⑴ 重阳节领证好吗 2018年重阳节领证好不好
结婚是人生中的大事，在决定领证的时候，两个人会商量选择一个吉日，在爱情路上这是一个很重要的里程碑般的标志， 就带大家一起来看看2018年 重阳节 领证好不好。
公元2018年10月17日，星期三，农历二零一八年，九月（大）初九，冲鼠（丙子）煞北。喜神正南，福神东南，财神正南。
【宜】装修开业入宅开工动土出行订婚开张旅游入学求嗣修坟赴任破土修造祭祀解除订盟开市纳财启钻裁衣纳采立券求医竖柱栽种求财招赘纳婿置产会亲友
【忌】搬家结婚 领证 安床安葬上梁祈福纳畜开光嫁娶移徙伐木盖屋冠笄斋醮词讼架马打官司合寿木
我们从的结果来看，今日所忌中标注有领证，所以这一天是不适合操办领证之事的。
抛开的结果来说，重阳节本身是一个非常吉利的日子，而且在中国人看来九九也是一个非常吉利的数字。因为久久重阳节寓意白头到老，爱情天长地久，所以选择在重阳节领证是非常大吉大利的。
结婚的择月事项：
避开禁婚年之后，再择定月份。多以女方的生辰八字为准。按旧时婚书规定，每个属相在一年中，有两个大利月和两个小利月。大利月的口诀是：正、七迎鸡兔，二、八虎和猴，三、九蛇与猪，四、十龙狗行，五、十一月牛羊出，六、十一月鼠马同。
小利月的口诀是：正、七迎龙狗，二、八牛羊行，三、九鼠马走，四、十鸡兔迎，五、十一月虎猴出，六、十二月蛇猪同。为了大吉人们多使用大利月。万一在大利月里因故不能完婚，就只得在小利月里查找。
⑵ 农村建房师傅下地基拜请时说出的口决
你好，地基主俗称地灵，一般迁入新居或是工地动工，必须事先祭拜地基主以期居住平安及工程顺利。坊间祭拜方法有多种模式，以下介绍正统的祭拜礼仪：
必备物品：(1)纸钱：刈金12支、福金1支。 (2)菜碗6碗或8碗古早习俗为12碗(须双数，若有肉则须切片)。 (3)米酒一瓶、酒杯一个(易开罐啤酒亦可)。 (4)白饭一碗、筷子一双(免洗筷子须拆开)。 (5)红蜡烛一对。 (6)筊杯一副(或十元铜币两枚)。
拜桌摆法： 在家里的后方面对墙角，尽量以一卖亩般矮桌子，不要太高，将福金横中乎森摆在桌面的上缘供插香之用，再将酒杯摆在福金的下方，将菜碗依序排列，再将白饭摆在菜碗下方，筷子摆在白饭右方，纸钱觅空位排放(不须分左右)。
拜请地基主之方式：拜请本基地地基主，****○○○(男用)，信女○○○(女用)今日良时吉日，敬备菜碗、美酒、金银财宝，邀请您到台前来坐位，如果已到台前坐位请给圣杯一杯证明(如无圣杯依上述方法邀请，直到圣杯为止)。
若有圣杯则予以斟酒(或将易开罐啤酒打开)，斟酒后)本日到贵宝地(详细描述今日事项主题，如迁居、动土、装潢、开工•••••)如有打扰或不周延之处，祈请见谅，并能在日后暗中扶助本宅男女老幼在家身体健康、出外平安顺利。半柱香后****○○○(男用)，信女○○○(女用)将会焚烧金银财宝变化黄金，请到本境土地公福德正神处收领(将香插在福金上)。
半柱香后复求杯，询问地基主欢喜收领指示圣杯三杯。获三杯圣杯后，拿起纸钱及插香的福金到屋外空地处焚烧纸钱。(先烧福金，并向本境土地公禀报：拜请本境土地公，****○○○(男用)，信女○○○(女用)现在所焚烧的金银财宝，系献给xxxxx(报地址)的地基主，请土地公伯转交，献上福金一只，请收纳。)后烧刈金，焚烧完毕后，取出敬酒，将焚烧的纸钱圈起，中央倒一点酒做记号。
礼仪完毕 地基主」是个住宅的神明也称「开基主」、「宅基神」或「地灵公」，跟「灶神」一样都是保佑合家平安、事事顺利的神明。「地基主」的官阶很小，类似联络官的工作。除了保护这个家成员外，也有传递家里功德是非的工作。 为什麼说举头三尺有神明？因为你做的每件事，会透过各阶层管道传到城隍这边。最简单的一条管道就是地基主通报给土地公，然后传给城隍的功过科科长，纪录下每个人的功过后，交文判官做最后整理纪录在功过簿之中。当人往生了后到了地府，城隍会依照功过簿上记载的做第一次审判，然后将此提交阎王的幕僚做最后定夺，因此说，地基主是家庭的最基础的神明。 一般在每月的初二、十六拜土地公，另拜地基主(一般来说这个习俗会省略)。但是在搬家(特别是搬入曾经有人居住过的房子)或安神位或年节如元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、尾牙、除夕时也都要祭拜地基主。