生我者父母教我者师父的教读什么

1. 古代开学拜师礼手势

正衣冠

据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。

古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。

入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。

(1)生我者父母教我者师父的教读什么扩展阅读：

拜师礼，传统的拜师礼仪，一般由徒弟师傅二人完成。也有一些由新入门弟子与已入门弟子，师母等人一起参加。传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。

2. 三字经的注音

只提供字、词的注音，希望合用：

三(sān)字(zì)经(jīng)

人(rén)之(zhī)初(chū)，性(xìng)本(běn)善(shàn)。性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。苟(gǒu)不(bù)教(jiāo)，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。
昔(xī)孟母(mèngmǔ)，择邻(zélín)处(chù)。子(zǐ)不(bù)学(xué)，断(àn)机杼(jīzhù)。窦(dòu)燕山(yānshān)，有(yǒu)义(yì)方(fāng)。教(jiào)五(wǔ)子(zǐ)，名(míng)俱(jù)扬(yáng)。
养(yǎng)不(bù)教(jiào)，父(fù)之(zhī)过(guò)。教(jiào)不(bù)严(yán)，师(shī)之(zhī)惰(ò)。子(zǐ)不(bù)学(xué)，非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。幼(yòu)不(bù)学(xué)，老(lǎo)何(hé)为。
玉(yù)不(bù)琢(zhuó)，不成器(bùchéngqì)。人(rén)不(bù)学(xué)，不知(bùzhī)义(yì)。为人(wéirén)子(zǐ)，方(fāng)少时(shǎoshí)。亲(qīn)师友(shīyǒu)，习(xí)礼仪(lǐyí)。
香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能(néng)温(wēn)席(xí)。孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。融(róng)四(sì)岁(suì)，能(néng)让(ràng)梨(lí)。弟(dì)于长(yúcháng)，宜(yí)先知(xiānzhī)。
首(shǒu)孝(xiào)弟(dì)，次(cì)见闻(jiànwén)。知(zhī)某(mǒu)数(shù)，识(shí)某(mǒu)文(wén)。一(yī)而(ér)十(shí)，十(shí)而(ér)百(bǎi)。百(bǎi)而(ér)千(qiān)，千(qiān)而(ér)万(wàn)。
三(sān)才(cái)者(zhě)，天地(tiāndì)人(rén)。三光(sānguāng)者(zhě)，日月(rìyuè)星(xīng)。三(sān)纲(gāng)者(zhě)，君臣(jūnchén)义(yì)。父子(fùzǐ)亲(qīn)，夫妇(fūfù)顺(shùn)。
曰(yuē)春(chūn)夏(xià)，曰(yuē)秋冬(qiūdōng)。此(cǐ)四(sì)时(shí)，运(yùn)不(bù)穷(qióng)。曰(yuē)南北(nánběi)，曰(yuē)西(xī)东(dōng)。此(cǐ)四方(sìfāng)，应乎中(yìnghūzhōng)。
曰(yuē)水火(shuǐhuǒ)，木(mù)金(jīn)土(tǔ)。此(cǐ)五行(wǔxíng)，本(běn)乎(hū)数(shù)。曰(yuē)仁义(rényì)，礼(lǐ)智(zhì)信(xìn)。此(cǐ)五常(wǔcháng)，不容(bùróng)紊(wěn)。
稻(dào)粱(liáng)菽(shū)，麦(mài)黍(shǔ)稷(jì)。此(cǐ)六(liù)谷(yù)，人(rén)所(suǒ)食(shí)。马(mǎ)牛(niú)羊(yáng)，鸡(jī)犬(quǎn)豕(shǐ)。此(cǐ)六畜(liùchù)，人(rén)所(suǒ)饲(sì)。
曰(yuē)喜(xǐ)怒(nù)，曰(yuē)哀(āi)惧(jù)。爱(ài)恶(è)欲(yù)，七情(qīqíng)具(jù)。□土(tǔ)革(gé)，木(mù)石(shí)金(jīn)。与(yǔ)丝竹(sīzhú)，乃(nǎi)八音(bāyīn)。
高(gāo)曾祖(zēngzǔ)，父(fù)而(ér)身(shēn)。身(shēn)而(ér)子(zǐ)，子(zǐ)而(ér)孙(sūn)。自(zì)子孙(zǐsūn)，至(zhì)元(yuán)曾(céng)。乃(nǎi)九族(jiǔzú)，而(ér)之(zhī)伦(lún)。
父子(fùzǐ)恩(ēn)，夫妇(fūfù)从(cóng)。兄(xiōng)则(zé)友(yǒu)，弟(dì)则(zé)恭(gōng)。长幼(zhǎngyòu)序(xù)，友(yǒu)与(yǔ)朋(péng)。君(jūn)则(zé)敬(jìng)，臣(chén)则(zé)忠(zhōng)。
此(cǐ)十(shí)义(yì)，人(rén)所(suǒ)同(tong)。

