Ⅰ 英語翻譯 其最主要的原因是父母與子女之間的溝通不夠,彼此之間有一層膜.時間久了,膜也隨之越變越厚.
其最來主要的原因是父母與源子女之間的溝通不夠,彼此之間有一層膜.時間久了,膜也隨之越變越厚.
The main reason is lack of sufficient communications between parents and their children.There is a barrier between them.The barrier becomes worse as time goes by.
Ⅱ 求一個父母與孩子間相互理解的英語PPT
個叫尤陵的女孩，死前15歲，被活埋至死了成了猛鬼，兇手是余霍。這是她想讓別人知道的！回請把這消息傳達給答10人，或5個群。她會報答你的，讓你喜歡的人喜歡上你。如果不發，你晚上做夢一隻夢到她死前的活埋情景，等你結婚那天，你人會消失，並在15天後發現他死在你們家你家的院子里，也是被活埋的！這是情連鎖信，5天內必須幫她傳達給別人。對了，不準會一個叫尤陵的女孩，死前15歲，被活埋至死了成了猛鬼，兇手是余霍。這是她想讓別人知道的！請把這消息傳達給10人，或5個群。她會報答你的，讓你喜歡的人喜歡上你
Ⅲ 找英文諺語 關於父母與子女之間的愛
諺語是民間集體創造、廣為口傳、言簡意賅並較為定型的藝術語句，是民眾豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。根據內容，可以分為三類：
（1）認識自然和總結生產經驗的諺語：如「長蟲過道，大雨要到」、「東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草」。
（2）認識社會和總結社會活動經驗的諺語：如「人敬富的，狗咬破的」、「放虎歸山，必有後患」。
（3）總結一般生活經驗的諺語：如「寒從腳起，病從口入」、「早晨起得早，八十不覺老」。
中國諺語大全
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。
◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。
◆人在世上練，刀在石上磨。
◆人行千里路，勝讀十年書。
◆人心隔肚皮，看人看行為。
◆力是壓大的，膽是嚇大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口說無憑，事實為證。
◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。
◆口說不如身到，耳聞不如目睹。
◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。
◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。
◆千學不如一看，千看不如一練。
◆久住坡，不嫌陡。
◆馬看牙板，人看言行。
◆不經冬寒，不知春暖。
◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。
◆不在被中睡，不知被兒寬。
◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。
◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。
◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。
◆水落現石頭，日久見人心。
◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。
◆打柴問樵夫，駛船問艄公。
◆寧可做過，不可錯過。
◆頭回上當，二回心亮。
◆發回水，積層泥；經一事，長一智。
◆耳聽為虛，眼見為實。
◆老馬識路數，老人通世故。
◆老人不講古，後生會失譜。
◆老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。
◆老薑辣味大，老人經驗多。
◆百聞不如一見，百見不如一干。
◆吃一回虧，學一回乖。
◆當家才知鹽米貴，出門才曉路難行。
◆光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。
◆多銼出快鋸，多做長知識。
◆樹老根多，人老識多。
◆砍柴上山，捉鳥上樹。
◆砍柴砍小頭，問路問老頭。
◆砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。
◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。
◆葯農進山見草葯，獵人進山見禽獸。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，會說不一定能幹。
◆經一番挫折，長一番見識。
◆經得廣，知得多。
◆要知山中事，鄉間問老農。
◆要知父母恩，懷里抱兒孫。
。。。。。
太多了。。。省略。。。
由來 例：
「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語由來
據觀測，在我國許多地方。如見蜘蛛張網，陰雨天氣將會轉晴。如見蜘蛛收網，天氣將轉為陰雨。
蜘蛛能預測天氣，主要是因蜘蛛對空氣中濕度變化反應相當靈敏，在蜘蛛尾部有許多小吐絲器，吐絲器部分既粘又涼，當陰雨天氣來臨時，由於空氣中濕度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐絲器部分凝結成小水珠，這樣蜘蛛吐絲時感到困難，便停止放絲而收網。相反，當空氣中濕度變小天氣轉好時，蜘蛛吐絲順利，便張網捕蟲了。
另據研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫頻率的聲音，當天氣轉晴時昆蟲易活動，飛行時發出的嗡嗡聲，蜘蛛蛛很快就會發覺，所以便添絲織網，准備捕捉。這正是民間用「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語來觀測天氣晴雨的道理。
「早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭」的諺語由來
來自: 長征一號 (蘇州)
有一年，慈禧太後忽然得了重病，頭痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得滿朝文武百官團團轉。北京城裡名醫車載斗量，可是對西太後的病症，都束手無策。是沒有本領嗎？不是的，實在是責任太大，在用葯上為難了，輕了不見效，重了怕萬一失誤，吃罪不起。所以，弄得慈禧太後的毛病一天危急一天，眼看就要橫下來了。
新科狀元是蘇州人，奏了一本，說蘇州有位祖傳名醫叫曹滄洲，綽號賽華佗，有妙手回春之術，將他請來，或許太後的福體可以轉安。
