父母官子女

❶ 古人為何管地方官叫父母官有歷史什麼說法嗎

父母官的由來是因為召信臣和杜詩兩人做官做的非常好，得到了百姓的高度贊譽，這才有了父母官這一種叫法。相信有經常看古代影視劇的朋友都會發現，古代的百姓都會稱當地的縣令為父母管，主要的原因與縣令的職能有關，因為縣令主要就是管理縣城內的大小事務，這對於百姓來說縣令就像是他們的父母一樣，而且也可以看出縣令在當地百姓的心中有著很高的地位，其實父母官其實是指兩個人，下面我們就來具體聊一聊父母官的由來。

相信對歷史有一定了解的的朋友對於召信臣應該有一定的了解，召信臣是西漢中後期的一位名臣，由於他對工作兢兢業業，對百姓愛護有加，因此得到了大家的一致贊頌，在他的治理下，當地百姓安居樂業，當地的人口和經濟發展都有著一個相當不錯的發展，而且召信臣本人與百姓的關系也非常融洽，對百姓非常愛戴，當地的百姓對他也是非常尊重，所以就用“召父”來稱呼召信臣，這就是父母官中父字的由來。

你對於父母官還有什麼看法呢?歡迎來評論區與我交流。

❷ 如何理解「父母官」意識

父母官是中國古代的百姓對州、縣官的一種尊稱。在封建社會，父母是子女的主專宰，同時父母又最疼愛自己屬的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是「愛民如子」，當百姓的權利受到傷害時，官員理應加以維護，這就是「為民做主」。因此所謂的「父母官」其實是百姓的一種贊譽。同時這樣的父母官通常都是一些比較基層的官員，主要是州、縣等地方長官，因為他們直接與地方百姓接觸，同時又擁有生殺予奪的決定權。

❸ 別人說，父母官，它能做到父母那關懷之情么

你應該聽說過這句話，
誰變蠍子誰蟄人，
就算是清正廉潔的父母官，
也做不到父母對子女的那種關懷之情。

❹ 為什麼叫作父母官

    「父母官」一詞來自兩漢時期南 陽郡的兩位太守，一位叫召信臣，一 位叫杜詩內。據《漢書容》記載，西漢元帝 時，召信臣任南陽太守期間，關心百姓疾苦，興修水利，築壩開渠，灌溉良 田，使郡內「水豐地沃」。
  他還禁止婚 喪大辦，嚴懲貪官，於是政治清平，百 姓官吏無不敬愛，尊稱他為「召父」。    又據《後漢書》記載，東漢南陽郡 太守杜詩性節儉而政治清平。他善 於運用謀略誅暴立威。
  
  他任職期間 減徭輕賦，興修水利，疏浚舊渠並發明「水排」。由於其政績卓著，勤政愛 民，南陽人就把他與召信臣相比，稱 之為「杜母」。於是就有了「前有召 父，後有杜母」一說，也即「父母官」一 詞的由來。

❺ 為什麼古人稱呼地方官為父母官

對大多數中國人來說，父母官這個稱呼都耳熟能詳。所謂父母官就是指封建時期州縣這一級別的地方官，比如太守、知府、知縣等等。從字面意思理解，古人希望地方官能像父母愛護子女一樣愛護百姓，即「愛民如子」；當百姓利益受到侵害的時候，地方官應該像父母保護子女一樣保護百姓，即「為民請命」。不過，無論是愛民如子，還是為民請命，都是後來引申出的意思。父母官作為地方官的代名詞，最初其實是指兩個人，一個是西漢的召信臣、另一個是東漢的杜詩。

杜詩為南陽經濟發展所作出的貢獻跟幾十年前召信臣的貢獻同樣巨大，因此南陽百姓都尊稱杜詩為「杜母」，並將兩人聯繫到了一起，贊譽道：「前有召父，後有杜母」。父母官這一稱呼便是從這里開始有了地方官的含義，後來這個稱呼越來越普遍，人們就將州縣這一級別的地方官統稱為父母官。

參考文獻：《漢書》

❻ 反映父母官愛子女的故事、諺語、格言、民謠、詩歌等

1．《遊子吟》唐.孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。

2.《母別子》唐.白居易
母別子，子別母，白日無光哭聲苦。關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但願將軍重立功，更有新人勝於汝。

