念佛菩薩號讓子女與父母關系變好

1. 為什麼我覺得父母就是最好的佛菩薩，為什麼我想把父母當成佛菩薩呢我自己在心裡發願以後既使父母不在了

阿彌陀佛

我們應該孝順父母，但你應該以佛菩薩為榜樣，佛經為依據，多行善，不作惡。

佛經里告訴了我們怎麼孝順父母，那才是好方法。

凈空法師--- 孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。

所謂「一子成佛，九代的祖宗都享天福」，這是「孝養父母」到了極處。真正孝子念佛，往生凈土，不但報今生父母之恩，也報累劫父母之恩。

佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去紮根。

人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以「孝親尊師」常常是相提並論。

「孝親」非常重要，從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬，老師的「道」我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是「孝敬」。

求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪回。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。

真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。

佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。家教，是根；聖賢教育，是家庭教育的圓滿。人，如果具有孝悌之心，就一定會守禮。把父子、夫婦、長幼的關系處理好，是孝。喜歡成就別人，把人事關系處理好，是悌。孝，是圓滿的性德。五倫八德，做得圓滿，才算是真孝。好好地念佛、學經教，就是孝養父母。不孝父母、不教子女，乃佛門中之罪人。

真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。「凈業三福」第一條是往生西方極樂世界的基礎。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，修行要從這里開始。不孝順父母，怎麼能成佛作祖？

「孝養父母」，我們有沒有盡心盡力去做？你要不能盡心盡力孝養父母，你那阿彌陀佛白念了，不能往生。佛家講的「孝養父母」，是指修行有了成就，這與世間講的有所不同。你能夠如教修行，修得有成就，你就是「孝養父母」。

所謂「一子成佛，九代的祖宗都享天福」，這是「孝養父母」到了極處。真正孝子念佛，往生凈土，不但報今生父母之恩，也報累劫父母之恩。如果你學佛，修行得不好，就是大不孝。我們念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。

2. 一個關於念佛菩薩名號的問題

當然啦。毫無疑問！至心信樂，稱贊諸佛不可思議功德，念其名號，即得感應道交。

3. 每次念佛號前都需恭請佛菩薩加持嗎

不必恭請，朋友來沒明白念佛號的意源思。
念佛號是讓你六根收盡。心無雜念。是讓你體會平等覺悟的心境，要是念佛還是為一些無明之事（怎麼念，要不要這樣，那樣。念了有沒有效果，會不會加持之類的）顧慮，不如不念。這個要懂。隨緣不攀緣。你念的好，做的好。天龍，菩薩自然尊敬，自然得加持。
善哉！！

4. 念佛求不到兒子的事例

阿彌陀佛

你想求一個新生命降臨你家，那你有沒有吃素，戒殺，放生,放眾生的命呢？和供養三寶，行善積德呢。另外，有沒有至誠念佛呢？佛法是一分誠敬得一分利益，十分誠敬的十分利益。

凈空法師---「佛氏門中，有求必應」， 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。

1 現在人把名利看得很重，尤其是利。說到利，當然頭一個就是財富。這佛在經教里頭說得太多太多，「佛氏門中，有求必應」，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。

2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。你天天在求，沒有感應，那是什麼？你求得不如理不如法。你所求得的，是不是佛菩薩給你的？不是的，你要說佛菩薩給你，那是迷信。誰給你的？心現識變。參透這個道理，才知道這句話是真的不是假的。

3 求到哪裡求？從心地上求，有求必應！佛舉出很明顯的例子來告訴我們，你求財，財從哪裡來？財從財布施得來的，所以六度里頭第一個是「布施」。菩薩修學的綱領六條，第一個是布施。布施是舍，舍財得財富；舍法，就是修法布施，得聰明智慧；舍無畏者，得健康長壽。你看看這三樣東西，我們都要！

4 要有聰明智慧，要有健康長壽，財不必多，夠用就好了，知足常樂！佛講你修這三種布施，這是因，必定得三種果報。一般人聽了，不相信！「我好不容易賺到，你叫我布施掉，那我怎麼肯？」好不容易賺到的，那是你過去生中財施的果報。因果的理事參透了，你就一點都不懷疑了。所以命里有的一定有，命里沒有的，怎麼求都求不到。

5 佛氏門中有求必應，是命里沒有的，沒有的也能求到，這個道理是種因。我現在財布施，我沒有錢，我用什麼布施？內財布施，做義工是內財布施。別人在忙的時候，我們自動去幫忙，幫助他，不接受他的報酬，這就是布施。外財布施，我雖然沒有錢，一塊、兩塊還有。行，一塊、兩塊也可以布施，功德都不可思議！

