论语孝顺名言

⑴ 论语中有关孝的名言

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ——《为政第二》子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——《学而第一》子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。” ——《先进第十》曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”——《子张第十九》 子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。 子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。 子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。 子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。 孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背父母的意愿。 孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。

⑵ 论语中有关孝心的名言

1、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语·为政第二》

译文：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬，那和犬马又有什么区别呢？”

2、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语·为政第二》

译文：孔子说：”父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”

3、子曰：”父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。“——出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语·里仁第四》

译文：孔子说：”父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。

4、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语. 为政》

译文：孟武伯问什么是孝。孔子说“孝就是让父母对自己除开担忧生病一事外，再无别的担忧。”

5、弟子入则孝，出则弟。——出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语·学而篇第一》。

译文：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长

⑶ 《论语》中表现"孝"的名言

《论语》中关于"孝"的言论很多，其中《为政》篇中就连续出现了四则：
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

⑷ 论语中关于孝道的名句

论语中关于孝道的有很多，比如说孟武伯问孝，子曰父母唯其疾之忧，子由问孝里面，子曰今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养不敬，何以别乎？

⑸ 关于孝顺的名言

关于孝顺的名言：

1、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——法国莫泊桑《爱》

2、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——希腊伊索克拉底《孝》

3、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——现代老舍《老舍选集》

4、不同的人对“孝顺”二字的理解，虽然会有些许不同，但对于“孝顺”行为的实施，却是大体相同的。一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——现代林语堂《林语堂语录》

5、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——法国拉法格《听风的歌》

6、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——现代林语堂《林语堂语录》

7、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——英国罗素《罗素语录》

8、我们对待老人就像对待孩子一样，会过度地迎合和讨好。在这里，他们得到的是男人般的尊敬。——美国乔治·古斯里《翻转人生的教育》

9、不孝的人是世界最可恶的人。——现代鲁迅《鲁迅诗集》

10、母亲是没有什么东西可以代替的。——现代巴金《巴金语录》

11、谁言寸草心，报得三春晖。——唐代孟郊《游子吟》

白话文：谁能说象小草的那点孝心，正像小草难以报答春天的阳光一样，儿子怎能报答母亲那深重的恩情呢。

⑹ 关于孝敬父母的名言

、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

2、孝敬父母经常可以代替最高贵的专感情。——孟轲

3、母亲属，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基

4、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

5、母爱胜于万爱。——莎士比亚

6、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

7、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

9、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

10、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

11、长幼有序。——孟子

12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

13、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

14、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

⑺ 十条关于孝顺的名言警句

1、长幼有序。——孟子

2、子孝父心宽。——陈元靓

3、大孝终身慕父母。回—答—孟轲

4、内睦者，家道昌。——林逋

5、亲人不睦家必败。——林肯

6、首孝弟，次谨信。——李毓秀

7、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

8、父母者，人之本也。——司马迁

9、事亲以敬，美过三牲。——挚虞

10、无父无君，是禽兽也。——孟子

11、尧舜之道，孝悌而已。——李纲

12、诗书立业，孝悌做人。——王永彬

13、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

14、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

15、父子不信，则家道不睦。——武则天

16、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

17、永言孝思，思孝惟则。——《孟子》

18、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁迅

19、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

20、母爱是一种巨大的火焰。——罗曼·罗兰

21、母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔

22、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

23、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

24、慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒

⑻ 论语中有关孝心的名言

◎ 弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要内敬爱兄长。出自（春容秋）《论语·学而第一》。
◎ 子曰：“父母在，不远游，游必有方。
意思是：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
◎ 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
意思是：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语·为政第二》。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

