大足石刻孝顺

『壹』 情人节哪里好玩呀

推荐以下五A级景区及景点，每个省的都有哦，呵呵！

北京：故宫博物院、天坛公园、颐和园、八达岭长城。
天津：天津古文化街旅游区（津门故里）、天津盘山风景名胜区。
河北：秦皇岛市山海关景区、保定市安新白洋淀景区、承德避暑山庄及周围寺庙景区。
山西：大同市云冈石窟、忻州市五台山风景名胜区。
辽宁：沈阳市植物园、大连老虎滩海洋公园.海洋极地馆。
吉林：长春市伪满皇宫博物院、长白山景区。
黑龙江：哈尔滨市太阳岛公园。
上海：上海东方明珠广播电视塔、上海野生动物园。
江苏：南京市钟山风景名胜区-中山陵园风景区、中央电视台无锡影视基地三国水浒景区、苏州市拙政园、苏州市周庄古镇景区。
浙江：杭州市西湖风景名胜区、温州市雁荡山风景名胜区、舟山市普陀山风景名洞宽宏胜区。
安徽：黄山市黄山风景区、池州市九华山风景区。
福建：厦门市鼓浪屿风景名胜区、南平市武夷山风景名胜区。
江西：九江市庐山风景旅游区、吉安市井冈山风景旅游区。
山东：烟台市蓬莱阁旅游区、济宁市曲阜明故城（三孔）旅游区、泰安市泰山景区。
河南：登封市嵩山少纳册林景区、洛阳市龙门石窟景区、焦作市云台山风景名胜区。
湖南：衡阳市南岳衡山旅游区、张家界武陵源旅游区。
湖北：武汉市黄鹤楼公园、宜昌市三峡大坝旅游区。
广东：广州市长隆旅游度假区、深圳华侨城旅游度假区。
广西：桂林市漓江景区、桂林市乐满地度假世界。
海南：三亚市南山文化旅游区、三亚市南山大小洞天旅游区。
重庆：重庆大足石刻景区、重庆巫山小三峡--小小三峡。
四川：成都市青城山--都江堰旅游景区、乐山市峨眉山景区、阿坝藏族羌族自治州九寨沟旅游景区。
贵州：安顺市黄果树大瀑布景区、安顺市龙宫景区。
云南：昆明市石林风景区、丽江市玉龙雪山景区。
陕西：西安市秦始皇兵马俑博物馆、西安市华清池景区、延安市黄帝陵景区。
甘肃：嘉峪关市嘉峪关文物景区、平凉市崆峒山风景名胜区。
宁夏：石嘴山市沙湖旅游景区、中卫市沙坡头旅游景区。
新疆：乌鲁木齐市天山天池风景名胜区、吐鲁番市葡萄沟风景区、阿勒泰地区喀纳斯景区。

海南、泰国、香港也都可以考虑，而且价格不贵，旅游资源丰富，是这个时节最佳旅游线路。原因很简单，其它时间去这三个地方热得受不了。
不过相对来说巧陆更推荐香港，因为海南太“中国化”，泰国现在政局不稳，而香港则繁华、西化中又保留很多大陆都已不多见的中国文化，这个时候去的话，中西文化合壁香港的热闹非凡，又有大把的特价商品，迪斯尼的圣诞之夜，保证你玩得开心玩得愉快，留下终生难忘的回忆，何乐而不为呢？

衷心希望以上信息给为您提供帮助!

