子女最令父母傷心的十大言行

1. 作為子女應該如何對待父母的錯誤言行

首先我們要先明白父母對我們的心，至少明白出發點是好是壞，其次得想清楚是父回母錯了，還是我們先入答為主了，還是我們的叛逆心裡在作祟，為了達到自己的目地，總找出千萬種理由，明白了這些，找出了原因，才去找出應對的方法。不過我個人覺得，不管父母對子女的錯誤言行他們的出發點一定是好的，我們的思維方式和他們的不一樣，我們總以為我們是對的，他們也總認為他們是對的，面對這種情況，我建議你應該和他們好好談談，如果談不下去，我覺得還是尊重個人意義比較好，就算失敗了，這也是給我們自己成長經歷的一種洗禮！因為我們沒經歷過，所以我們看不開，也放不下，只有經歷了才懂得！

2. 家長表示傷心難過，讓孩子有負罪感好嗎

家長——你會處罰你的孩子嗎？ 繪本童書精選2015-01-15 10:05:04家庭教育 父母課堂閱讀(184)評論(0)分享到 福爸的話：最近，有很多爸爸媽媽問福爸，說孩子年紀大了，有自己的意識和想法了，管教不了了，比如有一位媽媽，她告訴福爸，說她孩子8歲多了，成天只知道看電視，根本管不了，就放任讓他看了，大家覺得這樣對孩子是好還是壞呢？家長該如何解決呢？究竟如何採取適當的處罰措施來引導孩子呢？今天福爸為大家分享一篇文章，各位粑粑麻麻，可以選擇性的運用哦。 無論是對孩子，還是對父母，「處罰」這個詞本身就很有威懾力。處罰是導致教育失敗的危險因素，還是對孩子的行為進行有效規范的手段？我們來看看有沒有更好的處罰方式。 宋佳對九歲的兒子青青有些無可奈何：同學不小心把他的文具盒碰到地上，他就大喊大叫，上去一腳就把同學踢倒在地。 每當兒子闖下禍，宋佳總是給他擺事實講道理：你有沒有不小心碰倒別人東西的時候呢？你願意別人說你是故意的嗎？這種設身處地、換位思考的教育，換來的只是兒子似聽非聽的樣子。 直到有一次兒子逃學，老師急火火地電話找到她，她才意識到：孩子得好好管管了。在小區錄像廳里找到兒子的時候，她氣哭了，揚手一巴掌打在了兒子臉上。 兒子驚呆了，母親也驚呆了，他們對視半天，兒子才「哇」一聲大哭起來。這一巴掌，宋佳把自己打怕了。在平時，她是多麼寵溺他，多麼想做好一個慈母，可現在，原有的方式失敗了。難道只有處罰才有效嗎？ 孩子通過不服從來探索周圍 在我們的孩童時代，每當我們不聽話、任性、犯錯的時候，父母通常都會對我們進行處罰。「處罰」這個詞，無論是對父母，還是對孩子，都很有威懾力。 但現在，這是一個把孩子捧在手心裡的時代。「他總是不聽話，我行我素。」「她總是和我頂嘴，我說一句她有十句等著我。」「訓斥他根本沒用，他就是跟你對著干！」面對不聽話的孩子，父母們不知道該何去何從。 「孩子想突破加在他們身上的限制是很自然的事情，」兒童精神科醫生丹尼耳·馬爾塞力解釋說，「孩子通過不服從命令來了解和探索周圍的人，認識他與父母之間的關系，通過惹惱父母來驗證他們對自己的態度和關愛程度，了解他們的底線。」越是在日常生活中的小事上，越是如此。 為什麼有些孩子比其他孩子更不聽話呢？一方面是個性的差異，另一方面也源於父母樹立權威的基礎不夠穩固。這些基礎很早就應建立起來：孩子6至20個月期間開始通過觸摸、說話、爬動、走路探索世界，這是孩子人格發展和自信建立最為關鍵的時期。 這個時期父母必須陪伴在身邊：有危險的行為時父母投去不滿的眼神，碰了不該碰的東西時打手心，孩子不聽話時用嚴厲的語氣......這些示意動作，能讓孩子明白任何事情都有規矩，父母親通過態度和命令來對他進行約束。 在處罰時父母有負罪感 家長在下達「處罰」令時，都難免有負罪感，這種情況在我們這個時代尤為普遍。 曉華懲罰8歲的女兒停看一天《貓和老鼠》。女兒亂發脾氣，還亂摔東西。不讓她看每天必看的節目，立即就見了效。可是一看到女兒有點委屈、有點不知所措的眼睛，曉華幾次都要沖口說出：「如果你保證下次不再這樣，我可以允許你......」 「僅僅是「處罰」這個詞，就帶有專橫的意味，讓人想起自己以前莫名其妙被打屁股、被扇耳光甚至被罰跪的年代。」 兒童心理分析師帕得里克·德拉洛什說。幾十年前，我們接受的傳統教育觀念都是「嚴師出高徒」、「不打不成器」，孩子只有服從的義務。 現在，有太多的教育學家和心理學家們發出警告，注意不當行為可能給孩子帶來的創傷，它可能影響孩子心智的健康發展。在父母與子女之間，愛取代了那些基本的權利和義務，也讓父母對自己怎麼當好一個家長喪失了信心。 面對越來越多被寵壞的孩子，家長們束手無策。「新一代的家長希望能在兩種極端中找到平衡，」兒童心理治療醫生帕得里斯·裕艾赫說，「他們已經領會到溝通在教育中的作用，同時也認識到給孩子定規矩是有必要的，因為沒有這些規矩和限制，孩子會變得專橫暴虐，目中無人。」 孩子也會自行處罰 心理學家帕德里克·特羅布認為：「教育是建立在一系列紀律和規范的基礎上的，這些規定是為了讓孩子明白什麼行為是被允許的，什麼是被禁止的，更廣義地說，就是區分好與壞，但是，一條規定之所以成立，是因為它明確了如果違反將會受到什麼樣的懲罰。」 弗洛伊德說過，當孩子知道自己犯了錯的時候，他們在心理上「需要處罰」。 如果這種處罰不是來自於父母，孩子很有可能會用別的方式來為自己的愧疚承擔責任，取得心理平衡，比如：厭食，自殘肢體，禁止自己做自己想做的事情，或者其他危險的舉動......處罰，顯然可以幫助我們更好地做父母。 不過，過於頻繁地使用處罰，會使孩子對父母產生感情對立，陷入處罰—違抗—再處罰的惡性循環。處罰應被列為最後的手段。如果處罰是使孩子聽話的唯一手段，那麼明顯缺乏權威的你，趕快求助專家吧。 處罰須知 ■ 要對孩子明確規定 在告知孩子規定的時候，表述必須清晰，使孩子明白規定的強制性。 比如，與其說「我希望你在11點之前回家」，不如說「我要求你11點之前必須回家！」語氣、眼神和肢體語言都應保持一致；如果你用同樣的語氣說「我禁止你外出」和「我建議你和我們呆在一起」，或笑著跟孩子說「你做的事情很危險」，都會使命令喪失可信度，使你以後難於下達命令。 由於分辨不清父母的話是願望還是命令，孩子往往在受到懲罰時感到委屈，因為他不知道自己錯在哪裡。 ■ 處罰內容要提前通知 「我希望你能把自己的房間整理好。如果你不做，那麼你還要去收拾客廳。」這就是勸導孩子服從而不是盲目服從。如果孩子不按要求做，家長不應該和他討價還價，處罰內容必須徹底執行，也就是要言出必行。如果家長多次拿處罰來威脅卻不付諸行動，那麼孩子就會把要求當作耳旁風。所以，不可濫用威脅，在定規矩之前家長必須先確定自己是不是能夠執行處罰。 ■ 打孩子是一種糟糕的處罰方式 有時孩子的淘氣和任性會激怒父母，失去忍耐的父母常會一氣之下對孩子大打出手。家長避免自己過激反應的最好方式，就是給孩子關禁閉。在孩子的房間里，他會有時間反思自己的行為，家長也有時間去考慮是否有必要責罰孩子，以及採取什麼方式。夫妻倆最好討論一下，這能增加信心，並避免過激行為。 ■最好使用彌補性處罰 這很有教育作用，可以讓孩子在採取補救措施、改正錯誤時，知道該如何承擔責任。比如孩子把牛奶灑在了地板上，可以要求他自己拿抹布擦乾凈，父母不要代勞，讓他自己去按照正確的方法把事情做好—弄破了東西要自己去修復，房間亂了要自己收拾......這是讓他知道要為自己的行為負責的機會。 ■ 選擇處罰的方式時要就事論事 處罰的程度和所犯的錯誤程度要一致。換句話說，就是不要用同一種方式處罰不同的錯誤，對遲到、撒謊或者說臟話的處罰方式，應該是不同的。要符合一貫的處罰標准，不可與平時灌輸給孩子的價值觀念相違背。 ■ 剝奪式處罰對各個年齡段的孩子都有效 移開孩子喜愛的事物，禁止孩子做他喜歡做的事情，比如看電視、打電子游戲、外出等，會讓他意識到自己錯誤的代價。但是要注意，不是所有的活動都可以禁止，比如與孩子人格和健康發展有關的活動，像體育活動、食物等，就不宜禁止。 ■ 體力勞動的懲罰能減輕孩子的負罪感 整理房間、打掃衛生、刷碗等體力勞動，

