1. 父母不同意可以出家么
有出家的心是好事，現在社會出家不是件容易的事， 要明白什麼是出家， 所謂出家就是內護法，兩種情況，一 講經說法，二就是保護道場。要明白自己在做什麼，現在真的能遇到善知識很不容易，古人和我們說過，出家時先要在這個道場里住個半年一年的，看看這個道場適合你不。然後再出家。要明白道理， 要知道修佛那裡都可以修。末法時期 在家更容易成就，因為你在六塵，要修的六根清凈才是真修行。 上法時期出家男僧人容易成就，其次女僧人， 男居士，女居士。 末法時期在家女居士容易成就，其次就是男居士，出家女僧人 ，出家男僧人。末法時期萬物顛倒，要明白佛對我們的教會為什麼會這樣。 佛在臨涅槃的時候，有魔王和佛說，我要在末法時期讓我的魔子魔孫穿上你弟子的衣服，擾亂你的弟子，所說的我們這個時代。 所以佛給我們留下《四依法》 你要真的明白道理後在決定出家，還是在家。 其實你真的要度的人就是你的家人，就連家人都度不了，我個人感覺先放下出家的好。用你的行動去勸導你的家人，讓他們明白道理，他們反對你對你修行有幫助，你的逆增上緣。好好珍惜把。不要糊塗出家，糊塗修行，那就糊塗成就了。一心念佛，你就是佛，要誠心。不要以為一說佛就說，我們沒有那個德行還是什麼，這你這一念就把你修行破壞了， 佛家說，一切法由心想生， 想佛成佛，想菩薩成菩薩，心裡一懷疑，就到六道輪回了。 不知道你修什麼門，我是修凈土了，念佛成就。 大德說過，上法時期修禪成就，下法時期修密成就，末法時期修凈，說這些不是說其他成就不了，是太難成就了。 凈土一心念佛就能成佛。 所以這個法門難信， 一定要有很強的信念才能修的起來。隨緣。 剛開了你說的話，我能看的出來你的發很大的願，可不要想要下地獄，這一想真就下去了，地藏王菩薩是發大願說 地獄不空，誓不成佛，這個裡面有深奧的道理，（這里就不細說了，說起來好長時間。）你不明白道理這樣想容易理解錯。
2. 按照佛家的說法，斷人慧命要遭大業報
她沒有斷法身慧命來，斷自法身慧命什麼叫呢？
非法說法，把不能解脫生死的法
講成能解脫生死的法。法說非法，把能解脫是死的正法說成沒有用處，這兩種邪見，誤導眾生出生死輪回
且自斷斷他
故果報極大。
至於淫業，如是因如是果，不能出輪回，且受抱銅柱地獄之苦，現世的果報
就是身體不好，面目古怪，身體發臭，配偶不忠，子女亦復如是。以上是邪淫者的果報。鼓吹邪淫者
就像引導眾生入地獄的人，自己也進去了。。被淫慾困擾的眾生
連往生凈土都困難，因為心有掛礙，不舍娑婆故。
但是努力精進懺悔業障，行十善業，做大佛事，使眾生能原諒自己
這樣子
往生還是很有希望的。
3. 有一次喝醉了，為了安慰朋友的母親，說朋友要是不結婚出家當了和尚，就不是我的朋友，算不算破和合僧
【破和合僧】 五逆罪之一，即比丘們和合的在一處，以手段離間拆散他們，使他們不能和合的在一塊修行，或霸佔寺廟，逼令還俗等，都是破和合僧，因斷人慧命，與絕人解脫善緣，故其罪至重，報亦最慘。
資料出處： 陳義孝佛學常見辭匯
4. 一子出家，九族升天，是不是可能
「一子出家，九族升天」這句話，是黃檗禪師講的。佛講的是「一子出家，七祖升天」。從我們這個民族的傳統來講，七祖就是「九族」的意思，所以黃檗禪師就把這句話變成了「一子出家，九族升天」。
為什麼說一子出家，九族可以升天呢？這就涉及到甚深的含義了。我們知道，萬法唯心造。因為你的心，外洎山河大地日月星辰。像《金剛經》講：無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。外面的一切相都是你自心所顯現的，包括你其他的親屬和所有的眾生，都是你自心的顯現。一個人如果能夠出家修行，出家能夠斷離煩惱，一個出世間的家，一個出煩惱的家。一個人如果出家修行，能做到這兩點，必然會出現，所有的眾生都隨著我們心的改變而改變了。所以說這叫「一子出家，九族升天」。雖然外面有我們很多的親屬，但都是我們自心的顯現。
更主要是，「一子出家」，就是說一個人如果出家修行，斷了這個世間的貪欲，而證到聖道以後，他就會有無量無際的悲願了，會度所有的眾生。凡是和他有緣的，他都要度，而且越是無我的人，他越要度眾生。雖然說是無眾生可度，但是就因為是無眾生可度，反而他的願力更深切，這就是菩薩的願力。
「一子出家」，只有出家了，才會度所有的眾生；如果不出家，他度不了所有的眾生。就像一個能夠過河的人，才能度掉到河裡的人，自己能度了，才能度他人。一子出家了，自己已度，而能度他人者，就是如來應世。當然了我們現在還有一些凡夫僧，還沒有證聖道。但是出家的人，也會趨向於「一子出家，九族升天」這個大的意義。那就是說，自己未度，要度他人者，為菩薩發心。（編者註：此處所引為《楞嚴經》，原文為「自未得度，先度人者，菩薩發心。自覺已圓，能覺他者，如來應世。」）