『贰』 大足记忆的读后感

6月5日公司安排的课程是熟悉大足文化，所以在肖主管的带领下，我们去游览了著名的世界自然文化遗产----大足石刻。 大足石刻开凿于唐，历经晚唐、五代、盛于两宋，续于明清。主要以佛教造像为主，兼有儒、道造像。分为宝顶石刻和北山石刻。
我们决定先参观北山石刻。从公司到北山时刻只花了几分钟时间，我们就来到了北山石刻了。走到大门口就感觉到了浓厚的古典文化，远处一座古塔顿时就吸引了我的所有注意力。北山的空气真好，犹如世外桃源。经过长长的石梯，我们就来到了北山石刻的入口处，一座古牌坊屹然矗立，它见证了多少的岁月沧桑，门口有大足的手工艺品的小店和很多关于大足石刻的介绍资料供游客购买。买了票，在导游的带领下我们向北山石刻出发了，又是漫长的石梯，两旁绿树成荫，空气质量绝对很好，经过5分钟的跋涉我们终于看到了一座破旧的建筑，进去就是北山石刻了，看到这么精美的石刻雕塑，却滚纯散被铁栅栏围起来，心里感觉不是那么舒服。但是为了保护文化遗产不被破坏，景区也没有什么更好的办法，北山石刻有一千多年的历史，从唐代一支延伸到民国，首先我们参观的最早的作品，看到保存最好的是一尊护法神的雕像，面目峥嵘威严。这幅雕像保存完好，轮廓清晰，让我们看到古代的能工巧匠的精湛手艺。继续往左边走，就看到一尊
12只手的千手观音，古人说的千就是多的意思，所以超过6只手的都叫做千手观音。这尊雕像风化严重，手都掉了下来，古人以前修复过但是还是失裤族败了。听导游说这房子是1952年才建的，也就是说1952年以前这些雕像都是风吹雨淋着的。再往前走我们就看到了佛主释迦摩尼的雕像了，修建于公元前565年，导游还给我们介绍了佛主的故事。在佛主的旁边又是一尊观音菩萨的雕像，这幅雕像面容清晰保存完好，体态偏胖，居说唐代都是以胖为美，所以现在减肥的妹妹赶快停止吧！后面还有很多小的雕像，穿过走廊就来到了北宋的雕像作品前了。首先看到的是两片孝经碑和孝心庭。这里也是一些儒家文化的集中体现，然后看到的是宋代一个大关赵懿简的书法，字体相当的好，但是被踏片商破坏了。然后又看到了宋代的观音雕像：水月观音，水月观音的姿态比较潇洒，体态窈窕。宋代的观音的面容和唐代还是有很大区别的。所以也体现出了各代人的不同的审美观。然后看到的是方丈洞，刚好一方丈那么大，然后又看到了6臂观音和净瓶观音，然后看到的是地藏王，再就到了送子观音。然后看到的是号称东方的蒙娜丽莎，就是媚态观音。然后又看到了四大金刚的雕像。然后看到了保存最好的转经轮藏窟雕像，然后印象深的就是孔雀明王了，骑着的孔雀栩栩如生，非常精美。到最后还看到一个明代当官的雕像，他是想万事留名就把千手观音拆了，雕上自己的画像。虽然听上去不是很舒服，但是这雕像也有几百年的历史了，也为我们后人了解当时的文化提供了依据。
参观了石刻我们就下山去看山的另一面看大佛，爬了漫长的石梯来到了山顶，看到了多宝塔和一座寺庙。然后继续往下走就有两尊大佛，大佛保存完好面容清晰，宏伟壮观。也算是大足石刻比较经典的作品了。看完大佛北山石刻就游览完了，整个北山石刻以观音为主，各个时代的观音雕像都有，然而北山的石刻还包含了佛教和儒家的文化，经历了千年历史还巍然矗立北山上。体现了我国古代文化的丰富和人们对信仰的最求。更体现出了人们对美好生活的向往。北山石刻让我们感受到大足的历史悠久。