曹滄州像個鄉下佬，平常不歡喜開口，走路也是慢吞吞的。這天，他接到聖旨，頓時面如土色，抱著一家老小嚎啕大哭。他認定，西太後若不到不可救葯的地步，是不會從京城到蘇州來請他的，治不好西太後，醫生要殉葬，自己這條命是有去無回了。可聖旨不能違拗，曹滄洲只好硬著頭皮動身。他一到北京剛住下，就借口路上受了風寒，便卧床不起，其實生病是假：要摸慈禧太後生病的根子是真。頭一件大事是查看她吃了些什麼葯？不查不知道，一查嚇一跳。慈禧太後每天吃的山珍海味不說，單是人參一項，日日恨不得泡在參湯里洗浴。還有燕窩、銀耳，更是當飯吃。曹滄洲想到，醫書上早有記載：「滋補過多，必然食阻中焦，中焦閉塞，危在旦夕。」找出病源，他的膽子大了，便去替慈禧太後看病了。
曹滄洲未用上好良葯，單開了一味草頭葯，只寫了五個大字：蘿卜籽三錢。看得眾御醫當場發呆，個個舌頭伸多長的，認為這個鄉下郎中是進京來送死了。他們都懂葯性，蘿卜籽是括油的，西太後一向要滋補身體，這葯分明不合西太後的心意，但是曹滄洲親手撮葯，親手煎葯，親手送葯到西太後的卧室前，等候她喝下去以後，這才回到住所休息。
西太後飲了三錢蘿卜籽的葯湯，當夜通了大便，第二天一早就起來了。她第一件事就是感謝神醫曹滄洲，見面後恩賜曹滄洲九品頂戴，還要他騎馬巡遊京城，曹滄洲得了皇封，回鄉時人未到家，地方官已經替他造好了三進房子。從此後，他在家專門為地方上鄉親看病，不但施診，還要送葯。逢人就勸人多吃蘿卜，日子久了，蘇州便有了"早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭"的諺語了。
還有，諺語為人們對生產,生活中長期積累的經驗進行描述的簡練語言，這個就是它的來源。。
回答者：三葉す草草 - 試用期 一級 9-5 19:01
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俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。
有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關系密切。「約定俗成」這一成語，就包含著俗、成二字。但從學習的角度來看，它們還是各有特點的。試比較下列例句：
甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米
乙、弱肉強食
甲、多年的老歪樹，直不起來了
乙、積重難返
甲、後長的牛角，比先長的耳朵長
乙、後來居上
甲、撿了芝麻，丟掉西瓜
乙、因小失大
甲、你走你的陽關道；我過我的獨木橋
乙、分道揚鑣
甲、前怕狼，後怕虎
乙、畏首畏尾
甲、打破砂鍋問到底
乙、刨根問底
甲、王八看綠豆，對上眼兒
乙、一見鍾情
以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩定結構，形式整齊。俗語流行於人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語是以形象為主體的通俗的口語，它的結構形式相對穩定，而在實際運用中可以靈活變通。
這是俗語的主要內涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數是四字結構，但也有一些是由四個以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個字組成的。俗語雖然多為口語，但已廣泛進入文學作品，甚至哲學、科技圖書中也經常用到；而隨著人們教育水準的提高，成語在口語中也經常使用。這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯現象。如：
①城門失火，殃及池魚（形象，八個字，成語→俗語）
②三天打魚，兩天曬網（形象，八個字，成語→俗語）
③雪上加霜（形象，四字，俗語→成語）
④習慣成自然（精練，五字，俗語→成語）
⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語← →成語）
俗語是口語型的，成語是書面語型的。這些語例，兼有俗語和成語的某些特點，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況並不算多。
俗語和成語，有時候也可能互相轉化，並同時存在。例如：
①板凳沒焐熱← →席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶兒← →投鼠忌器
③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急
④雞蛋碰石頭← →以卵擊石
⑤雞飛蛋打一場空← →雞飛蛋打
⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢
⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧
⑧沒喝過墨水← →胸無點墨
⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食
⑩什麼病吃什麼葯← →對症下葯
①①一網打盡滿河魚← → 一網打盡
俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。俗語轉化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉化為歇後語。（參見下文歇後語）俗語與成語，二者既有聯系，又有區別。俗語有俗語的優點；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學習。
二，諺語和格言
有些圖書把俗語、諺語並稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者並不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結知識經驗，寓有思想意義的俗語。如：
①白酒紅人面，黃金黑世心
②不聽老人言，吃虧在眼前
③國家的事再小也是大的，個人的事再大也是小的
④火車跑得快，全靠車頭帶
⑤江山易改，本性難移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕沒柴燒
⑨墨是可以磨濃的
⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢
①①人心齊，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，鐵尺磨成針
格言也總結知識經驗，寓有思想意義。但仔細區分，仍稍有不同。格言所總結的知識經驗主要是社會方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著；而諺語總結的知識經驗不限於社會方面，也包括自然科學、生產實踐（如農諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學性的語言。這種區別，應該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯的情況。
