望一定可以達到。（凈空法師《學佛問答》21-90-22） 問：「我是將我父母度成佛後自己再往生？還是我先往生走了，再來度他們？」 答：這樁事情佛在經論上常常教我們，隨緣而不攀緣。隨緣才能得自在，自己要想怎樣做、怎樣做，往往事與願違反而做不到，認真努力依照佛陀教誨去修行，常常將你的功德迴向給父母，這就是一個孝順的兒女，應當這樣做。決定自己要發願往生，至於你先走還是你父母先走，這是業力在主宰，自己做不了主，這個很難說的。可是自己確確實實要具足深信切願，求生凈土，迴向給父母。最好能夠勸父母也能夠念佛，那就是大孝。（出處同上 21-90-23） 問：「年輕人辭去工作，把孩子丟給老人，自己去道場修行，如法嗎？」 答：這要看看你家庭的環境。如果你家裡面的老人樂意、歡喜，這就如法；如果你家的老人不願意，也不歡喜，你給他找麻煩，那就不如法。所以這完全看自己家庭的環境，你們家庭一家人對於佛法有多少認識。 佛教導眾生，頭一個：孝養父母。所以家庭和睦是學佛的頭一樁事情。學佛搞得家庭不和，無論你用什麼功夫都是枉然。為什麼？我們看結果；你家都不和，你怎麼能跟一切眾生和睦相處？中國諺語常講：「家和萬事興。」佛門里頭諺語也說：「若要佛法興，唯有僧贊僧。」我們雖然修學不同的法門、不同的宗派，要能夠彼此互相贊嘆，互相尊重，互助合作，佛法就興旺。如果彼此對立、彼此排斥，這是滅佛法不是興佛法。滅佛法誰乾的？魔子魔孫乾的，決不是佛弟子乾的，這個道理都要懂得。
F. 念佛不一定要求往生，只求家庭平安，不可以嗎
當然可以。上學學習知識不一定就是為了考上大學，但是以後無論走向任何工作崗位都會用的上知識。學佛念佛也是這樣。學習佛經中的知識道理，即可以抑惡揚善避禍得福。
G. 如果一個人一切都放下了，一心念佛求往生，但是壽命未盡，而且沒有達到一心不亂的功夫，能否舍報往生
如果身體有什麼不可治又難領受其痛苦的疾病時，心意已定，依經中開示，滿足一個情況（暫不舉示），是可以保障往生的。
但是其餘情況都不建議提前舍壽，因為您也知道一心不亂功夫的重要，何不做好功夫更有把握呢？
H. 念佛不一定要求往生，只求家庭平安，不可以嗎
念佛不求來往生西方極樂世界，「南無自阿彌陀佛」「南無觀世音菩薩」只求平安，能平安過日子就好，這像什麼，你們知道嗎？今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢？這個世上你要天天平安，年年平安，可能嗎？不可能！所以我們要有心理准備，這就是我們的「業」要還。所以這個人不懂佛法，念佛要求往生極樂世界，佛本身就會加被你保佑你平安，臨命終又接引你往生極樂世界。所以，我們念佛，晚上念佛的時候一定要迴向要求往生極樂世界。迴向，你如果不懂問出家眾就懂了，發願去西方極樂世界。
I. 不受五戒可以求往生西方嗎
凈空法師答：五戒十善是做人的根本，人都做不好，你想怎麼能到西方極樂世界作佛？生到西方極樂世界就是去作佛，這個一定要知道。但是也不能說我五戒十善都沒有修好就不能往生了，這個話不能講。為什麼？我們看到的，臨終念佛的，一生沒有接觸過佛法，沒有聽到佛法，臨終的時候才聽到人教他念佛，他念幾聲佛號真的往生了。那是什麼原因？臨命終那一刻之間，他把他自己所造的那些惡統統放下，所謂放下屠刀，立地成佛。他只靠這一句佛號，那叫真懺悔，這是懺悔往生。一生所作的惡業統統懺悔，知道錯了，回頭是岸。《凈土聖賢錄》里頭有記載，《往生傳》里頭很多，我自己還親眼看到過。我在美國看到的，周廣大先生，住在美國華府，就是美國的首都，開個麵包店。人很好，是個好人，一生沒有接觸過佛法，他不信宗教。到臨命終時，也是得的癌症，也很痛苦，家人沒辦法，才找到佛教，我們在那個地方有個佛教會，就找到我們道場。我們道場同修就去看他，就勸他念佛，告訴他有個極樂世界比我們這兒好多了，我們應當都求生極樂世界。他聽了就能相信，這個難得，聽了就相信，就念佛。結果念佛的時候，他痛苦減少了，他就很歡喜，告訴他家人，不要給我找醫生，不要找什麼，你們統統幫助我念佛。三天往生，他皈依都沒有，這就是過去生中的善根，這一生當中沒有接觸到佛法，臨終一接觸他就相信；有些人接觸，不相信就沒法子了。而且就真干，真聽話，所以瑞相非常之好，走的時候身體柔軟，一絲毫恐怖都沒有。這是我們親眼看到的例子。
J. 沒來得及發出離心就死了可以往生西方後在發出離心嗎
往生極樂首先是要有求生的心，而這種求生心本身也就是出離心、菩提心。