凡(fán)训(xùn)蒙(měng)，须(xū)讲究(jiǎngjiū)。详(xiáng)训诂(xùngǔ)，名(míng)句读(jùdú)。为(wéi)学者(xuézhě)，必(bì)有(yǒu)初(chū)。小学(xiǎoxué)终(zhōng)，至(zhì)四书(sìshū)。
论语(lúnyǔ)者(zhě)，二十(èrshí)篇(piān)。群(qún)弟子(dìzǐ)，记(jì)善(shàn)言(yán)。孟子(mèngzǐ)者(zhě)，七(qī)篇(piān)止(zhǐ)。讲(jiǎng)道德(dàodé)，说(shuō)仁义(rényì)。
作(zuò)中庸(zhōngyōng)，子(zǐ)思(sī)笔(bǐ)。中(zhōng)不(bù)偏(piān)，庸(yōng)不易(búyì)。作(zuò)大学(dàxué)，乃(nǎi)曾(céng)子(zǐ)。自修(zìxiū)齐(qí)，至(zhì)平治(píngzhì)。
孝(xiào)经(jīng)通(tōng)，四书(sìshū)熟(shú)。如(rú)六经(liùjīng)，始(shǐ)可(kě)读(dú)。诗书(shīshū)易(yì)，礼(lǐ)春秋(chūnqiū)。号(hào)六经(liùjīng)，当(dāng)讲求(jiǎngqiú)。
有(yǒu)连(lián)山(shān)，有(yǒu)归(guī)藏(cáng)。有(yǒu)周易(zhōuyì)，三(sān)易(yì)详(xiáng)。有(yǒu)典(diǎn)谟(mó)，有(yǒu)训(xùn)诰(gào)。有(yǒu)誓(shì)命(mìng)，书(shū)之(zhī)奥(ào)。
我(wǒ)周公(zhōugōng)，作(zuò)周(zhōu)礼(lǐ)。着(zháo)六(liù)官(guān)，存(cún)治(zhì)体(tǐ)。大小(dàxiǎo)戴(dài)，注(zhù)礼记(lǐjì)。述(shù)圣(shèng)言(yán)，礼(lǐ)乐(lè)备(bèi)。
曰(yuē)国(guó)风(fēng)，曰(yuē)雅(yǎ)颂(sòng)。号(hào)四(sì)诗(shī)，当(dāng)讽(fěng)咏(yǒng)。诗(shī)既(jì)亡(wáng)，春秋(chūnqiū)作(zuò)。寓(yù)褒贬(bāobiǎn)，别(bié)善恶(shànè)。
三(sān)传(chuán)者(zhě)，有(yǒu)公羊(gōngyáng)。有(yǒu)左氏(zuǒshì)，有(yǒu)彀(gòu)梁(liáng)。经(jīng)既(jì)明(míng)，方(fāng)读(dú)子(zǐ)。撮(cuō)其(qí)要(yào)，记(jì)其(qí)事(shì)。
五(wǔ)子(zǐ)者(zhě)，有(yǒu)荀(xún)杨(yáng)。文(wén)中(zhōng)子(zǐ)，及(jí)老(lǎo)庄(zhuāng)。