拜完后他会拿著你祭拜祖先的供品，到幽冥界交给你的祖先，顺道通报你们家人在阳世间做的好好坏坏的事项，让城隍等能忠实的把你们的行为记录下来，等待你们过往后的审判。所以地基主官阶虽小，可是得罪不起的。 关於拜地基主为什麼不能用桌子？缘故来自於，他曾经为了保护家里的一个成员，和一个鬼差交换身躯，因此他身材不高，大约只有3~4尺高（大约100~120公分）。所以祭拜地基主的供桌不能太高，否则你就是在欺负他，一般会用椅板凳当供桌。 地基主是住在家里的最后面，通常是跟「灶神」住在一起。因为他不是很高阶的神明，所以都放在住家的最后面最里面祭拜(一般都是在厨房)。 祭拜时间通常顷毁在早上十一点到下午一点之间。然后，祭祀准备的东西是简单菜盘，一个卤蛋，最重要的是一支鸡腿（这是他的最爱），一碗白饭与一个菜汤（另外不一定要准备水、酒）。金纸方面：四方金（大刈金）三支，另一支四方金（大刈金）当作插香的座即可。 另外，有人说祭拜要准备水或酒三杯，事实上，因为地基主他非神格而是类似於好兄弟的灵(介於半神半鬼)，所以让他喝了酒后，很可能会误事或反来作怪，所以，我建议不要了。另外，还有一种说法，准备金纸时，要烧经衣给地基主，这个也是不必要的，因为说了，地基主是个小小的官神，所以他有他的官服，而经衣是烧给我们幽界祖先用的，所以在此地不适用。 再来还有人说，除了祭拜地基主，还要祭拜地基婆，所以拜拜时要准备两副碗筷，这个也是不用的。因为地基主他是个官，所以我们要祭拜，但不是每个地基主都有「基婆，又他也不是官职，所以不用特意祭拜。 如何呼请很重要，要不然请到孤魂野鬼来做客就很麻烦了。要念：「安请某某某地址的地基主神，****今天准备简单菜饭祭祀，请您保佑全家大小平安顺遂」。 等1柱香过了三分之一就可以掷筊问他享用完供品了没，是否可以烧化金纸了。等准备的金纸烧化完了，最后才把那一叠插香的金纸与香烧化掉。 还有人说，「因为地基主是所有的神里面最小的，如果太晚烧纸钱的话会被其他的神给抢去」。这个也是不对的，真正原因是因为他神职小，受供时间有限制。所以为1柱香的时间。
望采纳！
⑶ 重阳节以后有什么节气
重阳节以后有什么节气:霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
重阳节不是一个节气，九九重阳节是我国的传统节日，是指每一年的农历九月初九，被定为重阳节，也是现在的老人节！
二十四节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将全年划分的二十四段落，每段约隔半月。
为了便于记忆，中国传统文化中有个“二十四节气歌”。全歌只有四句，短小凝练，小学文化程度孩子们就能随口背诵：
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
每月两节日期定，最多相差一两天，
上半年来六甘一，下半年是八甘三。
二十四节气七言诗
地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四节紧相连。
按照公历来推算，每月两气不改变。
上半年是六甘一，下半年逢八甘三。
这些就是交节日，有差不过一两天。
二十四节有先后，下列口诀记心间：
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；
惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。
⑷ 有关重阳节的顺口溜有什么
重阳节歌谣抄
民间歌谣俗语中有很多是关于岁时节日的，重阳节也不例外。下面这几则都是有关重阳节的歌谣俗语，体现出了重阳节饮菊酒、放风筝的风俗，以及在重阳这日占卜天气的风俗。
菊花黄，黄种强；菊花香，黄种康；九月九，饮菊酒，人共菊花醉重阳。
九月九，是重阳；放纸鹞，线爱长。
八月中秋哥送饼，九月重阳妹送鞋（仫佬族）
九月九风吹满天哮。
重阳无雨一冬晴。
⑸ 白露节气诗句杜甫
1. 关于杜甫的节日节气的诗句空陪伍
关于杜甫的节日节气的诗句 1.描写节日节气的诗句10句
清明
杜牧
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂.