下午我们来到了大足石刻最为经典的宝顶山石刻，宝顶山离大足县城约十公里，一路上到处都是农家乐和大足工艺品的销售小店，到了宝顶镇就看到基本全是仿古建筑，让你一下感觉回到了千年以前，出了宝顶镇不远就来到了宝顶山石刻景区，景区里面有各种的商店，有很多的外地游客，还有外国游客。在停车场乘电瓶车3分钟就到了景区接待中心。接待中心是四合院的古建筑，放着古香古典的音乐，让人很容易就进入一种意境当中。门外毅然矗立着赵智凤的雕像，雕像栩栩如生。
主持宝顶建造的人是南宋人赵智凤，历时70年之久，以万寿寺为中大氏心，共有摩崖造像近万尊，造像、装饰、排水、采光??都注重形式和意境之美。
在导游的引导下，我们来到了宝顶山石刻，进门及看到香存宝鼎四个大字，然后看到的是道教的几尊雕像，往前走就看到一头狮子，狮子形态怪异，不经导游说起还很难发现那是一头狮子，
在狮子旁边就是圆觉洞，就是圆满觉悟的意思，该洞高600米，宽900米，有佛像52尊，充分体现了古人的高超技术，采光，排水都设计得极为巧妙，不经导游指出，我们根本想不到，里面的洞还不是天然全是人们开凿出来的，足见当时雕刻大足石刻的艰辛和匠人们的精湛技艺。
“牧牛道场”是一组有关民传说的石刻。描述的是人们怎样驯牛的场面，石刻人物鲜明，栩栩如生，场景生动活泼。刻画出了修行的艰苦，不经历艰苦的修行是不能成佛的。然后往前面走就到了以前的山门，门口有个老虎的雕像，但是相当卡通，有点像熊猫，导游说工匠们没有见过老虎雕刻出来的。然后就看到了九道轮回图。一个大的转盘，他体现了佛教中的人身观、世界观，他告诉人们人道是要轮回的，因果都有报，要多做善事，才能在轮回中像上道，相反的就只有走下道，印象深的是猫和老鼠图，诠释了求生不能，求死不得。然后看到的就是3尊大佛的雕像，相当的宏伟，其中有尊佛像手上托着一座高1.85米的塔，重800多公斤。三尊大佛都前倾25度，能让塔在手上托800多年，充分的体现出了但是雕刻家对力学的掌握。再往前走就是千手观音殿，千手观音殿金碧辉煌，那一千零七只手臂向四周伸展，参差不齐，错落有致，观音神态富丽和安祥，显出盛世的繁华。我仿佛又看见了春晚节目“千手观音”，据说观音法力无边，能解除大众的疾苦。每年观音的生日，都有很多人来烧香朝拜。千手观音的雕像正在修复，所以遗憾的是没有看到全貌。千手观音
也是大足石刻的经典之作，也是世界文化遗产中的宏伟作品。然后出来就看到睡佛的雕像，也是宝顶石刻中最大的雕像，大佛睡着形态自然。然后看到就是九龙太子图，体现的是佛主出生的时候天上有九条龙为他沐浴，然后太子头上一条金刚印，才使常年的水流没有滴穿他的头。然后看到的是父母对孩子的关爱的图，这图体现出了父母从孩子出生到孩子长大的艰辛，让我们学会感恩，然后看到的就是佛主是怎么孝顺自己的父母的。里面就看到800多年历史的吹笛女，神态十分优美。然后看到的就是十八层地狱图，有各样的刑罚，还有一个小和尚喝酒的故事。这个故事告诉我们自己别犯错误的同时，也别让身边的犯错，这样也是自己的责任，更不要怂恿别人去犯错。这幅雕像还生动的形容了地狱的十八种刑罚，客观的说是提醒大家多积德行善，才有善终。然后看到的就是一些年代稍近的雕像。最后看到的是几个大字，意思是前人希望我们后人继续雕刻下去，但是后面的就没有延续了，在这里我们感觉到古人良苦用心，和他们的执着。还有就是后人为什么没有沿着前辈们的足迹继续雕刻下去呢？这些都值得我们深思。然后我们参观完了石刻出了石刻景区，由于时间原因我们就没有去景区的其他景观参观了。

