孝顺父母的乐趣

① “从此以后，没有生离，只有死别”这句话到底是钱钟书说的，还是杨绛说的

钱钟书说的。记录在杨绛先生的作品《我们仨》中。

出自：《我们仨》

原句：钱钟书说，从此以后，没有生离，只有死别。活着分开比死了更痛苦。

《我们仨》该书讲述了一个单纯温馨的家庭几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历。

作者杨绛以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，以及一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。

作品共分为三部分：

第一部分为杨绛老年时的一个梦境，以“锺书大概是记着‘我’的埋怨，叫‘我’做了一个长达万里的梦”拉开全文序幕。

第二部分，杨绛用梦境的形式完整地记录了这一“万里长梦”，讲述了一家三口在人生最后阶段相依为命的深刻情感，回忆了女儿钱瑗、丈夫钱锺书先后离去的过程。

第三部分杨绛采用回忆录的写法，从生活里的每一件小事下笔，记录了自1935年伉俪二人赴英国留学，并在牛津喜得爱女，直至1998年女儿与钱先生相继逝世，这个家庭鲜为人知的坎坷历程。

《我们仨》自始至终彰显着近代中国社会与文化此起彼伏之中的知识分子人文情怀：

一是挚爱亲情的浓墨抒发；

二是爱国情操的本然流露；

三是知识分子人格精神的宁和凸现。

作品用朴实的语言和生活化的态度，向读者讲述了一个观点，那就是只有家，才是最好的港湾。该书从女性视角出发，以平实而细腻的语言，揭示了一个善良美好的家庭世界，深刻地表达出作者对亲人的深深不舍。

作者在作品结尾所说：“我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”

寓所与驿站，古驿道和医院，虚虚实实，相互交错。而虚实交错中，更使读者亲历人世间的悲欢离合。

(1)孝顺父母的乐趣扩展阅读:

杨绛：

杨绛（1911年7月17日—2016年5月25日），本名杨季康， 江苏无锡人，中国女作家、文学翻译家和外国文学研究家，钱锺书夫人。

杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作，到2014年已累计发行70多万册；

她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年，2014年还在公演；

杨绛93岁出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外，再版达一百多万册，96岁出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。

2016年5月25日，杨绛逝世，享年105岁。

1932年春天，杨绛考入清华大学并与钱锺书相识。

第一次见面，钱锺书就说：“我没有订婚。”“我也没有男朋友。”杨绛回答。世纪佳缘由此展开。

1935年，杨绛与钱锺书成婚，不久一同出国留学，无论在牛津或是巴黎，都留下了他们相亲相爱的足迹。

在牛津，杨绛与钱锺书曾在诗歌里追忆他见到杨绛的第一眼：“颉眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐。不知腼洗儿时面，曾取红花和雪无。”

钱钟书：

钱钟书（1910年-1998年），江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家，与饶宗颐并称为“南饶北钱”。

1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。

1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学艾克赛特学院学士学位。

1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。

1958年创作的《宋诗选注》，列入中国古典文学读本丛书。1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。

1976年，由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版。1982年，创作的《管锥编增订》出版。

② 大学毕业之后你还会向父母要钱吗

看情况而定。因为大学刚毕业，找到工作也经常是不稳定的，或者工资不高。又面临着租房子买西服买生活用品等各类花销，困难时刻向父母要钱我觉得还是能理解的。但是，要注意的是：

