父母教育子女古訓

1. 《弟子規》里的「父母呼、應勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽，父母責、須順承「是什麼意思

「父母呼、應勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽，父母責、須順承」的意思是聽到父母的叫喚，應該立即應答，不應遲緩；答應父母要做的事不可以懶惰，答應了要趕快去做；父母在教誨的時候，要恭恭敬敬的領受；父母訓斥、責罰時，要虛心接受，以反省的心來接受。

這句話告訴人們要尊敬、孝順父母，在家庭生活中，兒女對父母應該恭順體諒，悉心照顧，凡父母有所呼喚命令，必是父母有所需要或者教誨。

「子女孝順，父母心安。家存孝道，國有忠臣。」只有在家庭內部培養起了純正、善良的品行，才能在諸多的社會事務中立定腳跟，不懼不亂，做一個有責任感、有道德感的賢人君子。

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孝順的意義：

中國歷來尊崇孝道，倡導孝道的原因在於人類都是由各自的父母所生育撫養成人的，母親以自身的血液身體的精華結合來自父親的精華種子而孕育子女，在人類孕育需要十個月的時間子女方可誕生問世。兒女的成長代價是母親身體的消耗和虛弱並因此而逐漸衰老。

孝順是對人類個體夫婦生兒育女之壯舉的致敬和感恩，孝順的言行讓家庭充滿和諧的氣氛，孝順也是天道的要求，中華民族之所以人丁興旺，是受上天眷顧賜福之華夏兒女，占據上天賞賜之地，善良朴實，代代孝順，才有中國文化文明五千年之久。

2. 家長為了面子和禮貌而教育孩子，會對孩子造成什麼影響

因為妞妞平常很內向，她不會熱情主動地向別人問好，有時爸媽嫌她不禮貌還會逼迫她向親戚問好。但妞妞就是死活不開口，爸媽拗不過她只好說一句「這孩子真不懂事！」來緩解尷尬，可妞妞聽後非常委屈，她認為爸媽不了解她，因此平常很害怕外人，尤其是自家親戚。看著女兒不愛說話，妞妞爸媽也無計可施。

✪缺乏自我認同感。「小雨，你是姐姐都不能讓讓弟弟嗎？」「你是家裡的老大，你的責任更大一些」……小雨爸媽經常這樣對小雨說，卻忽略了小雨的感受。而這種被選擇性忽略，常常讓小雨覺得做人好難，有時還認為自己做的都是錯的，沒有資格得到爸媽的愛，甚至還會為了討好父母而順從父母的想法。

✪敵對心理嚴重，過度自我。「叮當是客人，給他一個玩具沒關系的，媽媽再給你買。」相信這是很多寶媽都經歷過的事情，可孩子對於舊玩具有依戀的情感，這種行為本質上是在侵犯孩子的所有權，想用什麼同樣的東西取代孩子心中情感的寄託更是無稽之談。所以，在自己沒有犯錯的情況下奪孩子所愛，這種被迫式的分享讓孩子討厭父母以及敵對別的小朋友。

3. 類似於「滴水之恩，當湧泉相報。」這樣的感恩古訓

一、不當家不知柴米貴，不養兒不知父母恩

【意思】自己不親自當了家，就不知道操持一家的生活多麼不容易。自己不親自生兒育女，就不能體會到父母恩情的深厚。

二、一日為師，終身為父

【意思】哪怕只教過自己一天的老師，也要一輩子當做父親看待。比喻對待老師要像對待父親一樣敬重。

【出處】清代詩人羅振玉《鳴沙石室佚書－太公家教》：弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語。……忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。

【譯文】學生侍奉老師，應當像對待父親一樣恭敬，要學習老師的文化知識和道德為人，還要學習老師說話的方式和技巧……忠臣不應該有境外的私交，學生應該有主動給老師柬修的好意。哪怕只當了你一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。

三、誰言寸草心，報得三春暉

【意思】有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

【出處】唐代詩人孟郊創作的一首五言詩《遊子吟》：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意

恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

【譯文】慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒

子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩

情呢？

四、天意憐幽草，人間重晚晴。

【意思】小草飽受雨水的浸淹，終於得到上天的憐愛，雨過天晴了。

【出處】唐代詩人李商隱創作的一首五言律詩《晚晴》：深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，

人間重晚晴。並添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢干後，歸飛體更輕。

【譯文】一個人深居簡出過著清幽的日子，俯瞰夾城，春天已去，夏季清朗。小草飽受雨水的浸

淹，終於得到上天的憐愛，雨過天晴了。登上高閣，憑欄遠眺，天高地迥，夕陽冉冉的余暉透過窗

欞。越鳥的窩巢已被曬干，它們的體態也恢復輕盈了。

五、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

【意思】羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。

【出處】《增廣賢文》：鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，馬無欺母之心。

【譯文】鴉會用反哺來感戴老鴉的恩義，小羊吃奶時是跪在地上的來感謝養育之恩，馬沒有亂性的想。

法。

4. 「出必告，返必面」這句古訓是誰說的

「出必告，返必面」
出於《弟子規》孝篇意思是:出門，返回要向父母打招呼。

《弟專子規》原名《訓屬蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》.