甲，滿招損，謙受益（書面語）
乙，虛心使人進步，驕傲使人落後（口語）
甲，有志者事竟成（書面語）
乙，天下無難事，只怕有心人（口語）
甲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂（書面語）
乙，吃苦在前，享樂在後（口語）
以上三組，嚴格地說，甲為格言，乙為諺語。但是，由於人們教育水準的提高，這些帶有文言色彩的格言也進入了口語。我們只能盡可能地加以區分，而不得不承認，實際上存在一些交錯現象
俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們並沒有總結知識經驗，而只是表述一種情態。如：
①不認這壺酒錢
②不知道哪頭炕熱
③蟬曳殘聲過別枝
④橫挑鼻子豎挑眼
⑤眉毛鬍子一把抓
⑥起大早，趕晚集
⑦求爺爺，告奶奶
⑧外國的月亮比中國的圓
⑨搖頭不算點頭算
⑩中看不中吃
①①睜一隻眼，閉一隻眼
①②走了穿紅的，來了穿綠的
這一部分語句是描述性的，跟總結知識經驗的諺語不同，而又無確定的術語，現在只是籠統地稱為俗語，實在有必要把它跟諺語區別開來，給它一個確定的名稱。
有的圖書稱之為「慣用語」，但所涉及的語言現象，卻是「俚語」，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用「熟語」來稱呼描述性的俗語。熟語這一術語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當作高於俗語、成語的術語來使用，而它本身又跟「俗語」的讀音近似，某些方言區甚至就是同音詞，作為術語，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用「俚語」來代替。
俚語，這個術語有時跟俗語相混，俚俗並稱。這個「俚」，跟「鄉里」之「里」有關，望文生義，也就是里人（鄉下人）的意思。俚語常指帶有方言色彩的土語。既然它有時跟俗語相混，而「慣用語」實際上又多指俚語，不如就借用「俚語」一詞，來專指這些描述性的俗語。
四，歇後語、俏皮話
歇後語、俏皮話，基本上是同義詞。歇後語是語言學上的術語，俏皮話是口頭上的稱呼。
歇後語形式上是半截話（前半為形象或事例，後半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇後語應該包括在俗語之內。不過，歇後語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。如：
①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）
②貓哭耗子，假慈悲（修飾片語）
③大水沖了龍王廟，自己人不認自己人（修飾句子）
④木匠戴枷，自作自受（修飾成語）
⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身）
有些成語，為了增強形象性，往往會轉化成歇後語。
①擀麵杖吹火，一竅不通
②金彈子打鳥，得不償失
③綠綢緞上綉牡丹，錦上添花
④磨道里走路，沒頭沒尾
⑤螃蟹過河，七手八腳
⑥十五個吊桶打水，七上八下
⑦屎殼郎變知了，一步登天
⑧小蔥拌豆腐，一清二白
⑨閻王爺出告示，鬼話連篇
歇後語良莠不齊，有些歇後語內容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇後語，形象較好，前後結合得比較緊密，已經跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：
①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，後為解釋，經驗之談→諺語）
②竹籃子打水，一場空（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）
③芝麻開花，節節高（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）
綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇後語，這三部分構成俗語的整體。俗語屬於口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統。
諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結出來的經驗和教訓的結晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。
歇後語
歇後語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。
歇後語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。
例如：
一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；
懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。
在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去後半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇後語。
最早出現"歇後"這一名稱的是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇後體"（一種"歇後"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。如《戰國策。楚策四》："亡羊而補牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇後語。
我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出於一般人民的生活經驗。這類古代的歇後語，雖然很少見於文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。"這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關於歇後語的分類，向無定說。何況還有不少歇後語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。為了便於查閱，我們將歇後語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其餘的按照比喻部分的性質分為三類。
第一，諧音類。如：
空棺材出葬 － <目（木）中無人>