3. 父母對你說過最狠或者最令你傷心的話是什麼呢我今天好難過

和父母鬧別扭了，還是得過且過吧，畢竟是父母，對吧。

4. 中學生令父母傷心的十大言行

1你很煩誒。2我的事不用你管。3你到底是不是我父母啊！！其實不過就是一些厭煩父母的話

5. 父母會對孩子真正傷心、生氣嗎

父母恩重難報經
《父母恩重難保經》為佛教第一孝經，其意義之重大不言而喻。

正文及白話翻譯

如是我聞。

這部經是我阿難親自聽佛陀宣講的。

一時佛在舍衛國只樹給孤獨園。與大比丘二千五百人。菩薩摩訶薩三萬八千人俱。

有一天，釋迦牟尼佛在舍衛國，只樹給孤獨園里說法，在場的有佛陀的常隨弟子出家眾二千五百人，與大菩薩摩訶薩三萬八千人在一起聽法。

爾時。世尊引領大眾。直往南行。忽見路邊聚骨一堆。爾時。如來向彼枯骨。五體投地。恭敬禮拜。

這時，世尊引導並帶領大眾弟子，一直往南方行走，忽然看見路邊聚集枯骨一堆。那時候，如來就對著那些枯骨行大禮，以五體投地的方式，恭恭敬敬的頂禮膜拜。

阿難合掌白言。世尊。如來是三界大師。四生慈父。眾人歸敬。以何因緣。禮拜枯骨。

阿難尊者合掌向佛陀稟白說：『世上最尊貴的聖者！您是世間三界（欲界、色界、無色界）里的大導師，是母胎、蛋卵、潮濕、變化（胎、卵、濕、化）四類眾生的慈父，為眾人所歸依敬仰，是由於什麼因緣，世尊您竟然頂禮膜拜這些枯骨呢？』