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村.
二十四节气歌
打春阳气转，雨水沿河边.
惊蛰乌鸦叫，春分地皮干.
清明忙种麦，谷雨种大田.
立夏鹅毛住，小满雀来全.
芒种开了铲，夏至不纳棉.
小暑不算热，大暑三伏天.
立秋忙打靛，处暑动刀镰.
白露忙割地，秋分把地翻.
寒露不算冷，霜降变了天.
立冬交十月，小雪地封严.
大雪河叉上，冬至不行船.
小寒再大寒，转眼又一年.
二十四节气诗
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连.
秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒.
2.求关于二十四节气的古代诗人的诗句,每个节气都要.
有些找不到，我再补充一些，差不多都齐了 地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
一年分成十斗或二月，二十四节紧相连。 按照公历来推算，每月两气不改变。
上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。 这些就是交节日，有差不过一两天。
二十四节有先后，下列口诀记心间： 一月小寒接大寒，二月立春雨水连； 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全； 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。 抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。
西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。 惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。
清明时放风筝误，谷雨西厢好养蚕。 牡丹亭立夏花零落，小簪小满布庭前。
隔溪芒种渔家乐，义侠同耘夏至田。 小暑白罗衫着体，望江亭大暑对风眠。
立秋向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。 翡翠园中零白露，秋分折桂月华天。
烂枯山寒露惊鸿雁，霜降芦花红蓼滩。 立冬畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。
幽阖大雪红炉暖，冬至琵琶懒去弹。 小寒高卧邯郸梦，一捧雪飘空交大寒。
雷声走过天空 春天的颜色 涂满了我们的前额 草叶下的虫儿 用翅膀张开了春天 亲爱，你拉乱森起我的手 穿行在麦苗和河流之间 满脸是幸福的汗水 模仿昆虫的姿势 在粉蝶般的蚕豆花上 挥霍爱情 迎风招展的身体 渐渐变轻 渐渐长出了翅膀 二十四节气诗之清明 杜 牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。
二十四节气诗 立春> 是你的长发 触动了我冬眠的身体 瓢虫 在季节的根须里翻身 我沉睡了多久？ 怀中的火焰 寸寸骨折 曾经添香的红袖 取不出流泪的影子 你一手抱着阳光 一手摘下发枝上的绿叶 是的，春天来了 大片大片的阳光 照亮了四十岁的天空 云淡风清 重新洗亮的天空 除了你的嫣嫣含笑 一片空白 春分 七绝·苏醒春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥。
偷声木兰花·春分遇雨 天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。纵目天涯，浅黛春山处处纱。
焦人不过轻寒恼，问卜怕听情未了。许是今生，误把前生草踏青 谷雨 诗写梅花月 茶煎谷雨春 立夏诗 送春归去意徘徊，伫立小庭空自哀。
最是西窗风和雨，捎愁带恨入帘来 小满 晴午入户爽人凉？短衣扮靓城束装 茂林缘何难寂秘 布谷鸣报归梓桑 嘉园熟缀樱桃渴 长街盛点玫瑰香 淀浆初灌麦粒满 熟稔静候尽归仓 芒种 《芒种后积雨骤冷》诗：“梅霖倾泻九河翻，百渎交流海面宽。良苦吴农田下湿，年年披絮播秧寒 冬 至 鲍 照 舟 边 庄 甚 笑 ， 水 流 孔 急 叹 。
景 移 风 度 改 ， 日 至 晷 回 换 。 眇 眇 负 霜 鹤 ， 皎 皎 带 云 鹰 。
长 河 结 玕 ， 层 冰 如 王 岸 。 哀 哀 古 老 容 ， 惨 颜 愁 岁 晏 。
催 促 时 节 过 ， 逼 迫 聚 离 散 。 美 人 还 未 央 ， 鸣 筝 谁 与 弹 。
冬 至 杜 甫 年 年 至 日 长 为 客 ， 忽 忽 穷 愁 泥 杀 人 。 江 上 形 容 吾 独 老 ， 天 涯 风 俗 自 相 亲 。