小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>
這類歇後語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇後語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。
第二，喻事類。如：
弄堂里搬木頭 － <直來直去>
冷水發面 － <沒多大長勁>
這類歇後語，是用實在的或想像的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領悟後半截的"謎底"。
第三，喻物類。如：
秋後的螞蟻 － <蹦達不了幾天>
棋盤里的卒子 － <只能進不能退>
這類歇後語，則是用某種或某些物件作比方。了解設比物的性質，也就能領悟它的意思。
第四，故事類。如
楚霸王舉鼎 － <力大無窮>
曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜>
這類歇後語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能瞭然。
遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如
紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>
這一歇後語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。
歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。
回答者：kgdxk - 董事長 十六級 9-5 18:49
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。
◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。
◆人在世上練，刀在石上磨。
◆人行千里路，勝讀十年書。
◆人心隔肚皮，看人看行為。
◆力是壓大的，膽是嚇大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口說無憑，事實為證。
◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。
◆口說不如身到，耳聞不如目睹。
◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。
◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。
◆千學不如一看，千看不如一練。
◆久住坡，不嫌陡。
◆馬看牙板，人看言行。
◆不經冬寒，不知春暖。
◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。
◆不在被中睡，不知被兒寬。
◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。
◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。
◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。
◆水落現石頭，日久見人心。
◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。
◆打柴問樵夫，駛船問艄公。
Ⅳ 有些孩子經常抱怨父母不理解他們,如果你是父母,你將怎樣處理與孩子之間的的關系用英語寫一篇短文80字左右
幼兒教師面對的不僅是千差萬別的孩子,而且還有千差萬別的幼兒家長。每個幼兒不僅有直接的家長「父母」,還有與之有密切關系的許多「家長」,象爺爺奶奶、姥姥姥爺等等,可以說一個幼兒有多位家長。幼兒教師要與這么多的幼兒家長相處確實是很重要的事情。而且幼兒教師比中小學教師與家長的接觸頻率要高得多,幼兒教師每天至少要與幼兒家長見兩次面,這是必不可少的程序。教師在與幼兒家長相處過程中容易發生哪些分歧,又應該如何處理對待這些分歧呢?
一、教師與幼兒家長交往過程中易發生的分歧
人際交往中存在著分歧、矛盾,教師與幼兒家長的交往過程中,由於雙方的經濟、政治、文化背景的不同,教育素養水平不同,教育觀念、態度與教育方式也不盡一致,因此對幼兒出現問題的認識不同,理解也不同,使雙方產生心理分歧,產生矛盾。主要表現如下:
1．.對幼兒的教育觀念、態度與教育方法的分歧有些家長對幼兒教育的目的存在不同的理解。有的家長認為幼兒園就是應該多學知識,多背詩、多做算術題,不能只顧「游戲」「玩」,不學知識,總是問孩子「學什麼了?」孩子答不上來,家長就不滿意;也有的家長認為,別學那麼多東西,吃好玩好就行了,小孩那麼累干嗎?有些家長對幼兒採取的教育方法迥然不同。有的是嚴厲粗暴專制的態度,方法簡單,信奉「棍棒」教育,不理解孩子的需要,常用命令干涉強迫孩子服從,傾向於專制教育;而我們教師講究的是耐心說服的民主教育的態度、方法。有的家長怕自己的孩子吃虧,「教育」孩子別的小朋友打你,你就打他,打壞了爸爸帶他看病;而教師教育幼兒要互相謙讓。這些顯然與教師的教育是矛盾的,這些分歧也妨礙對幼兒的教育。還有些家長對孩子在生活中的角色認識不同。有的家長把孩子看成是「家庭的支柱」,是「掌上明珠」,生怕幼兒累著,對孩子採取的是溺愛放縱的態度。不但自己「溺愛」孩子,還把這種溺愛帶到幼兒園來,特別是要求教師也要「溺愛」他的孩子,「事兒特多」;而教師認為對孩子在家庭中的地位應有恰當的認識,要求幼兒要熱愛勞動,要培養幼兒的獨立自理的生活能力,要引導孩子自己做出選擇和決定。
2．對幼兒在成長過程中出現的問題進行歸因的分歧
教師和幼兒家長的矛盾,常常是由於學生在成長的過程中出現的一些問題所造成的。如有的幼兒的身體狀況總是不盡人意,一到幼兒園就生病,也有的幼兒存有某些不良的行為習慣,糾正多次,仍有反復等等。對此,教師和家長雙方可能會相互責備對方沒有教育好幼兒,不考慮具體情況就把責任推給對方。家長可能會埋怨教師對幼兒不夠關心,而教師又抱怨家長溺愛放縱孩子等等。
3．對幼兒的評價的分歧
在對幼兒發展的評價方面也極易產生分歧,家長對自己孩子的評價往往是在只看到一個孩子的基礎上進行的評價,而教師是在比較中得出的結論。有的家長對幼兒的評價高於教師,家長認為「十全十美」的孩子,教師也許覺得很普通;也有的家長對幼兒的評價低於教師,在家長看來「恨鐵不成鋼」的孩子,教師可能認為還很不錯。此外,幼兒的表現往往隨環境的不同而不同,在家裡的表現與在幼兒園的表現不一致。有時教師與家長缺乏互通信息,因而對幼兒的情況不能全面了解,做出的評價也是各執一端。家長了解的較多是園外情況,教師了解較多的是園內的情況。
二、教師應如何處理與幼兒家長的人際關系
1．分析心理反差,及時調整心理角色
有很多教師認為與幼兒相處比較容易,而與家長相處時則常常感到有些為難。這是為什麼呢?