佛告阿難。汝等雖是吾上首弟子。出家日久。知事未廣。此一堆枯骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因緣。我今禮拜。

佛陀告訴阿難尊者說：『你們雖然是我的上座首要弟子，出家修行的時日也很久了，但是所知道的事情還未廣博。這一堆枯骨，或者是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的遺骸。由於這個緣故，我今天才對著它們頂禮膜拜。』

佛告阿難。汝今將此一堆枯骨分做二分。若是男骨。色白且重。若是女骨。色黑且輕。

佛陀又告訴阿難尊者說：『你現今就將這一堆枯骨分做二份，如果是男人的骨骸，顏色會比較白而且比較重；如果是女人的骨骸，顏色則會比較黑而且比較輕。

阿難白言。世尊。男人在世。衫帶鞋帽。裝束嚴好。一望知為男子之身。女人在世。多塗脂粉。或薰蘭麝。如是裝飾。即得知是女流之身。而今死後。白骨一般。教弟子等。如何認得。

阿難尊者稟白佛陀說：『世尊！男人活著的時候，身上的衫褲、腰帶、鞋子、帽子等，裝束嚴整完好，一望就知道是一位男子漢的身份；女人活著的時候，大多塗抹胭脂麵粉，或是薰染蘭香麝香，像這樣的裝飾打扮，立即就能夠知道那是女流的身份。而現今他們死了以後，男女白骨都是一般樣子，教我們弟子等，怎麼認得出是男是女呢？』

佛告阿難。若是男子。在世之時。入於伽藍。聽講經律。禮拜三寶。念佛名號。所以其骨。色白且重。世間女人。短於智力。易溺於情。生男育女。認為天職。每生一孩。賴乳養命。乳由血變。每孩飲母八斛四斗甚多白乳。所以憔悴。骨現黑色。其量亦輕。

佛陀告訴阿難尊者說：『如果是男子，在世的時候，多有進出伽藍佛寺，聽講佛經戒律，禮拜三寶（佛陀、佛法、僧眾），口念佛的名號，所以他的骨骸，顏色比較白而且比較重；世間的女人，大多短缺理智與腦力，容易沉溺於感情，把生男育女的事情，認為是她的天賦職責。每生一個小孩，都要依賴母乳來養活這嬰孩的生命，乳汁是由血液變成的，每一個小孩都吸吮了母體中比八斛四斗還要多的白乳，所以母體憔悴消瘦，死後骨骸現出黑色，它的重量也比較輕。』

阿難聞語。痛割於心。垂淚悲泣。白言。世尊。母之恩德。雲何報答。

阿難尊者聽聞了佛陀的話，心裡痛楚得有如刀割一般，垂下眼淚悲傷哭泣的稟白佛陀說：『世尊呀！母親的大恩大德，應該怎樣才能報答呢？』

佛告阿難。汝今諦聽。我當為汝。分別解說。母胎懷子。凡經十月。甚為辛苦。在母胎時。第一月中。如草上珠。朝不保暮。晨聚將來。午消散去。母懷胎時。第二月中。恰如凝酥。母懷胎時。第三月中。猶如凝血。母懷胎時。第四月中。稍作人形。母懷胎時。第五月中。兒在母腹。生有五胞。何者為五。頭為一胞。兩肘兩膝。各為一胞。共成五胞。母懷胎時。第六月中。兒在母腹。六精齊開。何者為六。眼為一精。耳為二精。鼻為三精。口為四精。舌為五精。意為六精。母懷胎時。第七月中。兒在母腹。生成骨節。三百六十。及生毛乳。八萬四千。母懷胎時。第八月中。生出意智。以及九竅。母懷胎時。第九月中。兒在母腹。吸收食物。所出各質。桃梨蒜果。五穀精華。其母身中。生臟向下。熟臟向上。喻如地面。有山聳出。山有三名。一號須彌。二號業山。三號血山。此設喻山。一度崩來。化為一條。母血凝成胎兒食料。母懷胎時。第十月中。孩兒全體一一完成。方乃降生。若是決為孝順之子。擎拳合掌。安詳出生。不損傷母。母無所苦。倘兒決為五逆之子。破損母胎。扯母心肝。踏母跨骨。如千刀攪。又彷彿似萬刃攢心。如斯重苦。出生此兒。更分晰言。尚有十恩。