杖 藜 雪 后 临 丹 壑 ， 鸣 玉 朝 来 散 紫 宸 。 心 折 此 时 无 一 寸 ， 路 迷 何 处 是 三 泰 。
冬 至 日 遇 京 使 发 寄 舍 弟 杜 牧 远 信 初 凭 双 鲤 去 ， 他 乡 正 遇 一 阳 生 。 尊 前 岂 解 愁 家 国 ， 辈 下 惟 能 忆 弟 兄 。
旅 馆 夜 忧 姜 被 冷 ， 暮 江 寒 觉 晏 裘 轻 。 竹 门 风 过 还 惆 怅 ， 疑 是 松 窗 雪 打 声 。
冬 至 吟 二 首 （ 选 一 ） 邵 雍 冬 至 天 之 半 ， 天 心 无 改 移 。 一 阳 初 动 处 ， 万 物 未 生 时 。
元 酒 味 方 淡 ， 太 音 声 正 希 。 此 言 如 不 信 ， 更 请 问 庖 牺 。
冬 至 日 独 游 吉 祥 寺 苏 轼 井 底 微 阳 回 未 回 ， 萧 萧 寒 雨 湿 枯 荄 。 何 人 更 似 苏 夫 子 ， 不 是 花 时 肯 独 来 。
辛 酉 冬 至 陆 游 今 日 日 南 至 ， 吾 门 方 寂 然 。 家 贫 轻 过 节 ， 身 老 怯 增 年 。
毕 祭 皆 扶 拜 ， 分 盘 独 早 眠 。 惟 应 探 春 梦 ， 已 绕 镜 湖 边 。
十 一 月 二 十 七 日 冬 日 朱 德 润 卷 地 颠 风 响 怒 雷 ， 一 宵 天 上 报 阳 回 。 日 光 绣 户 初 添 线 ， 雪 意 屏 山 欲 放 梅 。
双 阙 倚 天 瞻 象 魏 ， 五 云 书 彩 望 灵 台 。 江 南 水 暖 不 成 冻 ， 溪 叟 穿 鱼 换 酒 来 。
杂 咏 杨 允 孚 试 数 窗 间 九 九 图 ， 余 寒 消 尽 暖 回 初 。 梅 花 点 遍 无 余 白 ， 看 到 今 朝 是 杏 株 。
丙 子 冬 至 李 梦 阳 奉 天 门 下 玉 阑 桥 ， 此 日 催 班 早 侍 朝 。 占 史 奏 云 懽 万 国 ， 大 官 传 宴 散 层 霄 。
苑 梅 迎 律 春 先 动 ， 宫 柳 临 风 色 欲 摇 。 一 出 忽 惊 今 十 载 ， 百 年 勋 业 有 渔 樵 。
长 安 冬 至 董 其 昌 子 月 风 光 雪 后 看 ， 新 阳 一 缕 动 长 安 。 禁 钟 乍 应 云 门 面 ， 宝 树 先 驱 黍 谷 寒 。
立秋久无诗 年代：宋 作者：方回 三伏厌厌病欲萎，可能秋后尚无诗。 连宵急雨凉如洗，贫寐衰翁醉不知。
药饵谁精寸关尺，文章空说斗牛箕。 西斋池上堪逃暑，木落吾将信所之。
立秋诗 周弘直 兹辰戎流火。 商飚早已惊。
云天改夏色。 木叶动秋声。
唐·岑参： 残云收夏暑，新雨带秋岚。 唐·王维： 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
宋·秦观： 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 唐·杜甫： 仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
“画堂晨起，来报雪花飞坠。”李白《清平乐》 “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 柳宗元 “。
3.关于春节的古诗 杜甫的
寄语洛城风日道，明年春色倍还人 洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。 唐 杜审言《春日京中有怀》
云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹 海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆 前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已， 唐 杜甫《春运》
侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。 唐 杜甫《腊日》
这些这算么？
4.【关于春节的古诗杜甫的】