经(jīng)子(zǐ)通(tōng)，读(dú)诸(zhū)史(shǐ)。考(kǎo)世系(shìxì)，知(zhī)终(zhōng)始(shǐ)。自(zì)羲(xī)农(nóng)，至(zhì)黄帝(huángdì)。号(hào)三皇(sānhuáng)，居上世(jūshàngshì)。
唐(táng)有(yǒu)虞(yú)，号(hào)二(èr)帝(dì)。相(xiāng)揖(yī)逊(xùn)，称(chēng)盛世(shèngshì)。夏(xià)有(yǒu)禹(yǔ)，商(shāng)有(yǒu)汤(tāng)。周文王(zhōuwénwáng)，称(chēng)三(sān)王(wáng)。
夏(xià)传(chuán)子(zǐ)，家天下(jiātiānxià)。四百(sìbǎi)载(zǎi)，迁(qiān)夏(xià)社(shè)。汤(tāng)伐(fá)夏(xià)，国号(guóhào)商(shāng)。六百(liùbǎi)载(zǎi)，至(zhì)纣(zhòu)亡(wáng)。
周武王(zhōuwǔwáng)，始(shǐ)诛(zhū)纣(zhòu)。八百(bābǎi)载(zǎi)，最(zuì)长久(chángjiǔ)。周(zhōu)辙(zhé)东(dōng)，王(wáng)纲(gāng)堕(ò)。逞(chěng)干戈(gāngē)，尚(shàng)游说(youshuō)。
始(shǐ)春秋(chūnqiū)，终(zhōng)战国(zhànguó)。五(wǔ)霸(bà)强(qiáng)，七(qī)雄(xióng)出(chū)。嬴(yíng)秦氏(qínshì)，始(shǐ)兼并(jiānbìng)。传(chuán)二(èr)世(shì)，楚汉争(chǔhànzhēng)。
高祖(gāozǔ)兴(xìng)，汉(hàn)业(yè)建(jiàn)。至(zhì)孝(xiào)平(píng)，王莽(wángmǎng)篡(cuàn)。光(guāng)武(wǔ)兴(xìng)，为(wéi)东汉(dōnghàn)。四百年(sìbǎinián)，终于(zhōngyú)献(xiàn)。
魏(wèi)蜀(shǔ)吴(wú)，争(zhēng)汉(hàn)鼎(dǐng)。号(hào)三国(sānguó)，迄(qì)两晋(liǎngjìn)。宋(sòng)齐(qí)继(jì)，梁(liáng)陈(chén)承(chéng)。为(wéi)南朝(náncháo)，都(dōu)金陵(jīnlíng)。
北(běi)元(yuán)魏(wèi)，分(fēn)东西(dōngxī)。宇文(yǔwén)周(zhōu)，兴(xìng)高(gāo)齐(qí)。迨(dài)至(zhì)隋(suí)，一(yī)土(tǔ)宇(yǔ)。不再(búzài)传(chuán)，失(shī)统(tǒng)绪(xù)。
唐高祖(tánggāozǔ)，起(qǐ)义师(yìshī)。除(chú)隋(suí)乱(luàn)，创(chuàng)国(guó)基(jī)。二十(èrshí)传(chuán)，三百(sānbǎi)载(zǎi)。梁(liáng)义(yì)之(zhī)，国乃改(guónǎigǎi)。
炎(yán)宋(sòng)兴(xìng)，受(shòu)周(zhōu)禅(chán)。十八(shíbā)传(chuán)，南北(nánběi)混(hún)。辽(liáo)于(yú)金(jīn)，皆(jiē)称帝(chēngdì)。太祖(tàizǔ)兴(xìng)，国大明(guódàmíng)。
号(hào)洪武(hóngwǔ)，都(dōu)金陵(jīnlíng)。迨(dài)成(chéng)祖(zǔ)，迁(qiān)燕京(yānjīng)。十六(shíliù)世(shì)，至(zhì)崇祯(chóngzhēn)。阉(yān)乱(luàn)后(hòu)，寇(kòu)内讧(nèihòng)。
闯(chuǎng)逆变(nìbiàn)，神器(shénqì)终(zhōng)。清(qīng)顺治(shùnzhì)，据(jù)神(shén)京(jīng)。至(zhì)十(shí)传(chuán)，宣统(xuāntǒng)逊(xùn)。举(jǔ)总统(zǒngtǒng)，共和(gònghé)成(chéng)。
复(fù)汉(hàn)土(tǔ)，民(mín)国(guó)兴(xìng)。