佛陀告訴阿難尊者說：『你現在仔細聽著，我當會為你們分別說明清楚：母親懷胎，多數要經過十個月，是很辛苦的。胎兒在母腹的時候，第一個月里，就像草上的露珠，清早出現，不一定能夠保存到晚上；早晨聚集而來，中午就消失散去。母親懷胎的時候，到第二個月，恰如凝聚的酥油。在母親懷胎的時候，在第三個月，胎兒猶如像凝聚的血團。在母親懷胎的時候，到第四個月，胎兒稍微長成人形。在母親懷胎的時候，到第五個月，胎兒在母親腹里，已經生成有五部份的胞體，是那五部份呢？就是頭為一種胞體，兩只手肘和兩條腿膝，各為一種胞體，一共成為五種胞體。在母親懷胎的時候，到第六個月，胎兒在母親的腹里，六種精氣都已經齊全開通。是那六種呢？眼睛是第一種，耳朵是第二種，鼻子是第三種，口嘴是第四種，舌頭是第五種，心意是第六種。在母親懷胎的時候，到第七個月，胎兒在母親的腹里，已經生成了筋骨關節，數目三百六十，並且生長毛孔，數目約在八萬四千。在母親懷胎的時候，到第八個月，胎兒就生成意識腦智，以及眼睛兩個瞳孔、兩個耳孔、兩個鼻孔、一個口腔、尿道和肛門等九個竅孔。在母親懷胎的時候，到第九個月，胎兒在母親的腹里，已經能夠吸收食物，所吸收的都是出自各種物質，像桃子、梨子、蔥蒜、水果、五穀等的精華。在那母親的身體里，生臟向下面，熟臟向上面，譬如在地面上，有山聳然突出，山有三個名號，第一個名號叫做須彌山，第二個名號叫做業山，第三個名號叫做血山。這些譬喻的山，一次崩塌下來，就化為一條，母親體內的血就凝集成了胎兒的食物。在母親懷胎的時候，到第十個月，孩兒的全部器官肢體都一一生長完成，方才降生下來。如果是決定做為孝順的孩子，出胎的時候會擎起拳頭做合攏手掌的狀態，而安詳順利地出生，不會損傷母親的身體，母親沒有太大痛苦。如果這孩兒決定是做為五逆不孝的孩子，出胎的時候就會破壞損傷母親的胎腹，雙手抓扯母親的心肝五臟，雙腳踏踢母親的胯下骨，使母親痛苦得像千把刀在攪動宰割，又彷彿好像萬把利刃集中刺進母親的心。像這樣受盡極重大的痛苦，才出胎生下這孩兒。如果更進一步分類明白的說，母親還有十大恩德。

第一。懷胎守護恩。第二。臨產受苦恩。第三。生子忘憂恩。第四。咽苦吐甘恩。第五。回干就濕恩。第六。哺乳養育恩。第七。洗濯不凈恩。第八。遠行憶念恩。第九。深加體恤恩。第十。究竟憐愍恩。

第一是母親懷胎的時候對胎兒守衛愛護的恩德；第二是臨盆生產受盡苦楚的恩德；第三是生下孩子就忘記所有痛苦的恩德；第四是自己咽下苦澀，吐出甘甜給與愛兒的恩德；第五是回施干凈給與孩兒而自己將就污濕的恩德；第六是哺餵乳奶和撫養教育的恩德；第七是替孩兒洗濯屎尿不凈的恩德；第八是孩兒外出遠行，慈母在家掛心憶念的恩德；第九是對孩兒深深加以體諒撫恤的恩德；第十是終生直到究竟都沒有窮盡對孩兒憐愛愍念的恩德。