3.《慈母愛》元.楊維楨
慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。

4.《墨萱圖》元.王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。

5.《靈芝篇》魏晉.曹植
靈芝生王地。朱草被洛濱。榮華相晃耀。光采曄若神。
古時有虞舜。父母頑且嚚。盡孝於田壟。烝烝不違仁。
伯瑜年七十。綵衣以娛親。慈母笞不痛。歔欷涕沾巾。
丁蘭少失母。自傷早孤煢。刻木當嚴親。朝夕致三牲。
暴子見陵悔。犯罪以亡形。丈人為泣血。免戾全其名。
董永遭家貧。父老財無遺。舉假以供養。佣作致甘肥。
責家填門至。不知何用歸。天靈感至德。神女為秉機。
歲月不安居。嗚呼我皇考。生我既已晚。棄我何其早。
蓼莪誰所興。念之令人老。退詠南風詩。灑淚滿褘抱。
亂曰。聖皇君四海。德教朝夕宣。萬國咸禮讓。
百姓家肅虔。庠序不失儀。孝悌處中田。戶有曾閔子。
比屋皆仁賢。髫齓無夭齒。黃發盡其年。陛下三萬歲。
慈母亦復然。

6.《念金鑾子二首》唐.白居易
衰病四十身，嬌痴三歲女。非男猶勝無，慰情時一撫。
一朝舍我去，魂影無處所。況念夭化時，嘔啞初學語。
始知骨肉愛，乃是憂悲聚。唯思未有前，以理遣傷苦。
忘懷日已久，三度移寒暑。今日一傷心，因逢舊乳母。
與爾為父子，八十有六旬。忽然又不見，邇來三四春。
形質本非實，氣聚偶成身。恩愛元是妄，緣合暫為親。
念茲庶有悟，聊用遣悲辛。慚將理自奪，不是忘情人。

7.《撫州對事後送外生宋垓歸饒州覲侍呈上姊夫》唐.戴叔倫
淮汴初喪亂，蔣山烽火起。與君隨親族，奔迸辭故里。
京口附商客，海門正狂風。憂心不敢住，夜發驚浪中。
雲開方見日，潮盡爐峰出。石壁轉棠陰，鄱陽寄茅室。
淹留三十年，分種越人田。骨肉無半在，鄉園猶未旋。
爾家習文藝，旁究天人際。父子自相傳，優游聊卒歲。
學成不求達，道勝那厭貧。時入閭巷醉，好是羲皇人。
頃因物役牽，偶逐簪組輩。謗書喧朝市，撫己慚淺昧。
世業大小禮，近通顏謝詩。念渠還領會，非敢獨為師。

8.《貞符》唐.柳宗元
於穆敬德，黎人皇之。惟貞厥符，浩浩將之。仁函於膚，
刃莫畢屠。澤熯於爨，沸炎以浣。殄厥凶德，乃驅乃夷。
懿其休風，是喣是吹。父子熙熙，相寧以嬉。賦徹而藏，
厚我糗粻。刑輕以清，我肌靡傷。貽我子孫，百代是康。
十聖嗣於理，仁後之子。子思孝父，易患於己。拱之戴之，
神具爾宜。載揚於雅，承天之嘏。天之誠神，宜鑒於仁。
神之曷依，宜仁之歸。濮沿於北，祝栗於南。幅員西東，
祗一乃心。祝唐之紀，後天罔墜。祝皇之壽，與地咸久。
曷徒祝之，心誠篤之。神協人同，道以告之。俾彌憶萬年，
不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不爾思。
有號於天，僉曰嗚呼。咨爾皇靈，無替厥符。

9.《得子虡濠上書》宋.陸游
日暮坐柴門，懷抱方煩紆。
鈴聲從西來，忽得濠州書。
開緘讀未半，喜極涕泗俱。
父子老惜別，經況患難余。
羈旅易生疾，霜露行載塗。
思歸雖甚苦，且復忍須臾。

10.《飲牛歌》宋.陸游
門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。
溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。
舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷。
勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。
牛能生犢我有孫，世世相從老故園。
人生得飽萬事足，拾牛相齊何足言！
孟母三遷
兒行千里母擔憂
母親的心是兒女的天堂（義大利）
河裡孩子岸上娘
娘想兒，長江水，兒想娘，哭一場。
1,父恩比山高,母恩比海深. 2,母親的心是女兒的天堂.——柯羅里 3,父母的美德是子女最大的財富. 4,歲月給母親憂愁,但未使她的愛減去 半分.——華茲華斯 5,母親猶如光輝燦爛的朝陽. 誰言寸草心，報得三春暉 母愛勝於萬愛－－－－－－莎士比亞 兒行千里母擔憂 有狠心的兒郎，沒有狠心的爺娘