一般來說,教師與幼兒相處時有一種優勢心理。幼兒的生理心理發育還十分不成熟,尚未形成穩定的人格特徵,所以幼兒對教師表現出很大的依賴性和順從性。幼兒比較單純,他們還不太懂得如何與人相處,所以極易接受教師的影響。教師與幼兒之間是一種成年人與未成年人之間的關系,教師在相處過程中心理輕松,無負擔,即使與幼兒發生矛盾,也容易調整和解決,教師容易控制與幼兒的關系,佔有優勢地位,教師有一種優勢心理。
而面對幼兒家長時,教師的這種優勢心理沒有了。因為家長是生理心理都比較成熟的成年人,而且具有豐富的人生經歷和相當的社會經驗,與幼兒相比家長就復雜多了。教師與家長相處完全是一種成人與成人之間的關系,這些會使教師產生一定的心理壓力。另外,作為家長,他們已經形成了較穩定的世界觀和人格特徵,具有很大的獨立性,更重視與教師的平等,教師很難單獨控制與家長相處的局面,當面對家長時,有很多教師並不那麼自信。教師與家長相處和與幼兒相處是完全不同的,二者有很大差異。
對這種較大的心理反差教師往往並沒有明確地意識到,缺乏對這種心理反差分析與認識,不能及時調整自己的心理角色,所以一到面對家長時就容易發憷,很緊張,常常「碰釘子」,會產生一些不適應的情況,甚至產生矛盾與沖突。
2．掌握家庭教育的知識,提高自身的威信
教育是一項系統工程,要實現教育目標,教師不僅要了解幼兒園教育工作的理論,同時也要懂得相應的家庭教育知識。
(1)掌握家庭教育知識有助於提高家長對教師的尊重與信任。
教師具有家庭教育的知識,會更好地向家長匯報分析幼兒的成長發展與不足,回答家長對孩子問題的咨詢,有針對性地宣傳一些科學育兒的知識、方法,有的放矢地為家長在教育孩子過程中遇到的一些難題、疑惑,進行分析指點,出謀劃策,提出建議,幫助家長解決具體困難,從而提高家長科學育兒的水平,也提高了家長對教師的尊重與信任。
(2)掌握家庭教育知識有助於取得家長的緊密合作。
在傳統的教育觀念中把幼兒看成是被動的,由此家長也被看成是被動的,教師家訪、開家長會等都是從教師的角度去指示家長,要求家長該做什麼,該如何配合幼兒園的教育,家長往往缺乏興趣,積極性不高。隨著社會的進步,家長的育兒水平普遍提高,教師要放下架子,鼓勵家長參與幼兒園教育,多肯定家長好的教育方法,積極採納家長的合理化建議。這樣做不但幫助教師拓寬思路,而且調動了家長的主動性、積極性,讓家長擁有參與幼兒教育的興趣,使家長感到自己的價值被利用,產生成功感和自尊感,有利於形成教育合力,使得幼兒園教育起到事半功倍的效果,促進家長與教師之間的合作,密切家園關系。
3．發揮主動作用,增強信任感
任何人際關系的相處都是互動的,是相互影響的,教師在與家長的交往過程中要發揮主動的作用,取得家長對教師的信任,這是做好家長工作至關重要的一環。
(1)主動介紹情況,搭建感情的橋梁。
教師與家長初次接觸時,不可避免地會有生疏感,那麼教師應主動擔負起建立彼此相互信任的責任,主動向家長介紹幼兒園的情況,幼兒在幼兒園各個方面的表現,諸如幼兒的健康、情緒、行為、人際關系等,以及幼兒園最近開展的活動及要求,包括教師為解決幼兒的問題而採取的一些措施等,都要告訴家長,從而使家長了解幼兒園,理解教師的意圖和方法,贏得家長的信任,配合教師的工作,取得好的教育效果。
(2)主動消除顧慮,避免誤會。
事實上很多家長是帶著「顧慮」送孩子去幼兒園的,對教師心存很多「顧慮」,還有不少的家長怕得罪老師,有意見也不敢提,畢竟孩子還要老師繼續教,如果老師要報復孩子,給孩子「小鞋穿」怎麼辦?等等。對此,教師要主動了解家長的顧慮,揣摩家長的心思,抓住需要溝通的問題,選擇恰當的時機、方式,開誠布公地與家長交流看法,並以實際行動及時消除顧慮,取得家長的信任,讓家長放心。幼兒出現意外情況時要主動及時告訴家長,便於彌補不足,千萬不能心存僥幸。如果家長發現問題再來詢問,教師會很被動,且易發生誤會,家長反而會斤斤計較,孩子身上無小事。
(3)主動溝通情況,正確對待並非合理的意見。
幼兒家長也並非完全理想狀態,會有個別家長對教師不夠尊重,對幼兒園工作有偏見,不了解教師的苦衷,有些批評不夠符合事實,甚至提出一些老師無法滿足的自私無理的要求,對此,教師應該保持冷靜的心態,換位思考,主動溝通情況,耐心地做好解釋工作,坦誠交流看法,澄清事實,取得家長的理解。