第一。懷胎守護恩。頌曰

累劫因緣重。今來托母胎。月逾生五臟。七七六精開。

體重如山嶽。動止劫風災。羅衣都不掛。裝鏡惹塵埃。

第一、懷胎時守衛愛護的恩德，偈頌說：

累世長劫造因結緣深重，今生才來寄託母親懷胎；

月又一月逾過才生五臟，再過七個七天六精才開。

胎兒體重壓力就像山嶽，胎一動一止像壞劫風災；

母為胎兒羅衣都不想掛，化妝鏡台也惹蓋了塵埃。

第二。臨產受苦恩。頌曰

懷經十個月。難產將欲臨。朝朝如重病。日日似昏沉。

難將惶怖述。愁淚滿胸襟。含悲告親族。惟懼死來侵。

第二、臨盆生產受苦楚的恩德，偈頌說：

母親懷胎經過滿十個月，苦難的生產即將要來臨；

早晨起床就像生了重病，天天神情悶重好似昏沉。

難將惶恐怖畏心情訴述，哀愁眼淚流滿胸前衣襟；

語調含悲告訴親族家人，惟獨懼怕死神奪兒來侵。

第三。生子忘憂恩。頌曰

慈母生兒日。五臟總張開。身心俱悶絕。血流似屠羊。

生已聞兒健。歡喜倍加常。喜定悲還至。痛苦徹心腸。

第三、生了兒子忘記憂苦的恩德，偈頌說：

當慈母生產兒子的日子，五臟總都像要破裂撕開；

身體心神幾要悶絕而死，鮮血直流好似屠宰豬羊。

生下以後聽聞愛兒安健，心情歡喜更加倍於往常；

歡喜暫歇然而悲痛又到，難忍痛苦又在貫徹心腸。

第四。咽苦吐甘恩。頌曰

父母恩深重。顧憐沒失時。吐甘無稍息。咽苦不顰眉。

愛重情難忍。恩深復倍悲。但令孩兒飽。慈母不辭飢。

第四、咽下苦味吐出甘甜給與愛兒的恩德，偈頌說：

父母恩德高深且又重大，照顧憐愛從不疏忽失時；

吐甘喂兒沒有稍作停息，自己咽下苦澀從不皺眉。

愛重為兒心情愁苦難忍，恩情深憂心又加倍傷悲；

但望能令孩兒吃飽滿足，慈母不辭自願挨餓受飢。

第五。回干就濕恩。頌曰

母願身投濕。將兒移就干。兩乳充飢渴。羅袖掩風寒。

恩連恆廢枕。寵弄才能歡。但令孩兒穩。慈母不求安。

第五、回兒於乾自己就濕的恩德，偈頌說：

母親甘願自身投於污濕，而將愛兒移就於凈且干；

兩個母乳專為兒充飢渴，輕羅衣袖用來掩兒風寒。

恩愛憐惜恆常廢枕不眠，寵愛逗弄才能感到心歡；

但願能令孩兒獲得安穩，慈母總不為己尋求平安。

第六。哺乳養育恩。頌曰

慈母像大地。嚴父配於天。覆載恩同等。父娘恩亦然。

不憎無怒目。不嫌手足攣。誕腹親生子。終日惜兼憐。

第六、哺餵乳奶撫養教育的恩德，偈頌說：

慈母讓兒依靠就像大地，嚴父養育兒女可配於天；

天覆地載養育萬物恩同，父母養兒恩德也是同然。

不厭醜陋更無怨恨怒目，不棄孩兒手足罹患痙攣，

對從母腹誕生親生子女，好壞都是整天珍惜愛憐。

第七。洗滌不凈恩。頌曰

本是芙蓉質。精神健且豐。眉分新柳碧。臉色奪蓮紅。

恩深摧玉貌。洗濯損盤龍。只為憐男女。慈母改顏容。

第七、洗濯兒屎尿不凈的恩德，偈頌說：

母體本來就像荷花芙蓉，精神氣色原本健壯且豐；

兩眉分開就像新柳翠碧，紅顏臉色勝奪蓮花粉紅。

對兒恩愛深深摧殘玉貌，洗濯不凈損傷手盤五龍；

只為憐愛男孩以及女兒，慈母手粗臉皺改變顏容。

第八。遠行憶念恩。頌曰

死別誠難忍。生離實亦傷。子出關山外。母憶在他鄉。

日夜心相隨。流淚數千行。如猿泣愛子。寸寸斷肝腸。

第八、兒女遠行深重憶念的恩德，偈頌說：

死亡永別母心誠屬難忍，在生離家著實亦感悲傷；

兒子遠行度出關隘山外，母憶掛念擔心遙遠他鄉。

日夜母心相隨離家遊子，其心擔憂流淚已數千行；

如同猿猴哭泣離別愛子，傷心難過寸寸哭斷肝腸。

第九。深加體恤恩。頌曰

父母恩情重。恩深報實難。子苦願代受。兒勞母不安。

聞道遠行去。憐兒夜卧寒。男女暫辛苦。長使母心酸。

第九、深加體貼和撫恤的恩德，偈頌說：

父母對兒恩情極其重大，恩德深重報恩實在困難；

子受苦難父母願代替受，孩兒辛勞母心疼惜不安。

聽聞子女就要遠行出去，憐愛兒心夜卧深覺孤寒；

男孩女兒短暫受到辛苦，就會長時使令父母心酸。

第十。究竟憐愍恩。頌曰

父母恩深重。恩憐無歇時。起坐心相逐。近遙意與隨。

母年一百歲。長憂八十兒。欲知恩愛斷。命盡始分離。

第十、究竟無窮憐愍的恩德，偈頌說：

父母恩德高深且又重大，給兒恩惠憐愛無停歇時；

起立坐下母心都相跟逐，接近或是遙遠掛念共隨。

老母年齡即使已一百歲，仍然常常擔憂八十歲兒；

想知對兒恩愛何時斷絕，命盡死了恩愛心才分離。』

佛告阿難。我觀眾生。雖紹人品。心行愚蒙。不思爹娘。有大恩德。不生恭敬。忘恩背義。無有仁慈。不孝不順。阿娘懷子。十月之中。起坐不安。如擎重擔。飲食不下。如長病人。月滿生時。受諸痛苦。須臾產出。恐已無常。如殺豬羊。血流遍地。受如是苦。生得兒身。咽苦吐甘。抱持養育。洗濯不凈。不憚劬勞。忍寒忍熱。不辭辛苦。干處兒卧。濕處母眠。三年之中。飲母白血。嬰孩童子。

佛陀又告訴阿難尊者說：『我觀察到很多眾生，雖然傳承了做為人子的品格，良心善行卻受愚痴蒙蔽，不思念父母爹娘，於生育兒女有大恩德，不產生恭敬父母的心，忘了父母的恩德又違背了人子的道義，沒有仁愛慈悲的心腸，忤逆不孝不順從父母。做母親的阿娘懷孕生子，在十個月懷胎的期間中，起立坐下都感到不安，像擎負著重擔，三餐飲食也吃不下，就像患了長期疾病的人。十月期滿臨盆生產的時候，受盡諸般的痛苦，在片刻的須臾間已產出嬰兒，心又恐懼無常死神又要來侵奪。這時就像宰殺了豬羊，母體血流遍滿地面。受了像這樣的苦楚，才生產得到孩兒身體，從此自己吞咽苦澀而吐出甘味來餵食愛兒，懷抱扶持養育嬰兒。為兒洗濯屎尿等不幹凈的穢物，不憚畏辛勞。自己忍受著寒冷忍受著炎熱，不推辭任何辛苦。干凈的地方讓愛兒睡卧，尿濕污穢的地方慈母自己躺著睡眠。哺乳餵奶的三年期間中，孩子都是喝飲母體白色鮮血的乳汁。

乃至成年。教導禮義。婚嫁營謀。備求資業。攜荷艱辛。勤苦百倍。不言恩惠。

從嬰孩撫養成少年的童子，乃至成年壯大，教導處世的禮節義理，為兒女完成婚姻嫁娶，幫助孩子經營事業謀生，多方謀求資財和業務，提攜子女並荷負重擔是非常艱難辛苦，雖然殷勤受苦幾百倍，也不說起自己對兒女的恩惠。

男女有病。父母驚憂。憂極生病。視同常事。子若病除。母病方愈。如斯養育。願早成人。及其長成。反為不孝。尊親與言。不知順從。應對無禮。惡眼相視。

男孩女兒有了病，父母心裡就驚慌擔憂，常為兒女擔憂至極而生病，卻把自己的病視同很平常的事情。子女如果病患除去好了，父母因為擔憂所引起的病也才痊癒好了起來。像這樣辛苦的養育，但願兒女早日長大成人。可是有些兒女等到他們長大成人，不但不報答父母恩德反而忤逆不孝，本應受到尊敬的父母雙親對他說話，都不知道應該順從父母的意思，面對父母應答對話毫無禮貌，甚至用凶惡的眼光相向仇視。