6 你布施的心誠，你所有的錢都拿出來了，比富有人布施果報還要大！富有的人他錢太多了，他有一億的財富，布施個二萬、三萬算什麼？你說那是他百分之幾？窮人一天只賺這幾塊錢，統統布施掉了，他的布施百分之百，果報百分之百。富人布施幾萬是他九牛之一毛，他的果報也只九牛一毛。老天是真公平！

7 絕對不是說富人生生世世就富，沒這個道理，也不會窮人生生世世就窮，不是。換個身體的時候，完全不一樣！我們這一生當中受貧窮之苦，明白了，過去生中沒修，現在好好地修，來得及。

8 如果是以真誠心去修，不要等來生，這一生再過個十年、二十年、三十年，果報就現前了。這三種果報，財富、聰明智慧、健康長壽統統得到了，延年益壽，一點都不假！我自己就是很好的示現，我這三樣都缺乏，都是跟章嘉大師之後學的，學了五十六年，這個果報愈來愈殊勝，這大家都看到了。

5. 念佛菩薩名號有區別嗎

南無阿彌陀佛

凈空法師---不管你想什於，想諸佛菩薩，也是有為法。唯獨想阿彌陀佛不是有為法。因為想阿彌陀佛，生到極樂世界證無量壽，不生不滅。只有這一句「阿彌陀佛」與無為法相應。想其他的佛菩薩名字，如果不能證到圓初住以上，都是有為法。

證到圓初住以上，還不是真正的無為法，因為他還有退轉。要到八地菩薩—不動地，才真正是圓證三不退；那時可以說是無為法。七地以前都有退轉，不像西方世界，下下品往生就圓證三不退。

念佛、念菩薩，從理上說是無為法；事上講，不達到一定的標准，不是無為法。

「無作」跟「無為」的意思相同，就是無所作為。清涼大師在《華嚴經疏鈔》里講，「依有所作為，故名有為」。「有為」是無常的。什於是有為？起心動念，有心造作的，都是「有為法」。粗顯的，我們很容易懂；微細的，我們就不懂。那些是微細的？《唯識》講的八識五十一心所，我們實在想不出它是有為造作的，也體會不到，可是佛明明把這些法都擺在有為法里。《百法明門論》，心法、心所有法、不相應行法、色法，都是有為法；最後六法才是無為法。如果我們再用一個界限來界定它，比較容易體會。凡是有生滅，有變化的，都是有為法；無生無滅，無變化的，就是無為法。

由此可知，無為是常有；有為是無常，有生滅就是無常。所以，在百法里，「定」是無為法。定是心裡清凈；清凈心是無為法。心裡有想，都是有為法。不管你想什於，想諸佛菩薩，也是有為法。唯獨想阿彌陀佛不是有為法。因為想阿彌陀佛，生到極樂世界證無量壽，不生不滅。只有這一句「阿彌陀佛」與無為法相應。想其他的佛菩薩名字，如果不能證到圓初住以上，都是有為法。證到圓初住以上，還不是真正的無為法，因為他還有退轉。要到八地菩薩—不動地，才真正是圓證三不退；那時可以說是無為法。七地以前都有退轉，不像西方世界，下下品往生就圓證三不退。念佛、念菩薩，從理上說是無為法；事上講，不達到一定的標准，不是無為法。

佛在此教我們，無為法是常，真常我們要學；有為法是無常，是生滅，我們要把它舍棄。生滅是假的；常是真的，不生不滅是真的。所以，聰明人取不生不滅，舍棄生滅，就對了。

6. 為了不讓亡者墮入三惡道，臨終助念是念佛號還是念地藏菩薩聖號好

蓋棺定論，自有其因果宿命去處;屬地獄審判權,非任何人,第三力量/佛/菩薩可以干涉了啊!!!
人若不修,死後變成鬼須輪回.．．．鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生.．．．．．
凡經文&咒語都是靈界成道體(法界源流圖)的精神遺留，非用來念的,而是供後人學習&領悟的藍本．它記載了佛&菩薩修行成道的過程．．．．．
人身是應對因果關系的需要!＂悟本勤修因果無來世"是人生的最大意義啊!!!