『叁』 2011八年级上册寒假

1.B 2.C 3.D 4.D
5.安于平庸可能度过的是缺乏理想、碌碌无为的惨淡人生。而失败往往能够成为我们吸取教训、迈向成功的垫脚石。因此想要成功就必须直面失败的勇气，掘弃得过且过的平庸态度。
6.（1）改为：一套信息化应急指挥系统在我省正式启动。
（2）改为：删去“使”
（3）改为：将“具有”改为“起到”
7.C 8.D 9.B 10.D 11.略
14.zhan（第四声） 赏心悦目
15.改为：了解并保护 16.略
17.寓意奔腾红火和“牛年兴旺”。
18.牛气冲天 牛刀小试
19.20.21.略
22.海上生明月，海角共此时。 23. zhu 穹 蕴含 gen
举头望明月，垂头思故里。 24.“漂散”--------“飘散”
25.高 步行
26.略 27.贝多芬 托尔斯泰
28.到达小人国是因为他在船上担任医生时船不幸遇难，导致他被海浪冲上小人国，到达大人国是因为他本来是担任船长的，但不幸请到逃难的强盗，因此被沦落为下人，他得到强盗的信任后与几位下人去找淡水，被大人国的人看见了，其他夥伴都逃跑了，他不幸被他们抓住了。
29.中秋节 重阳节
30.屈原投河自尽 包粽子 赛龙舟 31.看法：我们在过节时应更加注重节日的内涵宣传标语：重视传统节日内涵，吃出传统文化节日
32.空旷 煎熬 33.34.略
35. 书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。 36.自选
37.（1）诗经 （2）孙子兵法 史记
（3）庄子 （4）红楼梦 三国演义
38-----46略（个人答案）
阅读
（一）
1.太阳风对地球的影响
2.有更简单的......十分相似。（自己在文中抄）
3.（1）.干扰地球的磁场（2）.影响大气臭氧层的结构（3）.引起火山爆发和地震
4.不能，因为它特指一般情况下，是没有在出现特殊的情况下，删去了就不能说明这种意思了！
5.列数字、引资料
（二）1.因为在正早丛大足石刻具有宏大的规模、精湛的技术、丰富的内容、卓越的技巧。
2.“总-分－总”的逻辑顺序。
3.有必要，因为这样会增强文章的趣味性。
4.使说明更准确，语言更严密。
（三）
1.学生在学习上所用的方法。 2.A
3.比较省力的有效方法。
4.不能应用在新事物上。 5.略
（四）
1.读书是一种快乐，一种享受。
2.引出下文，为下文做铺垫。举樱
3.道理论证，引用论证........省略号代表后半部分的答案自己想
4.2和3（不合用），因为不能说明出读书的好处。
5.略
（五）
1.对比、烘托，好处是衬托出柳树的默默奉献的精神。
2.谦逊 大度宽容 无私
3.这样一个道理：人必须养成谦逊、大度宽容、无私的高尚情操，争取积极乐观向上的生活态度。
4.拟人，排比。生动形象地表现出柳树的高雅，生机勃勃。
5.略
（六）
1.小小的植物受到过打击，遭遇到灾难，它没有气馁、退缩和丝毫畏惧，反而直面厄运，与现实作不屈不挠的抗争。
2.作用：引文的省略
3.拟人，好处写出了万年青生命的顽强。
4.面对致命一击、苦难等，不能气馁、退缩和丝毫畏惧，要重新努力过。
5.个人答案！！！！
三
（一）
1.A
2.那些治理天下的人，与放马的人又有什么区别呢？
3.比喻危害集体的人。
4.启示： 对有损国家、集体、人民利益的团体或个人，要及早发现、及早处理。
（二）
1.异：奇异 属：类 羁：约束，限制 辍：停止
2.环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也睁握。
3.陶渊明抚无弦之琴，只是表现他不羁的性格，只要能领会抚琴的乐趣，就不用在意有没有声音了
4.（1）田间小路交错相通 （村落间）鸡鸣狗叫的声音能相互听见
（2）只要明白琴声的雅趣就好，何必一定要有弹奏出的动人旋律呢？
（三）
1.喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余
2.（1）修（就是说的人）很不幸，出生后四岁的时候就成了孤儿。
（2）不要因为这事（钱财）而被我拖累。
3.欧阳修的父亲非常节俭，非常孝顺.认为有结余的俸禄是累赘，懊悔自己没有让母亲过上好日子.他也很会教育小孩.

『肆』 儒家“仁者”之一：亲亲

孟子曰：“仁者无敌于天下”，这句话时常出现在古龙等小说家的作品和影孙铅散视剧中，后来类似东瀛“忍者”亦或曲解于“忍者无敌”。 目前诸如职场手册、励志读本或人力资源指南等又都会用到“仁（忍）者无敌”。

“仁”是古代中国人的伦理观念，因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界和哲学概念。

儒家思想，孔孟之道，作为我国优秀的传统文化精髓，在中华民族历史上传承了两千多年，对历史的发展产生了巨大的影响。

西汉的董仲舒以儒学为基础，兼采诸子百家，建立起新儒学，核心是“天人感应”、“君权神授”。其说服汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想也就成了维护封建君主专制统治的工具。此后的数百年儒家思想的兴衰与封建王朝的兴衰密不可分。

“仁”是儒学最核心的理念，儒学的整个理论体系都构建在仁之上。而“仁”的核心是做人：做官先做人，做事先做人。

子曰：“仁者爱人”。为民，则亲其亲；为君，则亲其民；为人，则亲万物。

“亲 亲”：亲爱自己的亲人，即以“孝”为核心。

许慎《说文解字》：“孝者，善事父母者也。”孝顺父母，不止是物质上的供养，孔子提到最多的是精神上的抚慰。

《论语·为政》：

“子夏问孝。子曰：色难。”就是说行孝道要做到经常和颜悦色对待父母，这是很难的。

《二十四孝》中的“老莱子娱亲”讲的是年逾七十的老莱子了，著斑斓之衣佯装跌则氏倒讨父母高兴。时至今日，我们在回家看望父母时，能够将一切忧愁烦恼的心情、表情全部丢在门外，让父母看到我们的笑颜，一次两次你可以保持，但你能保证每次、永远么？

“孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。”乍一看，孔子的回答牛头不对马嘴。人家问什么是孝。他却回答说父母一心为儿女的疾病担忧。实际上圣人的答案却是微言大义：“你要问什么是孝吗？想一想你生病时父母为你担忧的那种心情吧!这样你就会知道怎样尽孝道了。”

孝的实质，就是对生命之源的感恩，对抚育之爱的回报。

重庆 大足石刻 《父母恩重经变相》将父母对儿女的十大恩德生动得刻画了出来。

加拿大哈德逊湾印第安人，有一个古老的传统：每到冬季，大雪封山，族人面临找不到食物的困境时，老人们会选择光着身子、或是走向大海，或是跳下悬崖。将一切有用之物就给后人。

在我国古代，也有类似的故事：一人家穷，无奈欲将其母送入深山。在负母上山途中，母亲不断折下树枝丢于路上。至山顶，在推其母下崖前，问缘由。母曰：激粗恐儿不识归途。

至此，如果你也有同感，可否一起重温刘和刚演唱的那首《儿行千里》？

『伍』 重庆大足石刻《古孝文经碑》用的哪一种了字体

大足石刻《古孝文经碑》是用楷滑者棚书所书的。

在大足北山石刻103号窟《赵懿简公神道碑》两旁内外窟壁上刻有北山史学家范祖禹所书的《古文孝经》，被历史学家马衡称为“环宇间仅此一刻”。

据说秦始皇焚书坑儒的时候，孝经也遭到焚烧。汉朝建立信则后，儒生凭记忆写下《孝经》，即《今文孝经》。后来，在孔子旧宅，发现了孝经的原文，则称为《古文孝经》。 在宣扬佛法的北山石刻中，却出现了儒家思想的经典，体现了三教在古代嫌轮中国的相互影响及融合。

《孝经》是孔子论证“孝”的一篇文章，其流布过程中分古、今两种版本。二十二章古文孝经几于失传，在此发现为一大奇迹。被称为“环宇间仅此一刻。”《孝经》的内容极其丰富，贯穿着修身、齐家、治国、平天下的儒家思想。孔子对中国文化有着很大的贡献，在中国文化史上占有很重要的地位。这部刻于石壁上的《古文孝经》，对我们研究先秦文化，思想以及后来中国文化、思想具有极高的价值。

『陆』 大足石刻的文化价值

一、石窟艺术

重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。

它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了九世纪末至十三世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。许多欧洲人、尤其是法国人，对大足石刻宠爱倍加。

大足石刻是大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足是石刻之乡，全县有40多处石刻，造像达5万多个。

其中最著名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫北山。这两处都是全国重点文物保护单位，是我国晚唐以后石窟艺术的代表作。大足县是重庆市所辖郊县，星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处。

大足石刻开凿于唐永徽元年（公元650年），盛于宋代。现存摩崖石刻造像5万余尊，铭文10万余宁，遍布100多处。其中比较重要的有北山（包括北塔）、宝顶山、南山、石门、石篆山石刻，是大足石刻中规模最大艺术价值最高的石刻造像代表。

石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都裸露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。

雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。

二、艺术价值

中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期的石窟艺术都积淀了自己独具特色的模式及内涵。以云冈石窟为代表的早期石窟艺术魏晋时期，公元四至五世纪受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显，造像多呈现出"胡貌梵相"的特点。

以龙门石窟为代表的中期石窟艺术隋唐时期，公元六至九世纪表现出印度文化与中国文化相融合的特点。

作为晚期石窟艺术（晚唐至南宋时期，公元九世纪末至十三世纪中叶）代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范；

与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻“三教”造像俱全，有别于前期石窟。以南山摩崖造像为代表的公元十一至十三世纪中叶的道教造像，是中国这一时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。

石篆山摩崖造像中以中国儒家创始人孔子为主尊的“儒家”造像，在石窟艺术中可谓凤毛麟角。以石篆山摩崖造像为代表的佛教、道教、儒教“三教”合一造像，以及以石门山摩崖造像为代表的佛教、道教合一造像在中国石窟艺术中亦极为罕见。就保存状况而言，大足石刻是中国石窟艺术群中保存最完好之一。

“五山”摩崖造像保存完好。全部龛窟与造像，除历史上对少数雕像肢体残损部分有过补塑外，未遭受大的人为和自然灾害的破坏。1949年中华人民共和国成立后，在日常维修保护中，严格遵守“不改变原状”的原则，以确凿文献、碑刻题记为依据，采用传统技术与现代科学技术相结合的手段进行。