欺凌伯叔。打罵兄弟。毀辱親情。無有禮義。雖曾從學。不遵范訓。父母教令。多不依從。兄弟共言。每相違戾。出入來往。不啟尊堂。言行高傲。擅意為事。父母訓罰。伯叔語非。童幼憐愍。尊人遮護。漸漸成長。狠戾不調。不伏虧違。反生嗔恨。棄諸親友。朋附惡人。習久成性。認非為是。

在家族中欺負凌辱上輩的伯父叔，打罵同胞的兄弟，毀傷侮辱親族情誼，言行絲毫沒有禮貌仁義。雖然曾經從老師讀書學習，可是不遵守規范訓誨；父母的教訓命令，多不依照所說順從去做；兄弟共同勸勉，每每相互違逆敵對，出外入內朋友來往，都不會啟稟告知父母。言語行為自傲自大，擅出主意胡作非為。從小做錯受父母教訓處罰，或伯父叔父說他的不對，由於孩童年幼使人憐愛愍惜，長輩們就遮掩袒護他，孩子漸漸成年長大，成了兇狠暴戾而不能調伏，不承認自己所犯下虧心違法的罪行，反而心生嗔怒怨恨，棄絕那些親人益友，而去交結依附歹徒惡人做朋友，習慣久了成了惡性，顛倒是非認為非法犯罪是應該。

或被人誘。逃往他鄉。違背爹娘。離家別眷。或因經紀。或為政行。荏苒因循。便為婚娶。由斯留礙。久不還家。或在他鄉。不能謹慎。被人謀害。橫事鉤牽。枉被刑責。牢獄枷鎖。或遭病患。厄難縈纏。囚苦飢羸。無人看待。被人嫌賤。委棄街衢。因此命終。無人救治。膨脹爛壞。日暴風吹。白骨飄零。寄他鄉土。便與親族。歡會長乖。違背慈恩。不知二老。永懷憂念。或因啼泣。眼暗目盲。或因悲哀。氣咽成病。或緣憶子。衰變死亡。作鬼抱魂。不曾割捨。

或者被人拐騙誘惑，逃往遙遠的他鄉，違別背棄自己的爹娘父母而不顧，離了家人別了眷屬。或者因為經商買賣，或為官府政事遠行，時光荏苒而過因循耽誤未歸，便不經父母同意在外結婚娶妻，由於這樣停留在外阻礙歸程，長久不能還家照顧父母。或在他鄉異國，自己不能夠小心謹慎，被壞人用計謀陷害，橫禍官事鉤纏牽連，被官府冤枉而用刑責罰，或被關入牢獄用木枷套住頸項，用手銬腳鐐鎖住手腳。或遭遇到疾病禍患，被災厄苦難縈系纏身，成了囚犯被人拘禁受苦飢餓消瘦羸弱，沒有親人看顧招待，或被人嫌他穢賤，拋棄於街頭馬路，因此直到命終氣絕，都沒有親人去救助治療，而且死在野外，身體膨脹臭爛腐壞，一直受到太陽曝曬雨打風吹，終於白骨飄零沒有人收埋，寄魂他鄉異土，便和親人家族永遠長別乖違，而且違背辜負父母慈愛養育的恩德和寄望。在外不知道父母二位老人在家，對遊子永遠懷著擔憂和思念。父母或因思念子女長期啼哭悲泣，眼睛漸暗而目盲失明；或因傷心悲哀過度，悶氣嗚咽而成疾病；或緣於憶念愛子，萬念俱灰無心事業而家道衰落導致災變而死亡，雖然死了做鬼，也都仍然不曾割斷舍棄愛兒之心。

或復聞子。不崇學業。朋逐異端。無賴粗頑。好習無益。鬥打竊盜。觸犯鄉閭。飲酒樗蒲。奸非過失。帶累兄弟。惱亂爹娘。晨去暮還。不問尊親。動止寒溫。晦朔朝暮。永乖扶侍。安床薦枕。並不知聞。參問起居。從此間斷。父母年邁。形貌衰羸。羞恥見人。忍受欺抑。

或又聽聞兒子，不崇尚學問事業，追隨壞朋友惹生異端，成了無賴的遊民，粗野頑劣，喜好學習有害無益的壞事，整天斗爭打架偷竊或做搶劫的強盜，觸惱侵犯鄉里百姓，飲酒賭博，作姦犯科為非作歹，犯了很多罪惡過失，連帶的拖累了同胞兄弟，惱怒擾亂了爹娘父母的心。早晨出去游盪，暮晚半夜才歸還，從不關心過問父母雙親他們的起居行動或寒凍溫暖。月尾月初朝晨暮晚，永遠乖違了做為人子扶持侍奉年老雙親的義務。父母安眠的床鋪草席枕頭，也都不去過問了知關懷，然而參謁問候父母的飲食起居，從此間斷消失。父母年邁老病，形體容貌衰老消瘦羸弱，家中出了不孝子，父母羞恥不敢出門見人，而忍受著旁人的恥笑指責與欺負。

或有父孤母寡。獨守空堂。猶若客人。寄居他舍。寒凍飢渴。曾不知聞。晝夜常啼。自嗟自嘆。應奉甘旨。供養尊親。若輩妄人。了無是事。每作羞慚。畏人怪笑。

或有的母親已死父守寡或父已死母孤單，孤獨寂寞的守著空堂冷室，猶如不認識的外來客人，寄居在別人的屋舍，受著寒冷冰凍飢餓口渴，兒女都不曾去聽聞了知過問。可憐的老人於白天夜晚常常悲傷啼哭，自己感慨命不好而獨自嘆息。兒女本應奉上甘旨美味，供給侍養父母雙親，可是像這輩妄動不孝的人，到頭終了卻沒做半件孝順事。父母為此每每想起就羞恥慚愧而感嘆，畏懼別人責怪恥笑而不敢見人。