名言
「父書空滿筐，母線縈我襦」（史騏生《寫懷》）

十月胎恩重，三生報答輕。 ——《勸孝歌》

青天悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。

勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒干卧，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集錦》
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。《三字經》
母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴
世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴
成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
無父何怙，無母何恃？《詩經》
父之美德，兒之遺產。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯》
有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，
顧我，復我。《詩經》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》

故事：
一個發生在一位遊子與母親之間。遊子探親期滿離開故鄉，母親送他去車站。在車站，兒子旅行包的拎帶突然被擠斷。眼看就要到發車時間，母親急忙從身上解下褲腰帶，把兒子的旅行包紮好。解褲腰帶時，由於心急又用力，她把臉都漲紅了。兒子問母親怎麼回家呢？母親說，不要緊，慢慢走。多少年來，兒子一直把母親這根褲腰帶珍藏在身邊。多少年來，兒子一直在想，他母親沒有褲腰帶是怎麼樣走回幾里外的家的。

歲月，拋落我一雙又一雙鞋子
風雨，脫掉我一件又一件衣裳
家園，賜於我一座又一座路標
母親，永不疲倦地向我凝望
古老而又永恆的關愛

有時，母親的手送我一程
有時，母親的心送我一程
其實，送與不送都一樣
我早已經知道
無論是刮風下雨，還是冰天雪地
都是你心頭的牽掛

在歲月的山路上，我為你寫下腳印
在風雨的旅途中，我記住你的笑容
在歲月的風雨中——
我會帶著感恩和虔誠，為你祝福

❼ 中國傳統文化歷來強調父母官，什麼叫父母官

父母官：舊時對地方官的稱呼。此詞透露著濃濃的官本位思想和舊社會階級觀念。

「父母官」一詞來源於《禮記·大學》：「《詩》雲：『樂只君子，民之父母。』民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。」《孟子·梁惠王上》：「為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民之父母也？」在這些先秦文獻中「父母」是指百姓的統治者，甚至是國君。漢代曾出現了的兩個非常有政績的地方官：西漢的召信臣、東漢的杜詩。據《後漢書》載杜詩為南陽太守，深受百姓愛戴，百姓將之與前代的召信臣相比，於是就有了「前有召父，後有杜母」之說，這時「父母」一詞已經有了地方官的含義。宋初王禹偁《謫居感事》詩：「萬家呼父母。」其自註：「民間呼令為父母官」。這便是將地方官比作父母官的最早出處。

在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是「愛民如子」，當百姓的權力受到傷害時，官員理應加以維護，這就是「為民做主」。因此所謂的「父母官」其實是百姓的一種贊譽。同時這樣的父母官通常都是一些比較基層的官員，主要是州、縣等地方長官，因為他們直接與地方百姓接觸，同時又擁有生殺予奪的決定權。

除了上面的含義，在漢語的運用中「父母官」其實還有另一種用法，那就是指家鄉的地方官。古人為官起先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，後來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出於避嫌的原因，常常是異地為官，這樣就離開了家鄉父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數人父母都在地方，所以這些人對那些家鄉的官也稱之為「父母官」，這就是我們常說的「家鄉父母官」。當然，這樣的父母官也是地方官員，但范圍稍大，不僅限於地方行政首長。

「父母官」的兩種含義其適用的對象雖然接近——都是地方官，但用法卻是有講究的。前者是百姓對長官的稱謂，是對長官的一種敬畏和贊譽，而後者其實是朝中高官對比自己地位低得多的地方官的一種尊稱，也是一種自謙的表示，說家鄉的小官為「父母官」一來顯示自己沒有架子，尊重對方，二來縣官不如現管，也是希望對方對自己的父母有所照應。

「父母官」的這兩種含義決定了它使用上的特殊性，比如：前一種含義的「父母官」應該是他稱，而不應該是自稱。目前有些文學作品或影視劇中常出現：「我作為家鄉的父母官……」雲雲，其實都是不恰當的用法。而作為後一種含義使用時需更加小心，因為這是高官對比自己官階小的地方官的稱謂，普通人是不能隨意使用的，比如在外地工作的普通工作人員見到家鄉的領導來了，如果也稱對方是自己的「家鄉父母官」，那他的口氣也太大了