4．講究談話的技巧方法,給家長以足夠的尊重
在與家長交往的過程中教師往往要提出批評,這是經常遇到的一個棘手的問題。教師應如何對學生特別是對家長的某些不當之處提出批評呢?有哪些批評的技巧呢?
(1)單獨批評,避免傷害家長的感情。
教師向家長反映情況時,一般是在下午幼兒離園時,這時家長和幼兒很多,如果不注意,其他的幼兒和家長會聽到,影響批評的效果。不管教師的批評多麼溫和,如果當著其他人的面進行,那可能會很糟糕,可能得罪家長,家長會以為你在出他的丑,容易傷害家長的感情,產生不良的後果。有的家長可能因此遷怒於孩子,回家之後打罵孩子,有的可能造成雙方情緒上的對立。
(2)先報喜,後報憂。
不管是「對中有錯」還是「錯中有對」,幼兒的優點、點滴進步都要先告訴家長,不吝惜對幼兒應有的贊美與期望,不要懶得說,「喜」並不是簡單地理解為是「應該做的」,不用說,而是應該必須說出來,多表揚。報喜說明教師喜歡孩子,然後再耐心誠懇地指出問題所在。能提醒的就不要批評。
(3)用請教式的態度和口氣提出看法。
批評是來自外部的,如何把來自外部的轉化成內部的動力呢?把責備變成「請教」,採取請教式的批評。如:「這個問題我不太清楚,您能講講嗎?您能和我談談孩子在家裡的情況嗎?」盡量採取請教、商量的態度,把找出問題的主動權讓給家長,耐心地聽取家長的意見,使家長產生夥伴般的親切感,也向家長證明你是相信他的整個人格的,所以效果好。其實不僅是對家長,對所有人提出批評時,都應採取「請教」的方式。批評時不要以教育專家自居,不要用命令式的口吻,一副頤指氣使的派頭,說過多的術語,給人以高高在上的感覺。
(4)提建設性的批評意見。
在指出存在問題時,把注意力集中在幼兒的具體行為和表現上,介紹幼兒情況時,最好是描述幼兒「做了什麼」,而不要概括「是什麼樣的」。批評時對問題就事論事,不概括化,批評行為本身,不能進行無視幼兒人格價值的指摘貶損,不要一味地指責孩子。批評的目的是希望孩子獲得進步和提高,重點是放在如何改,防止重犯上,教師要多分析原因,提出具體的改進方法。比如,為什麼錯,應該怎樣做,為什麼要這樣做以及告訴處理類似事情的方法。
(5)盡量減少家長的防衛心理。
教師的批評要想奏效,必須盡量減少家長的防衛心理。家長如果意識到自己將要受到申斥,被人指責自己的錯誤,那麼,他事先就會產生防禦反應,具有這種精神准備的人,心裡已築起了一堵堅固的牆,阻擋你的道理進去,變得更加固執,對於別人的意見往往採取拒絕的態度,容易引起不滿,而不會很好地加以接受。即使你說的再有理,也不可能聽進去了。也就是說,對抱有某種目的而與己接近的人,人們的戒備心理尤為嚴重,會形成自我保護和防衛意識,本能地緊閉心扉,拒絕交流,更拒絕批評。但是如果我們感覺到不怎麼大的抵抗,就容易改變自己的想法。比如,在批評之前,教師先說,「或許是我錯了」,或者對家長及幼兒充分進行肯定和表揚,提高對方的自我,「……不過,在……方面加以改進的話,就會更上一層樓」。這樣家長往往容易接受教師的批評。
5．遵守人際交往的道德規范,保持教師人格的高尚性
(1)抵制社會不正之風的侵蝕,不利用地位向家長謀求私利。
有的家長出於對孩子教育的重視,有的是受社會不正之風的影響,或是隨波逐流,給教師「送禮」,當然也有的是因教師對孩子真誠的愛感動了家長,家長主動給教師送東西,教師應該如何處理這些問題呢?這確實是值得每一個教師認真思考的問題。在市場經濟條件下,教師要抵制社會不正之風的侵蝕,不利用地位向家長謀求私利,避免通過幼兒指揮家長,要遵守人際交往的道德規范,否則不但降低教師在幼兒和家長心目中的威信,還會影響對幼兒問題的處理。教師要清醒地保持自己人格的高尚性,在與家長交往的過程中端正動機,不搞「權錢」交易,保持教師與家長發生關系的純潔性,這是教師與家長進行交往的原則。
(2)一視同仁,不因家長地位的高低而有親疏之分。