或持財食。供養妻兒。忘厥疲勞。無避羞恥。妻妾約束。每事依從。尊長嗔呵。全無畏懼。

有的拿著錢財美食，供給養育自己的妻子兒女，忘了所有的疲倦辛勞，但卻冷落父母，沒有畏避被人羞罵恥笑不孝的心。妻子美妾所約束的話，大小每一件事情都必定依照順從；而對父母或長輩的嗔怒呵責，完全沒有一點畏懼尊重。

或復是女。適配他人。未嫁之時。咸皆孝順。婚嫁已訖。不孝遂增。父母微嗔。即生怨恨。夫婿打罵。忍受甘心。異姓他宗。情深眷重。自家骨肉。卻以為疏。或隨夫婿。外郡他鄉。離別爹娘。無心戀慕。斷絕消息。音信不通。遂使爹娘。懸腸掛肚。刻不能安。宛若倒懸。每思見面。如渴思漿。慈念後人。無有休息。父母恩德。無量無邊。不孝之愆。卒難陳報。

或者又有女兒，嫁到夫家，在還未嫁出去的時候，都很孝順親生父母；結婚嫁出去以後，不孝之心遂而增加。父母稍微嗔怒責罵，女兒心裡即刻產生怨恨；做她丈夫的女婿再怎麼打罵她，她卻能忍受甘心。對丈夫家不同姓氏的別家宗親，眷屬情愛深重，而對自己老家親生父母骨肉，卻疏遠忘掉。有的女兒或跟隨她的夫婿，住到遙遠的外郡他鄉，離別了親生的父母爹娘，卻毫無依戀思慕親生父母，從此斷絕了消息，一點寄音書信都不通報。遂使父母爹娘，日夜思念而懸腸掛肚，每一時刻都不能夠安下心來，那日子的難過就像身體被顛倒懸掛著。每天思念想要見面，就像喉嚨乾渴在思念水漿。父母慈心思念兒女，永遠沒有休止停息。父母的大恩大德，無法計量沒有邊際；兒女不孝的罪愆，到最終都很難陳述報告得了。』

爾時。大眾聞佛所說父母重恩。舉身投地。捶胸自撲。身毛孔中。悉皆流血。悶絕躄地。良久乃蘇。高聲唱言。苦哉。苦哉。痛哉。痛哉。我等今者深是罪人。從來未覺。冥若夜遊。今悟知非。心膽俱碎。惟願世尊哀愍救援。雲何報得父母深恩。

那時候，大眾弟子聽聞了佛陀所說父母的深重恩德，感動得舉起全身投伏地面，有的用手捶著胸部自己撲打自責，身體的毛孔里，都流出了鮮血，悶絕暈倒於地，腳跛不能行動，過了很久才蘇醒，於是高聲喊叫說：『苦惱呀！苦惱呀！痛心呀！痛心呀！我們今天都是罪孽深重的人了！從來未曾發覺父母恩德，心裡愚暗得像一個夜遊的人；今天才覺悟了知過去不孝的錯誤，痛苦難過得心臟肝膽都要碎裂。唯一祈願世尊哀憐愍念拯救援助我們，指示我們怎樣才能報答得了父母深重的恩德呢？』

爾時。如來即以八種深重梵音。告諸大眾。汝等當知。我今為汝分別解說。假使有人。左肩擔父。右肩擔母。研皮至骨。穿骨至髓。繞須彌山。經百千劫。血流決踝。猶不能報父母深恩。

這時候，如來就用極好的聲音、柔美的聲音、和氣安適的聲音、尊貴智慧的聲音、不帶女人音的聲音、不誤言的聲音、深遠宏亮的聲音、不啞竭的聲音等八種佛所證得深遠隆重的清凈梵音，告訴諸位大眾弟子說：『你們應當知道，我今天就為你們分門別類來解說：假使有一個人，左邊的肩膀上挑擔著父親，右邊的肩膀上又挑擔著母親，兩肩重擔研破皮肉以至見骨，甚至磨穿肩骨見到骨髓，繞著須彌山行走，這樣經過幾百幾千個長劫時間，即使血流滿地，淹沒了腳跟足踝，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。遭飢饉劫。為於爹娘。盡其己身。臠割碎壞。猶如微塵。經百千劫。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，遭遇到荒年受著飢饉挨餓的災劫，惟恐爹娘父母餓死，將自己全身切割成碎塊的肉醬，就像微細塵埃那麼細碎來讓父母充飢，像這樣經過幾百幾千個長劫時間，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。為於爹娘。手執利刀。剜其眼睛。獻於如來。經百千劫。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，想要布施供佛為父母爹娘求福添壽，手裡執拿銳利的刀劍，剜挖自己的眼睛，奉獻給如來，生生世世都這樣做，經過了幾百幾千個長劫時間，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。為於爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不辭痛苦。經百千劫。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，為了自己的父母爹娘，也用銳利的刀刃，割下他自己的心臟肝臟，鮮血流出遍滿地上，都不會畏怯推辭痛苦，生生世世都這樣做，經過了幾百幾千個長劫時間，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。為於爹娘。百千刀戟。一時刺身。於自身中。左右出入。經百千劫。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，為了自己的父母爹娘，受到百千把刀劍或槍戟，同一時刻刺進身體，並在自己的身體里，從左右兩邊出入刺殺，這樣經過幾百幾千個長劫時間，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。為於爹娘。打骨出髓。經百千劫。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，為了自己的父母爹娘，打斷筋骨流出骨髓，生生世世都這樣做，經過幾百幾千個長劫時間，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。為於爹娘。吞熱鐵丸。經百千劫。遍身焦爛。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，為了自己的父母爹娘，吞下燒熱的鐵丸，經過了幾百幾千個長劫時間，遍滿全身都燒焦腐爛，還是不能報答得了父母深重的恩德。』