❽ 父母官的舉例

例：彼豪民恃其資，誣去賢使君，袁人失父母。——明·高啟《書博雞者事》
「父母官」一詞來源於《禮記·大學》：「《詩》雲：『樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。」《孟子·梁惠王上》：「為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民之父母也？」在這些先秦文獻中「父母」是指百姓的統治者，甚至是國君。漢代曾出現了兩個非常有政績的地方官：西漢的召信臣、東漢的杜詩。據《後漢書》載杜詩為南陽太守，深受百姓愛戴，百姓將之與前代的召信臣相比，於是就有了「前有召父，後有杜母」之說，這時「父母」一詞已經有了地方官的含義。宋初王禹偁《謫居感事》詩：「萬家呼父母。」其自註：「民間呼令為父母官」，這便是將地方官比作父母官的最早出處。
在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是「愛民如子」，當百姓的權利受到傷害時，官員理應加以維護，這就是「為民做主」。因此所謂的「父母官」其實是百姓的一種贊譽。同時這樣的父母官通常都是一些比較基層的官員，主要是州、縣等地方長官，因為他們直接與地方百姓接觸，同時又擁有生殺予奪的決定權。除了上面的含義，在漢語的運用中「父母官」其實還有另一種用法，那就是指家鄉的地方官。古人為官其先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，後來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出於避嫌的原因，常常是異地為官。這樣就離開了家鄉父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數人父母都在地方，所以這些人對那些家鄉的官也稱之為「父母官」，這就是我們常說的「家鄉父母官」。當然，這樣的父母官也是地方官員，但范圍稍大，不僅限於地方行政首長。
「父母官」的兩種含義其適用的對象雖然接近——都是地方官，但用法卻是有講究的。前者是百姓對長官的稱謂，是對長官的一種敬畏和贊譽，而後者其實是朝中高官對比自己地位低得多的地方官的一種尊稱，也是一種自謙的表示，說家鄉的小官為父母官一來顯示自己沒有架子，尊重對方，二來縣官不如現管，也是希望對方對自己的父母有所照應。

❾ 為什麼古代稱呼官員為「父母官」這種稱呼來源是什麼

「父母官」一詞來源於《禮記·大學》：「《詩》雲：『樂只君子，民之父母。』民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。」《孟子·梁惠王上》：「為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民之父母也？」在這些先秦文獻中「父母」是指百姓的統治者，甚至是國君。漢代曾出現了的兩個非常有政績的地方官：西漢的召信臣、東漢的杜詩。據《後漢書》載杜詩為南陽太守，深受百姓愛戴，百姓將之與前代的召信臣相比，於是就有了「前有召父，後有杜母」之說，這時「父母」一詞已經有了地方官的含義。宋初王禹偁《謫居感事》詩：「萬家呼父母。」其自註：「民間呼令為父母官」.這便是將地方官比作父母官的最早出處。
在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是「愛民如子」,當百姓的權力受到傷害時，官員理應加以維護，這就是「為民做主」.因此所謂的「父母官」其實是百姓的一種贊譽。同時這樣的父母官通常都是一些比較基層的官員，主要是州、縣等地方長官，因為他們直接與地方百姓接觸，同時又擁有生殺予奪的決定權。
除了上面的含義，在漢語的運用中「父母官」其實還有另一種用法，那就是指家鄉的地方官。古人為官起先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，後來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出於避嫌的原因，常常是異地為官，這樣就離開了家鄉父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數人父母都在地方，所以這些人對那些家鄉的官也稱之為 「父母官」,這就是我們常說的 「家鄉父母官」.當然，這樣的父母官也是地方官員，但范圍稍大，不僅限於地方行政首長。
「父母官」的兩種含義其適用的對象雖然接近--都是地方官，但用法卻是有講究的。前者是百姓對長官的稱謂，是對長官的一種敬畏和贊譽，而後者其實是朝中高官對比自己地位低得多的地方官的一種尊稱，也是一種自謙的表示，說家鄉的小官為 「父母官」一來顯示自己沒有架子，尊重對方，二來縣官不如現管，也是希望對方對自己的父母有所照應。
「父母官」的這兩種含義決定了它使用上的特殊性，比如：前一種含義的「父母官」應該是他稱，而不應該是自稱。目前有些文學作品或影視劇中常出現：「我作為家鄉的父母官……」雲雲，其實都是不恰當的用法。而作為後一種含義使用時需更加小心，因為這是高官對比自己官階小的地方官的稱謂，普通人是不能隨意使用的，比如在外地工作的普通工作人員見到家鄉的領導來了，如果也稱對方是自己的「家鄉父母官」,那他的口氣也太大了。
參考資料：中華國學網《詞語探源》