寄语洛城风日道，明年春色倍还人 洛城：洛阳城.风日：春光风物.道：说. 唐 杜审言《春日京中有怀》 云霞出海曙，梅柳渡江春.淑气催黄鸟，晴光转绿苹 海曙：海上日出.梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色.淑气：春天的和暖气息.转绿苹浪：使水中苹草转绿.四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草. 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 肃肃花絮晚，菲菲红素轻.日长雄鸟雀，春远独柴荆 前两句形容花色红，柳絮素.后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已， 唐 杜甫《春运》 侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草.此句说萱草萌芽，侵陵雪色.漏泄：透露. 唐 杜甫《腊日》这些这算么？。
5.关于杜甫的中秋节古诗
八月十五夜月二首
唐——杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。
稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。
刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。
这是诗人避乱蜀中之作。此组诗主调应该是悲伤苍凉的。第一首诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思。“归心折大刀”说的是吴刚在月宫被罚砍桂花树，杜甫猜想，吴刚也不是情愿砍树，一心想回到人间来。
6.古代诗歌与节气相关的诗句
春节 ：
《卖痴呆词》（唐）范成大
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
《元日》（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
清明节 ：
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
七夕：
古意
（唐 ）孟郊
河边织女星，
河畔牵牛郎。
未得渡清浅，
相对遥相望。
他乡七夕
（唐） 孟浩然
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
中秋节 ：
《水调歌头》
（宋）苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
八月十五夜月 杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
重阳节：
九月九日忆山东兄弟
（唐）王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九月十日即事
（唐）李白
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
7.关于24节气的古诗
1、惊蛰
《观田家》唐代：韦应物
原文：
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
译文：一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。年轻力壮的都去田野耕地，场院又改成菜地也整理出来了。
从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。
粮仓中早已没了往日的存粮，但官府的派差却还无尽无休。看到农民这样，我这不耕者深感惭愧，我所得的俸禄可都出自这些种田百姓。
2、清明
《清明》唐代：杜牧
原文：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁，牧童笑而不答遥指杏花山村。
3、雨水
《春夜喜雨》唐代：杜甫
原文：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
译文：好雨知道下雨的节气，正是在春天植物萌发生长的时侯。随着春风在夜里悄悄落下，无声的滋润着春天万物。
雨夜中田间小路黑茫茫一片，只有江船上的灯火独自闪烁。天刚亮时看着那雨水润湿的花丛，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。
4、夏至
《竹枝词二首·其一》唐代：刘禹锡
原文：
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
译文：杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
5、立夏
《幽居初夏》宋代：陆游
原文：
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
译文：湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