7. 念佛號和菩薩聖號有什麼區別

都是一樣的，兩者都可以往生凈土，都可以逢凶化吉。菩薩是佛的作回用，他們是一體答兩面的。觀音菩薩大慈大悲，當然表示佛的大慈大悲。但菩薩與我們緣很深，悲心重，所以念菩薩。但菩薩的願力也是導到凈土，所以是一樣的。

佛教中佛教徒包括西方極樂世界阿彌陀佛的佛號（全稱西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，簡稱阿彌陀佛），很多佛教徒談到持佛名號常專指持阿彌陀佛佛號。

另如東方琉璃世界消災延壽葯師佛，當來下生彌勒尊佛，及諸大菩薩名號如：大慈大悲救苦救難觀世音菩薩或千手千眼廣大靈感觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩等等，都是佛教中經常稱頌的佛號。

(7)念佛菩薩號讓子女與父母關系變好擴展閱讀：

「阿彌陀佛」在時間上救度任何時代的眾生；又阿彌陀佛的光明無量無邊，沒有限量，照遍宇宙中無窮無盡的世界，在空間上救度任何地方的眾生。

「南無」屬於眾生歸命於阿彌陀佛的信心，「阿彌陀佛」為佛救度歸命眾生的力量。眾生歸命的信心不是眾生自己所發，而是阿彌陀佛救度的悲願徹入眾生的內心而成為歸命的信心。

8. 通過念佛菩薩名號能不能給父母增添陽壽

放生，吃素，施食，念佛都是消災延壽的方法。
看看葯師經
真正學佛的話應該知道生命無常，壽命再多有什麼意義呢

9. 子女供菩薩父母反對好嗎

阿彌陀佛

佛菩薩大慈大悲，普度眾生，誠敬供奉，拜佛念佛，在哪裡都是吉祥。所以父母不要反對，倒是父母可以一起學佛，了解佛教，就知道孩子有沒有學偏，學的如不如法。

學佛要依照佛經和祖師大德講經說法，你可以看凈空法師的講經。

凈空法師---家裡人不相信，或者是反對佛教，我們就供養小佛像。我們念經、拜佛的時候，就把佛像請出來；不念經，不拜佛的時候，我們把佛像收起來，跟家人不相妨礙。家裡人不願意念佛，我在心裡念，不要念出聲，也不妨礙家庭。

凈宗之妙，在於『不離佛法，而行世法；不廢世法，而證佛法』。

若是講到凈宗法門的妙處，就妙在「不離佛法，而行世法」。佛法是覺法，覺而不迷；佛法是正法，正而不邪；佛法是凈法，凈而不染。佛法就是覺、正、凈。在信、願、行三個字中，字字都具足『覺正凈』。信里具足覺、正、凈；願里具足覺、正、凈；在這句阿彌陀佛名號里，更是具足覺、正、凈。

『不離佛法』，心裡常常有這一句阿彌陀佛，心裡常常想著阿彌陀佛。供養佛像的功德不可思議。你們喜歡那一尊佛像，就供養那一尊佛像。我到處講經都勸大家，最好自己供養一尊佛像，隨時隨地都帶著這尊佛像。這尊佛像對自己非常親切，到臨命終時，佛就化現這尊佛像來接引你，決定不會錯的。因為自己一生就想他這樣子，他就是這樣子。所以，佛像不必供養太多，不要常常換。到臨命終時，到底是那一尊佛像來接引我？佛來了，就懷疑這尊佛到底是真的還是假的。你一念疑心，機會就失掉，就錯過了。所以，決定供一尊佛，必使日夜思念之阿彌陀佛面像很熟，到臨終時來接引就決定錯不了。

我們圖書館供奉的阿彌陀佛像，雖然小了一點，我們已供養了十年。最近才攝影印刷出來，印得很好，把佛像放大了，非常庄嚴。我很喜歡這尊佛像，所以我就供養這尊佛像。現在有不少同修發心，把它印成小張，方便隨身帶著，這非常好。時時刻刻看到就是這尊佛像，不看第二尊佛像，念佛法門要求『一心不亂』。天天跟這尊佛像在一起，跟阿彌陀佛在一起，即是「不離佛法」。家裡人不相信，或者是反對佛教，我們就供養小佛像。我們念經、拜佛的時候，就把佛像請出來；不念經，不拜佛的時候，我們把佛像收起來，跟家人不相妨礙。家裡人不願意念佛，我在心裡念，不要念出聲，也不妨礙家庭。

10. 念佛號對佛有好處嗎念菩薩的名字對菩薩有好處嗎我希望讓佛菩薩更好，除了行善戒惡，該怎麼做呢

小友想說，你覺得別人惡，別人還覺得你惡呢，如果念佛號有用的話，那你的意思是有錢有權有本事的大佬都是念佛的？