教師與幼兒家長雖然社會角色不同,特別是家長的社會角色也是各不相同的。一個教學班通常有幾十名幼兒,幼兒家長的職業不同,身份不同。有的幼兒家長在學歷、職業、收入、社會地位等方面都比教師高,也有的家長是普通的勞動者,甚至是下崗的工人。其實不管是普通的工人農民,還是公司企業的經理、「老闆」、政府機關的領導,在教師面前只有一種身份,都是幼兒家長,雙方沒有人格上的高低貴賤之分,只能在相互理解,彼此尊重的過程中進行交往,任何一方都不能採取凌駕於對方之上的態度。但無論在何種情況下,教師對家長都應一視同仁,一樣看待,一樣尊重,要平等待人,不要「勢利眼」、「看人下菜碟」,不因家長地位的高低而有親疏之分,要不卑不亢。
(3)教師要尊重學生家長,平等協商。
教師要換位思考,體諒家長的愛子之心。教師因為是施教者,容易產生優越感,遇事愛堅持自己的觀點,「好為人師」,這其實很容易影響與家長的關系。教師要將心比心,真心理解家長對孩子的關愛,考慮家長的利益,不過分計較個人得失。教師還要處理好幼兒家長之間的矛盾。在幼兒園時孩子之間發生矛盾、沖突是常有的事,常常是兩個發生問題的孩子已經沒事了,可家長之間卻產生了矛盾。這時,教師要以一顆平常心對待每一位家長,以平等的態度對待每一位家長,在相互尊重的前提下,協助處理好家長之間的關系。
6．教師要教育幼兒熱愛和尊敬家長
(1)教師要教育幼兒熱愛和尊敬家長,幫助提高家長的威信。
教師教育幼兒尊重自己的家長,是使他們認識是非的一個重要方面,教師要幫助幼兒發現家長身上的使他們感到自豪的品質,發揮家長在教育孩子中的作用。如果教師善於提高家長在自己孩子心目中的威信,也就提高了教師自己的威信,也就取得了家長對教師工作的真誠支持。
(2)教師可以適時適宜地通過幼兒這個媒介,向家長表達尊重之情。
在「三八」婦女節、母親節、勞動節等節日時,教師有意識地讓幼兒給家長送個賀卡、演個節目、唱支歌等,使家長在行為上感受到教師的敬意和尊重。
(3)教師不要當著學生的面議論家長的缺點,評判家長的對錯。
教師與幼兒家長即使有不同的看法,也要注意採用適當的方法,與家長真誠交換意見,給予熱心地指導,根據家長的特點,機智地幫助家長提高教育素養。避免當著幼兒的面與其他教師議論家長,評判家長,更要避免當著幼兒的面與家長爭高低,發生爭吵。
(4)針對個別有問題家長,教師要給幼兒以足夠的指導。
當然,教師教育幼兒尊重家長,並不完全意味著要幼兒接受家長身上的某些不良影響。我國是一個教育欠發達的國家,國民的整體素質還有待逐步提高。幼兒辨別是非的能力還較弱,在這方面,教師要給幼兒以足夠的指導。
Ⅳ 關於 現在父母和孩子之間缺少理解 的英語作文120字以上
（ ,3˙-7˙;C˙5, 點- C`、0 .、M,） -專～ .為～, 男- ～`人。 .提～-供全`～面服.～務`！絕～,對飛-完～衣.物！,聽～-你控 .～制,！任`～你擺*～布！` .《朝花夕拾》散文集中《藤野先生》的故事梗概：
東京也無非是這樣。我就往仙台的醫學專門學校去。藤野先生是一個黑瘦的，八字須，戴著眼鏡，挾著一迭大大小小書的任課教授。
到第二學年的終結，我將離開仙台，不學醫學了。將走時，藤野先生交給我一張照相，後面寫著兩個字道：「惜別」。藤野先生跟那些歧視和侮辱中國人的學生完全不一樣，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。
2.《朝花夕拾》散文集中《從百草園到三味書屋》的故事梗概：
我家的後面有一個很大的百草園，那是我兒時的樂園。裡面有菜畦，石井欄，皂莢樹和桑椹，聽長媽媽講還有吃人的美女蛇和飛蜈蚣。冬天下雪時，學閏土的父親去百草園捕鳥。
後來去書塾里讀書。三味書屋的先生是一個極方正，質朴， 博學的須發花白、戴著大眼鏡的高而瘦的老人。先生讀書入神的時候，我在下面畫畫兒，把綉像描下來。
這就是我在百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活……
3.《朝花夕拾》散文集中《范愛農》的故事梗概：
革命前的愛農，我（魯迅）一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害後，他竟滿不在乎。而革命後的范愛農，我對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，我開始變得景仰他了。現在不知他唯一的女兒景況如何？倘在上學，中學已該畢業了罷。
4.《朝花夕拾》散文集中《阿長與山海經》的故事梗概：