8.与节气有关的诗句
二十四节气七言诗
地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四节紧相连。
按照公历来推算，每月两气不改变。
上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。
这些就是交节日，有差不过一两天。
二十四节有先后，下列口诀记心间：
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；
惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。
⑹ 宝钗在所作的诗中多次提到重阳有什么意义
宝钗对一年一度的重阳节，有着一种难以割舍的情结。因为她的诗文中竟然再三提到这个日子。先是《忆菊》诗中有云：
谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。
然后是《画菊》诗中，再次提到“重阳”：
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
再就是《螃蟹咏》中，“重阳”二字第三次赫然出现：
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
细检小说中其他人物的诗文，从第38回一直扩展到全书，除了宝钗以外，竟再无一人将此“重阳”二字写入诗文，更遑论如此频繁、密集地一咏三叹。由此，我们便不由得不相信宝钗跟这一个时日确实存在某种特殊的联系。
其实，这种特殊联系也早就被一部分评红者给注意到了。曾经有人猜测说：“这些会不会都是曹公留给我们的‘草蛇灰线’族闭呢？会不会是在暗示宝钗在重阳之日会有不同寻常之事发生呢？”（见“琴台论坛”，网友“痴尽绛珠”发贴）有拥林派论者则干脆把这种猜测给“落实”为宝钗在重阳这日被宝玉所“厌弃”。诸如此类的猜测，自然是胡思乱想。试想，如果宝钗当真是在重阳这日被宝玉所“厌弃”，重阳日正是分离之日，又怎么可能反过来说什么“慰语重阳会有期”？兆岩裂更重要的，宝钗《螃蟹咏》中还说“长安涎口盼重阳”。若按拥林派的说法，她会盼着被丈夫“厌弃”的一天来到吗？更不要说，无论是小说正文，还是脂批，都有大量关于宝玉、宝钗婚后和美的文字，比如《金玉姻缘赞》中所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”的说法，还有“茜纱窗真情揆痴理”一节对后文的提示等等。那贾宝玉又怎么可能“厌弃”薛宝钗？足见那些刻意拥林贬钗的说法，都只能当作无知的笑话来看。
那么，宝钗与重阳日之间又究竟有怎样的神秘联系呢？依笔者之见，我们还是得从“重阳”这个名称本身包含的寓意入手方可。中国民俗以阴历九月初九为重阳日。其最初的来源，应该追溯到古老的《易经》。《易经》传说是周文王姬昌所作，是对伏羲所画八卦的推演和解释。八卦用连续的实线代表阳爻，用间断的虚线代表阴爻。《易经》根据八卦推演出六十四卦，同时用“九”代表阳数，用“六”代表阴数。
如，六十四卦的第一卦“乾”，其卦象为：
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从下往上的六条线（即所谓“爻”）的名称，分别就是“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。
又如，六十四卦的第十一卦“泰”，其卦象为：
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从下往上的六爻，则分别是“初九”、“九二”、“九三”、“六四”、“六五”、“上六”。
根据《易经》，九既然代表阳数，它就自然包含了中国哲学中关于“阳”的一切含义：高尚、刚强、光明等等。阴历九月初九为二阳相重，故名曰“重阳”。自然就含有至高、至刚、至明等寓意。据《旧唐书》载，武则天“九月九日壬午，革唐命，改国号为周”。这位中国历史上唯一的女皇帝，恰恰选择在重阳这日登基称帝，显然是煞费苦心的。——她正是要借用至高、至刚、至明之意，来冲抵其身为女性而为帝的“阴煞”之气。
宝钗自然不是武则天那样的大政治家兼大野心家。但她同样有自己的政治理想。这就是她在《螃蟹咏》所透露出来的以刚强、老辣手段对付赃官的思想：
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
于今落釜成何益？月浦空余禾黍香！