第一，你真的是碰到困难了才伸手，而不是你买着新款哀凤，去一些超出自己消费能力的场所，然后没钱了向家里要。

第二，你向他们要钱只是特殊时期的不得已的权宜做法，不能习以为常，始终无法在社会立足，自己养活自己。

(2)孝顺父母的乐趣扩展阅读：

大学毕业后如何独立生活：

1、刚毕业的大学生很容易受到社会金钱的诱惑，少了自己的自控力，很多人会觉得自己懂，却误入歧途，多去了解多去实践，稳扎稳打才是长久之计。

2、职场是非常重要的，很多时候你的一句话就可以改变你自己，不要去跟老板倾述你的烦恼，老板听的是你的成果，带给他的利，老板只会教你怎么做一个好员工。

3、刚毕业的大学生都会想要去赚大钱，中国那么多人相信很多人想赚大钱，而为什么富豪会那么少呢，知识，见识，人脉，知道自己有几斤几两学会量力而行。

4、刚进入社会不要着急，心急吃不了热豆腐，要循序渐进，不管有多累记得都是值得的。

5、学会一门技能是多么的重要，起码在你走投无路的时候，你还能给自己留一条后路。

6、不建议熬夜，制定一个计划，明天的计划，让自己有规划有计划，一天下来就会轻松很多。

7、寻找自己的成就感，就像很多网瘾少年，生活中找不到属于自己的成就感，就只有在网络中寻找片刻的成就，长久以来的成就感才是最让人释怀的。

8、学会独立，独立思考，不管任何时候要学会倾听，倾听任何声音，收获一定比你口中说出来的多。

9、如果你有一百块，记得存二十块，学会理财的能力，其他用于生活开支，记得你的目标，以少积多，水滴石穿。

10、如果你能用刷抖音的时间，看看外面可能更好，为什么不愿意出去，挣钱不香吗，相信我出去的收获，会让你收益一天。

③ 送礼物给老人，他们真的会很开心吗

其实老人不缺礼物，需要的是儿女们的陪伴！送礼物不一定会开心。
1、杨树笔直、粗壮的树干高过楼顶，我们仰起头来，才能看见它那像大伞似的树冠。这棵杨树特别显眼，这不仅因为它高大，而且它有银白色的树干，茂密的绿缎子似的 树叶。比起周围的槐树和松树来，它显得光彩夺目。杨树静静地站在操场上，好像一位饱经风霜、慈祥和蔼的老人，低头含笑，兴致很浓地陪伴我们唱歌跳舞做游 戏。一阵风吹过树梢，树叶哗哗啦啦作响，多么像老人发出的爽朗的笑声啊！
2、把挚爱留给父母，让幸福陪伴老人。
3、无论在什么时候，无论在什么地方，我们都不要抱怨自己的人生。人生中充满了机会，也充满了平平常常的小事情。假如你没有惊天动地的大事情可以做，那么就做一个小人物，给一个可爱的小孩作称职的父母，陪伴他成长;给一对老人做孝顺的子女，时常陪陪他们;还有，给你的另一半一个简单而幸福的人生。
4、八十多岁的老人其实和几岁的小孩是一样的。他们需要的其实并不多，简简单单的粗茶淡饭，有人陪着说说话，探谈谈往事世事，陪着到处走走散散步。城市的老人还好基本都能满足。农村现在物质充裕，但孩子们忙着赚钱，老人们最缺失的是陪伴，尤其是孤寡老人，往往自言自语，神情呆滞，即使进城，也是牢笼。
5、三岁小孩表达爱的方式是献出自己最喜爱的糖果 成年人表达爱的方式是细水长流的陪伴亦或是承诺 爱是一种本能 表达爱是人与生俱来的能力 无论你是男人 女人 小孩 老人 都有爱的权利 无论你喜欢的是同性还是异性 能爱还是不能爱 都有表达爱的权利 因为 爱一个人 至此至终 都没错
6、孝顺是什么 ，其实爸爸妈妈 儿女在外时刻都挂在心上。

④ 公婆帮你带孩子，是情分还是本分

现在的年轻人的话，虽然会觉得自己的孩子肯定是自己带比较的好，不仅回仅说是对于与孩子建立一种亲密的答关系的角度来看，还是说对于孩子的教育方式上来看的话，都是父母自己带孩子比较的好，但是有的时候，也是身不由己，年轻人的工作压力非常的大，所以说他们必须要好好地去做自己的事业，那么带孩子这个问题就是一个很大的问题。

这是很多追求生活的人都不愿意做的，所以说虽然现在的很多家庭的状况就是老一辈的人帮助年轻人带孩子，但是其实这应该是一种情分，是因为她喜欢这个孩子，她想帮助你们分担一些痛苦，所以她愿意。但是抛开这两点的话，她有什么理由抛弃自己的安逸的生活，而去帮你带孩子呢？

⑤ 论语心得体会800字 大学生

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！
礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也？”
仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态。

⑥ 父母对孩子管得过多，会造成孩子的叛逆，你认同这种说法吗

首先个人觉得孩子的叛逆并不是父母管得多造成的，父母管得多的孩子也有很多听话的，所以并不认同这种说法。叛逆期那是每个青少年成长都会经历的，是青少年心理过渡期的一个成长。为什么经常会有很多家长说，自己越管，孩子就越叛逆呢。是不是管得越多，孩子的叛逆行为就严重。其实并不是这样的。