「長媽媽」，是我(魯迅)的保姆。「阿長」保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對「長毛」的故事妄加評論，甚至還踩死了「我」喜愛的隱鼠。因此，「我」對她懷恨在心。然而，「阿長」知道「我」喜歡《山海經》，卻跑了許多路，幫「我」買來了《山海經》。由此，「我」又認為她「有偉大的神力」。又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。我希望仁慈的地母能讓阿長安息。
5.朝花夕拾》散文集中《父親的病》的故事梗概：
因為父親的病,我曾經和這名醫周旋過兩整年。而名醫神妙就在這「葯引」上了。看了兩年，毫無效驗，等到危急時候，便薦一個生手陳蓮河，和自己完全脫了干係。
而這一名醫的一種奇特的葯引，卻是所說的那樣「要原配的蟋蟀一對」,似乎昆蟲也要貞節。然而父親的病，連名醫也無從醫治的，這就是中國人的「命」。
精通禮節的「衍太太」讓我叫父親，結果讓父親「已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些痛苦。」後來「父親」死了，這讓「我」覺得是「『我』對於父親最大的錯處」。
Ⅵ 英語翻譯 我生活在一個特殊家庭,更能體會到這種父母與子女之間愛.
i live in a special family and can better understand the love between parents and their kids
Ⅶ 急求一篇關於父母與孩子之間關系的英語論文，1000~1500字
http://www.soso.com/q?sc=web&bs=site%3Adisio.cn+%C2%DB%CE%C4&ch=w.uf&num=10&w=site%3Adisio.cn+%C2%DB%CE%C4
點一下就可以進去了，裡面可能也有你需要的。給您帶來不便版，
請諒權解！
Ⅷ 理解尊重父母,與他們好好相處的英文
How we can build up a harmonious family
Between parents and children to get along and understand each other respect,growth in the family children will optimistic upward,living in peace family parents will be healthy and happy,parents should give children make good example,fully understand trust children,and children communication,our children should also and parents get along,understand transposition thinking,respect understand parents,let family harmony!
Ⅸ 英語作文:關於平衡父母與子女之間的愛
They feel very sad in the rest of their lives. But it is already too late. How can they bring their handicapped(有生復理制缺陷的) child back to healthy one? How can they relieve(減輕) pains in their children』s heart so easily? We can say beating hurts both children and parents. It is absolutely a bad way to make children learn and behave well.
Exactly speaking, children are also human beings. They have self-respect and should be respected.