“菊”，冷香高洁之物也。“姜”，热烈辛辣之物也。集此“冷香”之品格、“热毒”之手段于一身，方能消灭如贾雨村那样的贪酷横行之辈，然后澄清吏治、致君尧舜，还给天下一个清宁世界！因此，众人才会赞誉宝钗的《螃蟹咏》说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”（第38回）
那么，由此看来，宝钗心目中的“重阳”日，就应该是代指吃尽“螃蟹”以后的一种至高、至清、至明的理想社会。在当时那种专权制度的现实中，这样的社会理想自然是不能实现的。所以，宝钗只能把这种理想当作一种激励自己的精神慰籍。故曰：“谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期”、“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”。可在她的内心深处，她又实在是盼着这一天能早日到来。故又云：“长安涎口盼重阳”。这样的话，宝钗于诗中对这个“重阳”二字情有独钟，竟是再三咏叹，也就毫不为怪了。
再继续深入枣搭下去，宝钗心中所热切期盼的这个“重阳”日是每年的九月九日。依乘法口诀，九九八十一。在《易经》中，“八”往往被用来代表“坤”，象征地。“一”往往被用来代表“乾”，象征天。这个“八”、“一”合起来，又正好对应了前面所举出的六十四卦的第十一卦——“八一地天泰”。此卦的含义是“天气”下降，“地气”上升，天地交泰，象征上位者与下位者同心协力，共谋大业。《象》辞对此卦的解释是：
《象》曰：天地交泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
意思是说，居上位者如果能够从天地阴阳二气交互、对流，便万物通泰的道理中总结出经验，适当剪裁运用到社会领域，重视民生民意，注重上下意见沟通，就可以把人民的生活调整的很好，使其和睦安泰。这里的“后”，取这个字的本意，是君主的意思。上古之君往往以“后”相称。比如，“夏后氏”、“商之先后”，分别指夏王和商之先王。直到后来，这个字才是特指最高统治者的正妻——皇后、王后等等。这里的“财”，通“裁”，剪裁、裁夺的意思。“天地之宜”，这里指的是天以四时变化为人们提供耕耘获藏之时宜，地以山川田泽为人们提供渔猎耕种之地利。“辅相天地之宜”，就是指统治者注重民生民意，想方设法帮助人们更持久、有效地利用这些“天地之宜”，以便更好地生活。
结合《红楼梦》中“时宝钗小惠全大体”的情形来看，宝钗对仆妇们能够导之以利，动之以情，让她们在一片“欢声鼎沸”之中，自觉自愿地帮助贾府维护大体、大局，如此的“无为之治”，对于有志“补天”曹雪芹来说，不正是那种“后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”的理想图景吗？喻之以至高、至清、至明的“重阳”日，当然是再合适不过的了。
⑺ 一九二九节气口诀的解释
九九的解释
(1).算术乘法名。以一至九每二数 顺序 相乘。上古时系由九九自上而下，旁肢而至一一，故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》：“ 虙戏 作造六峜以迎阴阳；作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》：“臣闻 齐桓 之时，有以九九见者， 桓公 不逆，欲以致大也。” 杨树 达 窥管：“ 敦煌 木简载九九术，起九九八十一讫二二而四。 罗振玉 云：《 孙子 算经》乘法载此四十五句，亦起九九而讫一一，末言从九九至一一，总成一 千一 百五十五，是古法始九九之证。以木简及《孙子算经》证之，九九盖即乘法。其术始於九九，故称九九之术。” (2).八十一，九之自乘数。 汉 扬雄 《太玄·首》：“陈其九九，以为数生。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“属车九九，乘轩并毂。” 李善 注引《如启搜汉杂事》：“ 诸侯 贰车九乘， 秦 灭九国，兼其车服，故 大驾 属车八十一乘。”《北史·牛弘传》：“通天屋高八十一尺，黄钟九九之实也。” (3).由冬至日起，历八十一日，每 九天 为“一九”，按次序定名为“一九”、“二九”至“九九”。亦指“九九”中最末一个九天。 唐 薛能 《汉庙祈雨回阳春亭有怀》诗：“九九已从南至尽， 芊芊 初傍北篱新。”南至即冬至。 清 赵翼 《消寒》诗：“转眼消寒过九九，春光又到艳阳时。” (4).指九月九日重阳节。又称“重九”。 宋 计有功 《唐诗纪事·中宗》：“ 中宗 九月九日幸临 渭亭 登高…… 薛稷 得历字韵云：‘愿陪九渣历九辰，长奉 千千 历。’” (5).指“阳九”、“阴九”之灾。《汉书·扬雄传下》：“九九大运，与天终始。” 南朝 宋 谢灵运 《顺 东西 门行》：“闵九九，伤牛山，宿心载违徒昔言。” 