第二点，你越是打骂，孩子对你的阴影就越大，心里对你抵抗就越大。不但得不到好的效果，反正会造成孩子性格孤僻，信心受挫，软弱。严重点的会造成孩子离家出走，得抑郁症，甚至结束自己的生命。第三点，减少批评，多点鼓励。当孩子做不好，很多家长都会说“你怎么那么笨”如果换一个话术“孩子你可以做的更好的哦，我相信你可以”那么是不是会更好，孩子更愿意接受，也可以得到鼓励。

所以孩子的叛逆期并不是父母管教得多而造成的，而是因为自身的教育方式不对造成的。正确的教育方式才能让孩子健康的成长。如果想自己的孩子好，那么就请家长多点学习一下如何教育孩子，不要再用错误的方式去管教。

⑦ 关于孝敬长辈的句子

1) 父亲节悄悄来，送个祝福表心怀。一祝身体无大恙，安度晚年永安康。二祝心情天天好，怡然自乐无烦恼。三祝子孙多孝敬，尽享天伦乐融融。多重祝福多重爱，父亲节里乐开怀!

2) 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。

3) 母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。

4) 草儿冲你点头，感谢你的浇灌;花儿冲你微笑，感激你的培育;树儿冲你弯腰，感恩你的栽培;孩儿冲你鞠躬，感谢你的养育，父亲节，祝你快乐，老爸!

5) 天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

6) 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。

7) 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

8) 父爱与母爱，往往母爱会使你感到更为熟悉，但是父爱不是不存在的它是默默的出现在你身边的，它不是表现在外，而是那种内藏的，深沉的亲情。

9) 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

10) 十多年前的某一天，我们的父母用泪水和幸福的笑容迎接了我们的到来。但当我们来到世上的那一刻起，父母们却多了一项繁重的工作——照顾我们。尽管这是一种沉重的负担，但父母们却毫无怨言地抚养我长大。

11) 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

12) 要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手。(英国)

13) 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

14) 母爱之爱，春天常在。(法国)

15) 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

16) 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

17) 母亲的击打决不会使孩子残废。(犹太人)

18) 父亲!对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。----(华兹华斯)

19) 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——(古罗马)西塞罗

20) 慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中。(英国)

⑧ 夫妻三观不合有什么表现

三观不一致的人不能生活在一起，我是这么认为的。个人观点，无别的意思。
什么是三观，三观就是：人生观、世界观、价值观。如果我和与自己三观不合的人生活在一起，那我能做
到的估计只有“岁月静好，彼此尊重了”。有的人是迫不得已的和与自己三观不合的人生活在一起，我真
的对这样的朋友感到同情，与安慰。伙伴们每天告诉自己“love and peace”好好生活下去。

要知道，三观不合不仅只有你觉的，也许那个人也是这样看你的，所以两个想法不一样，并且不能达成一
致的人非要在一起生活的话，你还觉得生活可以继续和谐下去么？而且有句话不会是这么说么”人以类
聚，物以群分。”所以你和与自己三观不合的人根本无法融入在一起，而且和这样的人在一起生活还会觉
生活好孤独。你们一起聊着她感兴趣而你不感兴趣或者是你感兴趣她不感兴趣的事，你觉得你们彼此会快
乐么？天呐，想一想我就觉的得好孤独。所以我觉得三观不一样的人不能和她深交更不可能让她走进我的
生活，大家互相尊重就好。

这会造成什么呢，打个比方，你喜欢公交车上让座，和你三观一样的人和会和你一
起让座，并且你们互相认同，并且欣赏彼此的行为。而和你三观不合的人会觉的“哪里学来的做作傻
***”......甚至还会去抢你让出的位置呢......；比如你努力学习，方法笨了点，但是为了达到的想要的目标你
去付出了。三观一致的人可能会觉得你是为实现目标努力奋斗着，会尊重你。

但和你三观不一致人会说
“这么学习没用”还会贬低你的努力，打压你的自信。当然我们生活里也不缺一些看似努力，却白白辛苦
没有收获什么成效的人，但我认为他们并不能因此就要被一些自认为头脑好用的人当作的笑话。
所以和自己三观不一致的人，我觉得没必要硬走到一起去，我一直认为“君子和而不同，小人同而不
和”。所以自己生活自己的，不也挺好的么？为什么要和与自己三观不同的人在一起糟蹋自己的好心情。