所以說，出家功德不可思議。特別是《出家功德經》講，如果有人障礙出家，生生世世要得瞎眼報。做人要瞎眼報，做畜生要瞎眼報，做鬼也要瞎眼，即使到地獄里，還要受瞎眼報，因為斷人慧命。所以作為居士，一定要贊成出家。至於有一些人出家以後，不合適的（所作所為不符合出家人的要求），那隻是他的個別現象，不是所有的現象。
只有贊成出家，這樣的話我們將來才能夠出家。如果我們現在反對出家，將來你就把自己障住了，就不可能再出家了。這個是因果的關系，大家要特別地加小心。有的人呢，就反對出家，佛說反對出家，要受瞎眼報的，這個要特別地注意。
有的在家居士，年齡大了，還有很多的麻煩事，沒有出家，但我們要隨喜贊嘆出家。可能有的人說，你看現在有一些出家人，表現得並不太理想。不理想，就是說出家修行的質量，走的路程，可能要曲折一些，但他的出家功德是不可思議的。
佛經上講有這么一段故事：有個比丘尼，出家以後證得了四果阿羅漢，她到皇宮去度這些貴人出家。這些貴人就說：你看看，我們的生活習氣都很重，嬌生慣養，又吃又打扮的，受不了那苦，會給佛教帶來很不好影響。這個比丘尼是個羅漢，她就講，你不要怕，我為什麼今生能夠出家，能證四果阿羅漢？原因就是我在多生多世以前，曾經演戲，扮演了出家人。由於演戲扮出家人，就是假出家，而得到了（後來、來世）一個真出家。得到真出家以後，由於她的心驕慢，而且不聽教誨，後來墮入地獄。但是她出家的功德沒滅，雖然下地獄了，下去快，上來也快。由於她出家的功德，最後在釋迦牟尼佛出世的時候，她又出家修行，最後證到羅漢果，是這么一個原因。
所以從她的體會說，你不要怕，該出家你就出家，下地獄就下地獄。她意思說你雖下地獄，把罪了了，終歸有一個成道的機會在等著你。這是一個羅漢啊，親身所講述的，出家的功德。
我們還知道，大目犍連尊者救他母親，就是盂蘭盆會這個故事。他出家以後，雖然證到阿羅漢果，但到地獄都救不了他的母親。最後靠僧眾的力量而把他的母親給救了。出家人的功德，不可思議。
我再講一個實際例子。我出家以後，母親非常支持。在九六年閉關的時候，燃了一指。指頭燃的灰，這指灰分成十包，我就跟護關的居士說：這十包骨灰，你給我平均分給所有的眾生。我留一包，一包還是兩包啊？（記憶不清）。一包留給我母親吧，因為也報答她的恩情。就這么地，他就給我都郵回去了。
後來聽說的，我母親接到這個骨灰了，她以為是葯，她不知道是骨灰。人家說，你的孩子給你郵來的葯，你趕緊吃吧。她原先有心臟病，身體不好，低血壓，經常處於昏迷的狀態，那時候生命都是很危險的。後來我母親就把這個當成葯給吃了。吃完了以後，當時就昏迷不醒，睡著了。昏迷醒來以後，身體逐漸逐漸地好了，比原先身體還好。
在閉關期間，還有我一個徒弟，他就做個夢。夢見一個老太太有病，我領著她，還有一個人，去沐浴去了。後來他（那個徒弟）看到我母親以後，就說：啊，這就是這個老太太。
我說的什麼意思呢？就是說，我母親原先有心臟病，自從吃了燃指的骨灰以後，這些病基本上都好了。倒不是骨灰起的作用，就是一子出家，他能上報父母。所以說這個出家的功德是不可思議的，而且不光報今生的父母。當時這個指骨灰，分成十包，有的居士上山，他們順便就給誰了。其中就給了本溪市南芬區的一個居士。南芬這居士，有個鄰居，也不信佛，得癌症了。他就把這包又給鄰居了，說：這有一包葯給你，給你同修吃吧。（指鄰居）她丈夫就把這葯吃了，吃完以後發現這個屋裡有佛，滿屋都是佛，他非常高興，就開始信佛了。後來不長時間也就往生了。
通過這幾個例子，我們知道，「一子出家，九族升天」，這句話並不是虛妄的。雖然這個居士我不認識，而且別的居士拿了，我也不認識。輾轉地，最後給了一個不信佛的居士。我想這個居士，也可能就是前生的父母，有這個因緣。所以說一子出家的功德是不可思議的。在我的體會是比較深，這里就不詳細講了。
5. 父母動不動趕子女出家這犯法嗎
如果子女真的有心出家，那真實太有福了！，，因為很多人，想出家學佛，，，父母是大障礙呀！
6. 父母去世子女出家了還能為亡人打靈幡嗎求解答
子女都出家了，出家人的解答肯定更為如法。但是如果是寺院出家，用佛家的超度方法，超度父母更為有效。
應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主
這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.