「出必告，返必面」的出處孝篇全文如下:
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定
出必告 返必面 居有常 業無便
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親優 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

5. 關於『孝』的古訓

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定
出必告 返必面 居有常 業無便
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親優 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床

解說：
在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。
為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。外出時，先告訴父母要到哪裡去，回家以後，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變 。
事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心裡一定十分難過 。
父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力准備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。
父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親 陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、
當父母親有了疾病，熬好的湯葯，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。

6. 擅自改名是對父母的不孝不敬 有哪些古訓

改名字是你的自由，你想怎麼改就怎麼改跟父母對父母的孝順不孝順的話沒有絲毫關系了。

7. 孝敬父母的古訓有那些呀

一、弘揚優秀傳統，推崇和諧文化

其一，「孝敬父母」一向就是中華民族的優良文化傳統，也是中華兒女最為崇尚的美德，中國有句古訓——「百善孝當先」，「孝敬」是構建社會和諧的情感基礎，全社會要推崇「敬崗敬業」、「愛黨愛國愛人民」，從根本上就要從推崇「孝道」做起，但有史以來，我們從來沒有為「孝敬父母」制定一個很好的節日或固定一種很好的表現形式，這種缺乏實體的文化，對於當今開展傳統文化的教育推廣是非常難以想像的。其二，從當前我國國情看，各家庭成員組合發生了變化，三口之家成了社會家庭組合的主流，父母年高後精神寄託只能在獨一子女的關愛上，然而，現代人生活節奏加快，工作環境異地變遷，物質追求強化及一些人際關系的微妙變化，使得很多做子女淡化了對家庭的責任心，缺少了對父母的感情交流，甚至有些青年對父母缺乏應有的關愛和理解近成陋習，與當前構建和諧社會格格不入，成為嚴重的社會性問題，從大多數人如飢如喝的認同外國的「母親節」和「父親節」中可以看出，我們的社會對這種節日的需求已處於極度慾望。其三，我們要保持先進文化的前進方向，就必須在繼承和發揚我們的優秀傳統文化的同時，廣泛的汲取外來先進文化中的精髓，創造性的整合成果，推助我們的孝敬文化更加發揚光大。其四，現代社會信息傳播極其發達，人們的思想觀念和意識形態也會因各種文化的催生而千變萬化，「文化的推廣」猶如「品牌的營銷」，我們不去主動弘揚，去主導，就等於自動摒棄，就等於被動「挨打」，就等於等待接受「感化」，中國既然擁有千年悠悠「孝敬文化」，就要樹起大旗將她推崇於世，確立「父母節」（「孝敬節」），將更有利於宣揚中國和諧文化。

二、「洋父洋母」永遠代替不了「養父養母」

很多人覺得現在流行過洋節挺好，至於誰的「母親節」和「父母親」不重要，搞個中國的「父母節」不是太多了嗎？其實 「母親節+父親節=父母」，有了「父母節」，就不存在「母親節」和「父親節」了，更何況，前兩個節日是美國法律規定的節日，盲目的拿來，是對自己國家和民族文化的踐踏，我們應當質疑：是「別人強加給我們的呢」？還是 「心甘情願的認別人為親爹親娘」！

在中國的傳統文化中，父母的結合講究「合家歡樂，攜手到老」，生搬硬套的拿來主義，把中國人的「父親」和「母親」分開更是對民族文化的不尊重，極不和諧。因此，拿外國的「父親節」和「母親節」做為我們的節日是最最不明智的做法，中國人應該清醒：「洋父洋母」永遠代替不了「養父養母」，中國孝敬文化才是我們的母文化。

8. 有哪些關於「孝」的名人名言或古詩,古訓

以孝律身，即出將入相，都做得妥妥亭亭

------以孝律身，即出將入相，都做得妥妥亭亭；以忍御氣，雖橫禍非災，也免脫千千萬萬。
孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

長幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

無父無君，是禽獸也。——孟子

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

百行孝為先。Piety is the foundation of all virtues