其设计、材料、工艺、布局等方面均保持了历史的真实性。在对“五山”造像主体进行保护的同时，注重其周围环境的保护，基本上没有改变其环境关系。因此，从总体上看，“五山”摩崖造像基本上保持了历史的规模、原状和风貌。

大足石刻的千手观音是国内唯一真正的千手观音，约1006个。北山造像依岩而建，龛窟密如蜂房，被誉为公元九世纪末至十三世纪中叶间的“石窟艺术陈列馆”。宝顶山大佛湾造像长达500米，气势磅礴，雄伟壮观。

变相与变文并举，图文并茂；布局构图谨严，教义体系完备，是世界上罕见的有总体构思、历经七十余年建造的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式美，又注重内容的准确表达。其所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦。

涵盖社会思想博大，令人省度人生，百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细琢，是中国石窟艺术群中不可多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。

分布

大足石刻群共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山五处最为著名和集中。另外县级16处重点保护的石刻，普圣庙、玉皇庙、峰山寺、麻杨村、光明殿、眠牛寺、斗碗寨、陈家岩、玄顶村、杨施庙等10处安排人员夜间守护。

1、宝顶山摩崖造像

宝顶山石刻位于大足城区东北15公里。造像开凿于南宋淳熙六年（1179年），历时70余年。创始人为宋蜀中名僧赵智凤。

宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。宝顶山石刻造像以大佛湾为中心共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最完好。

2、北山摩崖造像

北山石刻位于大足城区以北1.5公里的北山。造像最初开凿于晚唐景福元年（892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1146年完成，历时250多年。

北山摩崖分南北两个区域，南区多是晚唐、五代作品，北区则多为两宋时期作品。现存雕刻四千六百多尊，其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。

3、南山摩岩造像

位于重庆市大足区城区南面约2公里的南山之巅的玉皇观内，古称广华山，是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分。

南山石刻主要开凿于南宋绍兴年间（1131~1162年），明清有增补，属道教石刻，展现了宋代完美的道教神系，是中国南宋时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群，是道教演变史的重要资料。

南山石刻共编有15号，有造像5龛窟（分别为真武大帝像、后土三圣母像、三清像、佛道合龛、龙洞）、宋碑5通（分别为大足县令何光震饯行碑、知剑州张宗彦诗碑、知昌州何格非诗碑、邓早跋碑、吕元锡诗碑）、题记7则、清碑15通、民国楹联1则、碑刻题记共28通（则）。

4、石门山摩崖造像

位于重庆市大足区石马镇石门村（原新胜村，位于城区东20公里），主要开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年之间（1094~1151年），是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分，为释、道合一造像区，尤以道教造像最具特色。

石门山因有大石夹峙如门故名，造像崖面全长71.8米，高3.4-5米，共有300余造像，通编为16号，其中有造像12龛，宋碑2通，民国年间碑刻1通。

5、石篆山摩岩造像

位于重庆市大足区三驱镇佛会村（原属石桌乡，位于城区西南约20公里），是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分，是典型的释、道、儒“三教”合一造像区，十分罕见，对研究中国传统文化和宗教发展具有重要的价值。

石篆山因冈峦回环如篆故名，山有佛惠寺（佛会寺），庙西一里许为佛湾（子母殿），有造像10龛，200余尊，均为北宋元丰五年至绍圣三年间（公元1082~1096年）铜鼓石篆庄庄主严逊主持开凿。因系严逊一手主持开凿，内容无一相同。

佛惠寺现已残破，存宋碑1通，明清碑5通，少许圆雕石像。造像崖面长约130米，高约3-8米，通编为10号。

6、大足多宝塔

位于重庆市大足区北山北塔坡，俗称北塔或白塔，兴建于南宋绍兴十七年至二十五年（1147年~1155年），为楼阁与密檐相结合的砖塔，外13级，高33米，8面，腰鼓形，底边宽4米，8角，每角立1石柱，蟠龙缠绕，顶托莲台。塔门向南，内有8层，可由中心梯道盘旋而上。

内外共有127龛造像，镌记70余则。塔底层外壁有北、东、西3龛造像，塔门西侧有“大宋丁卯赵瓦造”题记，北龛刻释迦佛坐像，东龛刻有文殊骑狮，西龛刻有普贤乘象。每层均有石刻、浮雕，顶层已有损坏。

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