⑼ 论语中关于孝敬和仁爱的名言有哪些

论语中关于孝敬和仁爱的名言：

1. 父母在，不远游，游必有方。——《学而》
   

2. 三年无改于父之道，可谓孝矣。——《里仁》

3. 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”——《学而》
   

4. 父母之，,不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《里仁》

5. 子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”——《学而》
   

6. 古者言之不出，耻恭之不逮也。——《为政》

7. 以约失之者鲜矣。——《里仁》

8. 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”——《为政》
   

9. 君子欲讷于言而敏于行。——《学而》

10. 德不孤，必有邻。——《先进》

11. 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”——《为政》

12. 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”——《里仁》

13. 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”——《里仁》
    

14. 子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”——《先进》
    

15. 事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣。——《为政》

⑽ 论语中关于孝敬的名言警句

论语中关于孝敬的名言警句
人的生命始于家庭，人际互动的修养也以家庭中的关系为基础。因此，孔子一再强调孝与悌，他说：“弟子入则孝，出则弟”（《论语学而篇·第六章》），他认为士的第二等表现是“宗族称孝焉，乡党称弟焉”（《论语学而篇·第二十章》）。
别人问他为何不从政，他借《尚书》所谓“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”来回答（《论语为政篇·第二十一章》），意思是说，人人都做到孝与悌，天下自然上轨道。
“弟”字原指兄友弟恭，推而及于亲族中的同辈情感，甚至泛指对待长辈的态度；“孝”字则明白是指对待父母的心意与作法。
《论语》中专门讨论孝顺的约有十章，我们可以由此理解孔子的想法。他首先提醒我们的是：在孝顺时，必须心存尊敬与关爱。
先说尊敬。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语为政篇·第七章》）
这段话有两种解释。
其一是朱熹的注解，表示“人们奉养父母，如果未能心存尊敬，那么，这与养育犬马有何不同？”这种解释把养育父母比喻为养育犬马，实在有欠妥当。
另一种解释是说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。但是就连狗与马，也都能够服侍人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？”
这种解释“以犬马比喻子女”，表示子女奉养父母时若少了尊敬，就与犬马服侍人没有什么差别了。以犬马比喻子女，显然较为妥当，我们今天还在使用“愿效犬马之劳”一语，对人表示感激。
那么，对待父母时，加上尊敬的心意，不是很恰当吗？
再说关爱。
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语为政篇·第八章》）
意思是：子女保持和悦的脸色是最难的。有事要做时，年轻人代劳；有酒菜食物时，让年长的人吃喝，这样就可以算是孝了吗？
这段话中提到的“弟子”与“先生”，泛指晚辈对待长辈，或学生对待老师。但是对待父母，不能只是如此，还须保持和悦的脸色。这种和悦的脸色是出于内心真诚的情感，因为清楚了解父母的生养之恩，而孕发了心中源源不绝的关怀、爱慕、保护、照顾的情感。
我国传统有《二十四孝》的故事，每一则故事都是很好的示范，其中的作法未必人人可学，但其心意则相同。
如“老莱子戏彩娱亲”，描写老莱子七十多岁了还穿上彩衣，唱歌跳舞来取悦父母，摔跤了还装出婴儿的哭声，使父母开心得忘记自己有多老。我们未必要效法这种作为，但一定不能忘记要出于真心，对父母总是和颜悦色。
以适当方式尽孝
那么，子女在尽孝时，有没有通用的原则？依《论语》所载，我们找到以下几点。
1
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语里仁篇·第十九章》）
意思是：父母在世时，子女不出远门；如果出远门，就必须有一定的去处。
古人的远游包括：游学、游仕、游历、游玩，以及经商等。只要离家，父母必然挂念，所以务必让父母知道去处，保持联系。今天手机通讯方便，子女不但要让父母知道去处，还应经常连线，有如随时处在父母身边。
2
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语里仁篇·第二十一章》）
意思是：父母的年纪，做子女的不能不记得。一方面为他们得享高寿而欢喜，另一方面为他们日渐老迈而忧虑。
孔子说这句话，特别让人感动，因为他本人的遭遇是：三岁丧父，十七岁丧母。他有高度的同理心，以换位思考的模式，为天下子女表达真挚的心声。
3
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语为政篇·第六章》）
孟武伯是鲁国大夫孟懿子之子，当时是个年轻的贵族。孔子因材施教，提醒这位贵族子弟：让父母只为子女的疾病忧愁。
换言之，人吃五谷杂粮，生病是难免的事。而子女除了生病之外，其他任何事（如求学、交友、做人处事）都不让父母忧愁，那就十分可贵了。这句话自然也对一切子女有所启发。
4
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我。我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语为政篇·第五章》）
古代贵族是统治阶级，言行皆以礼制为标准，否则不足以领导百姓。因此，以“无违”说孝顺，是指孝顺必须合乎礼制或社会规范。
人不能脱离社会，社会不能没有规范。孝顺是人生大事，自然须以礼制来考虑。
如果父母在世时，子女不能以“合礼”方式孝顺，父母也会受人批评；父母过世之后的丧礼与祭礼，更是不可违背大家认同的规范。
5
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语里仁篇·第二十章》）
意指：子女要三年不改变父亲为人处事的作风。
这句话主要用于贵族，如“孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”（《论语子张篇·第十八章》）意指：孟庄子不去更换父亲任用的家臣与父亲所定的政策，这是意在尊重父亲。
一般人则须延续父亲所行的善事，至少以三年为期，然后再考虑自己是否要另外选择何种善行，以自己的方式对社会有所贡献。