黄节 注：“《易九戹》曰：‘初入元百六，阳九；次三百七十四，阴九。’闵九九谓闵阳九阴九之灾也。” (6). 蒙古 、 满州 赠献之礼，以九数为贵，至少为一九，至多为九九。凡献寿祝年，臣下贡物，多用九九，以取吉祥之义。《清会典·理藩院· 贡献 》：“ 鄂尔 多斯 六旗， 乌喇特 三旗共进九九。计羊八十一只，乳酒八十一瓶；馀二十五旗共进三九，计羊二 十七 只，乳酒二十七瓶，由院查收，交与 礼部 。” (7).泛指极多数。《平山冷燕》第六回：“曲径 逶迤 ，三三不已；穿廊 曲折 ，九九还多。” (8).一种枪的俗名。 周立波 《暴风骤雨》第二部十一：“那时候，她正在娘家，枪是亲眼看见过，两棵 崭新 的九九大盖。”
词语分解
九的解释 九 ǔ 数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：九归。 泛指 多次 或多数： 九死一生 。九霄云外。 部首 ：丿； 九的解释 九 ǔ 数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：九归。 泛指多次或多数：九死 一生 。九霄云外。 部首：丿。
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⑼ 重阳养生记住一句口诀：一高二花三个老太太！
农历九月九日，为传统的重阳节，很多地方也叫老人节。古人认为九是阳数之极，农历的九月九日，恰逢两个阳数重叠在一起，所以叫重阳节。
唐代著名诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异袭燃卖乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，这首千古绝唱，便是重阳诗篇中的佳作，表达了对家乡亲人的无限思念之情，还反映了古代就有重阳登高、插吴茱萸、佩戴茱萸香囊避灾这一民间风俗。
一高：登高戴护膝
登高是重阳节的重要习俗活动，重阳节大多数是在仲秋或深秋，气候已经比较寒冷。很多人一到秋天都有“悲秋”的问题，此时登高一方面是有助于舒扩胸怀，举目远望，使人心旷神怡，有助于消愁。另外一方面，登高也是一种体力活动，秋天从事一些体力活动，对身体非常有好处。
需要注意的是，登山会给膝盖施加过多的压力，再加上登山中活动猛烈，可能会使髌骨被牵移离开原有部位，从而引发膝关节部位的疾病。 登山时戴上护膝则能将髌骨固定在相对稳定的位置上，使其不易受损伤。
二花：茱萸粥菊花酒
二花指的是茱萸、菊花 ，重阳时节吃这两花，是很好的养生方法。
茱萸：戴可辟邪，食可温补
传统认为，配戴茱萸有辟邪驱虫，祛风散寒的功效。作为中药，茱萸果肉味酸、涩，性微温，可用于眩晕耳鸣，腰膝酸痛，内热消渴等病症。
山茱萸粥是一款食疗方。可以补益肝肾，涩精敛汗，适用于肝肾不足、带下、遗尿、小便频数等。
取山茱萸（茱萸的一种）肉15～20克，粳米100克，将之洗净去核，与粳米同入砂锅内煮粥，熟时稍加白糖即可。
菊花：泡酒抗衰，制茶清咽
“待到重阳日，还来就菊花。”饮酒赏菊是古人在重阳节的保留项目，请注意，“就菊拍逗花”可不光是看，古人还将菊花泡酒畅饮。
要说做这个菊花酒也不难，用菊花加糯米、酒曲，按一般的酿制方法就可以制得一坛清新的菊花酒了。其味清凉甜美，有养肝、明目、健脑、去痿痹、延缓衰老等功效。
利用菊花散风清热的功效，配个玄参甘菊茶，还能对抗慢性咽炎。菊花1克，玄参、麦冬、桔梗各2克，甘草0.5克。将药材研成细末分装成每包6克备用。每次取1包热水冲泡饮用，每天2至3次。
三个老太太 泡脚时揉揉三穴位
人的脚上有三个“老太太”，也就是三个带“太”字的穴位，分别是调理肾虚的太溪穴、调治高血压的太冲穴、补脾经经气不足的太白穴。 它们分别住在肾、肝、脾经上，在泡脚同时揉揉他们，就等于给内脏做了次保养。
太溪穴 在脚内踝后缘的凹陷当中； 太冲穴 位于足背侧，第一、二跖骨结合部之前凹陷处； 太白穴 在足内侧缘，当足大趾本节（第1跖趾关节）后下方赤白肉际凹陷处。
养生先养腿和脚，想要身体健康，就要重视腿脚的保健。除了常揉揉三个“老太太”外，也可以通过适当的运动来促进下肢的伸展，活络腿部关节和经络。例如行走、游泳、做养生操都是不错的选择，能帮助促进腿部的血液循环、增强腿部力量。
随着年岁的增长，老年人的腿部肌肉和筋骨开始慢慢退化，宜选择缓和的运动方式，建议到户外行走或室内做养生操。 无限极养生操有一节段唤动作为“活步强筋骨”，通过下肢的拉伸、蹬脚踢脚等简单动作，帮助增强腿部筋骨和关节的运动，起到增强膝力，强筋健骨的功效。
“岁岁重阳，今又重阳”，这句养生口诀献给所有老年朋友，小固也祝所有的老年朋友健康长寿，幸福快乐！
来源： 养生固本健康人生