7. 斷人慧命是什麼意思
斷人智慧。。
8. 學佛的師兄解答一下難題，什麼是斷人慧命我害怕之前百度知道說錯什麼不對的話，別人看到相信了不好嗎
個人感覺師兄您來起執自著了，執著於「害怕」、「說錯話」、「下地獄」等分別念。我正在參看《六祖壇經》白話版，建議師兄您也看看，我感覺裡面字字珠璣，不玄不奧，深入自心啊。
我的體會：作為一個學佛修行人，最重要的是時時觀照本心、念念不起執著。
要知道我們都是罪惡凡夫，無量劫來已經在生死苦海頭出頭沒不知多久了，因此不要害怕會失去什麼，也不要害怕會得到什麼。本來就「無智亦無得」嘛，讓我們一起來念：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
要相信阿彌陀佛的力量，決定可以救度我們出苦海，只要我們真信、切願、正行，專修凈土法門，按照印光大師的話來說，往生比什麼都容易。南無阿彌陀佛！
做錯了，就好好懺悔！沒事的，誰沒做過錯事啊！
9. 什麼叫斷人慧命
什麼是斷人慧命？什麼是慧命？釋迦牟尼悟道後說：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」一切眾生所具有的這個如來智慧德相，就是慧命。說通俗點，每個人都有福貴命，每個人都可以很有錢，每個人都可以到北京，但是，卻因為自己觀念的局限而到不了。所以，作為命師而言，老實說，從高標準的要求來說，自己得知道什麼是慧命，自己得到這個慧命，才能給別人指點。通俗點說，自己這條路得自己走過，才好給別人指路。不然，就可能指錯路。
佛教裡面一個著名的公案就是講斷人慧命的。一個禪師講法，告訴聽眾說「不落因果」，應該是「不昧因果」，因為講錯了一個字，做了500年野狐。這就是斷人慧命的後果。占卜里有五弊三缺一說——鰥寡孤獨殘，缺錢命權，原因就是，給別人斷卦斷錯了。人家不該分的，你斷分，那麼，自己的感情就會有折損，人家這次生意能賺到錢，你斷人家賺不到，那麼，自己就要破財。天道就是如此。
現實中，你給別人指錯了路，人家走錯了就走錯了，好象自己不受影響。但在天道中，你給別人指錯了路，自就要也走錯路以作補償。這就好象愛因斯坦所發現的能量守衡定律。用佛家的話來說就是：欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是。所以，真正的算命，佛家因果算命法算得是最准。
南懷瑾：我眼本明，因師故瞎。這是一個大禪師悟道後講的兩句話，因為原來的師父指導錯誤，以致本來明亮的眼睛，等於被老師弄瞎了，看不清楚。所以那些亂七八糟的著作，與我一樣，亂搞的，經常會把人家的眼睛搞瞎了的，這一點要注意，要特別注意！
師者，傳道授業解惑也。傳道為本，有道可傳，才可堪稱這一「師」字。玩占卜的，叫命師，占卜師，塔羅師，這一師，不是隨便亂叫的，得先問問自己，有沒有明道？倘若自己還在迷途中，如何給別人指路？如何傳道？所以，一定要保證自己先得了慧命，才不會斷人慧命。
10. 請教諸位大師 這樣算斷人慧命嗎
不算，斷人慧命是因為你的言行而致使別人不再學習佛法。從你的提問，版可以看出你的權聞思還不夠，你要好好學習教理，在生活中利用相應的事情講給他聽，他嗤之以鼻是因為不了解。真正的孝敬父母就是引導他們進入佛門。
佛法是圓融的，世間法和出世間法，你好好修，事實勝於雄辯。
比如遇到他熟悉的人有什麼事情，你可以用佛法來分析給他聽，為什麼會這樣。時間長了，他自然也會思考。