爾時。大眾聞佛所說父母恩德。垂淚悲泣。痛割於心。諦思無計。同發聲言。深生慚愧。共白佛言。世尊。我等今者深是罪人。雲何報得父母深恩。

這時候，大眾弟子聽聞了佛陀所說父母的大恩大德，都垂下眼淚悲傷的哭泣，痛心疾首就像利刀割心。詳細思考都想不出報答父母深恩的好計策，於是共同發出聲音說話，心裡深深的生起慚愧心，大家共同稟白佛陀說：『世上最尊的聖者！我們今天都是不孝罪很深的人，究竟要怎樣才能報答得了父母深重的恩德呢？』

佛告弟子。欲得報恩。為於父母書寫此經。為於父母讀誦此經。為於父母懺悔罪愆。。為於父母供養三寶。為於父母受持齋戒。為於父母布施修福。若能如是。則得名為孝順之子。不做此行。是地獄人

6. 父母最讓你無法容忍的行為是什麼

1、答應過的事情想不實現就不實現

我從小就很少能出去玩，上了小學後，他們說我如果期末全班第一，就帶我出去玩。讓他們沒想到的是我真的考到了，然後那天可能他打麻將輸了錢心情不好，不帶我去，我吵著說不行，然後換來一頓打；中考說考到很好的班就給我兩百買MP3，考到了反悔不給，我不讓步就甩給我200把我趕出家門，說我要跟他們斷絕關系。

4、只知道威脅我

一旦不願意按照他們的想法去做就說以後不要回家了，一和他們爭論就要把我趕出門，我媽生我弟那會經常跟我說，你要是不聽話就把你丟了，反正有你弟。導致我一直都是個特別沒有安全感的人，並且潛意識覺得我是家庭多餘的那個人。最重要的是覺得小孩子不懂事，沒有心，所以傷害起來毫不手軟。

7. 有多少父母做出一些讓子女傷心永遠不想回家的事

有很多父母做出一些讓子女傷心永遠不想回家的事，最多的一件事應該就是逼婚了。

8. 讓孩子感覺恐懼傷心的，是父母的不經意的那些行為

以下是孩子最不喜歡父母做的8件事，為人父母可以對照一下自己，有則改之無則加勉。

01.

父母吵架

一家兒童心理研究機構對3000餘名學齡兒童進行了一次心理狀況調查，其中有一條是「你最怕爸爸媽媽的是什麼」，回答得最多的是：「我最怕爸爸媽媽生氣，怕他們吵架」。

有一個答卷寫得很生動：「我最怕爸爸生氣，他生氣的樣子可凶啦！把媽媽都氣哭了，我嚇得像一隻小老鼠，心裡直撲騰，飯也吃不下去……」

父母以為孩子還小，夫妻間說些什麼，做些什麼，對小孩子是無所謂的。其實，孩子們那一雙雙亮晶晶的大眼睛，早已把父母在他們面前的一切言行都記錄下來了。

有些家庭，夫妻間爭吵不休，滿嘴粗話，甚至動手動腳，家庭氣氛經常處於緊張狀態，這在孩子的心理上形成巨大的壓力；

有些父母，長期感情不合，在家裡寡言少語，在這種氣氛中生活的孩子很壓抑，時間久了勢必損害他們的心理健康，會使孩子變得冷漠、孤獨、執拗、粗野，成為心理方面的畸形兒。

因此，為孩子營造一個良好的家庭氣氛，是每一位有愛心的年輕父母應該謹記的。

06.

不歡迎孩子的朋友

孩子長大了，也希望擁有幾個真心的朋友，分享自己的喜怒哀樂，相信媽媽們應該也都希望自己孩子的人際關系好。

但是有些父母可能會因為孩子的小夥伴不太懂禮貌，或太精於算計，或會欺負人，愛撒謊等缺點而不喜歡孩子的朋友。

然而對孩子來說，隨著身心的逐漸發展，希望家長以「大人」身份對待他們，尊重孩子在選擇朋友時所擁有的獨自意見。

如果父母們老是管教與間斷或不間斷表達對孩子的好朋友不喜歡，勢必會引起孩子們的反感，從而使雙方的隔閡逐漸增大。

父母應當尊重孩子對好朋友的選擇。

父母要站在孩子的角度去看待孩子的好朋友，善於進行角色換位思考，尊重維護孩子的選擇。

父母要承認與孩子之間選擇朋友時的差異，並尊重這種差異。有時候給孩子足夠的面子，孩子也將會給父母足夠的面子。

孩子能與他人建立好朋友是人際關系中一種最基本的關系，要尊重孩子根據雙方意願和喜好進行自由選擇。

9. 你父母說過最令你傷心的話是什麼

我是被父母撿來的，後來車禍後重度殘疾，活潑開朗的我也變得敏感脆弱，有時會覺得沒回什麼，答只要照顧好自己不給父母哥哥添麻煩就好了。可有時候這敏感的心還是會引起事端，一次和父母吵架時，母親說，這家裡沒有一樣是你的，當時不知道什麼意思，後來知道自己身世後明白了，一直最在乎的親情只不過是同情下施捨的。