廿(niàn)二(èr)史(shǐ)，全(quán)在(zài)兹(zī)。载(zǎi)治(zhì)乱(luàn)，知(zhī)兴衰(xīngshuāi)。读(dú)史书(shǐshū)，考(kǎo)实录(shílù)。通(tōng)古今(gǔjīn)，若(ruò)亲(qīn)目(mù)。
口(kǒu)而(ér)诵(sòng)，心(xīn)而(ér)惟(wéi)。朝(cháo)于(yú)斯(sī)，夕(xī)于(yú)斯(sī)。昔(xī)仲(zhòng)尼(ní)，师(shī)项(xiàng)□。古(gǔ)圣贤(shèngxián)，尚(shàng)勤学(qínxué)。
赵(zhào)中(zhōng)令(lìng)，读(dú)鲁(lǔ)论(lùn)。彼(bǐ)既(jì)仕(shì)，学(xué)且(qiě)勤(qín)。披(pī)蒲(pú)编(biān)，削(xuē)竹简(zhújiǎn)。彼(bǐ)无(wú)书(shū)，且(qiě)知(zhī)勉(miǎn)。
头(tóu)悬梁(xuánliáng)，锥(zhuī)刺(cì)股(gǔ)。彼(bǐ)不(bù)教(jiào)，自(zì)勤苦(qínkǔ)。如(rú)囊(náng)萤(yíng)，如(rú)映(yìng)雪(xuě)。家(jie)虽(suī)贫(pín)，学(xué)不(bù)缀(zhuì)。
如(rú)负(fù)薪(xīn)，如(rú)挂(guà)角(jiǎo)。身(shēn)虽(suī)劳(láo)，犹(yóu)苦(kǔ)卓(zhuó)。苏(sū)老(lǎo)泉(quán)，二十七(èrshíqī)。始(shǐ)发愤(fāfèn)，读(dú)书籍(shūjí)。
彼(bǐ)既(jì)老(lǎo)，犹(yóu)悔(huǐ)迟(chí)。尔(ěr)小生(xiǎoshēng)，宜(yí)早(zǎo)思(sī)。若(ruò)梁(liáng)□，八十二(bāshíèr)。对(ì)大(dà)廷(tíng)，魁(kuí)多(ō)士(shì)。
彼(bǐ)既(jì)成(chéng)，众(zhòng)称(chēng)异(yì)。尔(ěr)小生(xiǎoshēng)，宜(yí)立志(lìzhì)。莹(yíng)八(bā)岁(suì)，能(néng)咏(yǒng)诗(shī)。泌(mì)七(qī)岁(suì)，能(néng)赋(fù)□。
彼(bǐ)颖悟(yǐngwù)，人(rén)称奇(chēngqí)。尔(ěr)幼(yòu)学(xué)，当(dāng)效(xiào)之(zhī)。蔡文姬(càiwénjī)，能(néng)辨(biàn)琴(qín)。谢(xiè)道(dào)□，能(néng)咏(yǒng)吟(yín)。
彼(bǐ)女子(nǚzǐ)，且(qiě)聪敏(cōngmǐn)。尔(ěr)男子(nánzǐ)，当(dāng)自(zì)警(jǐng)。唐刘晏(tángliúyàn)，方(fāng)七(qī)岁(suì)。举(jǔ)神童(shéntóng)，作(zuò)正字(zhèngzì)。
彼(bǐ)虽(suī)幼(yòu)，身(shēn)己(jǐ)仕(shì)。尔(ěr)幼(yòu)学(xué)，勉(miǎn)而(ér)致(zhì)。有(yǒu)为(wéi)者(zhě)，亦(yì)若(ruò)是(shì)。

犬(quǎn)守夜(shǒuyè)，鸡(jī)司(sī)晨(chén)。苟不学(gǒubùxué)，曷(hé)为人(wéirén)。蚕(cán)吐丝(tǔsī)，蜂(fēng)酿蜜(niàngmì)。人(rén)不(bù)学(xué)，不如(bùrú)物(wù)。
幼(yòu)而(ér)学(xué)，壮(zhuàng)而(ér)行(háng)。上(shàng)致(zhì)君(jūn)，下(xià)泽(zé)民(mín)。扬名(yángmíng)声(shēng)，显(xiǎn)父母(fùmǔ)。光(guāng)于(yú)前(qián)，裕(yù)于(yú)后(hòu)。
人(rén)遗(yí)子(zǐ)，金(jīn)满(mǎn)嬴(yíng)。我(wǒ)教(jiào)子(zǐ)，惟一(wéiyī)经(jīng)。勤(qín)有功(yǒugōng)，戏(xì)无益(wúyì)。戒(jiè)之(zhī)哉(zāi)，宜(yí)勉力(miǎnlì)。

3. 中国传统的拜师礼是怎样的

1、拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。

2、行拜师礼。一般是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。

3、师父训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。

(3)生我者父母教我者师父的教读什么扩展阅读：

拜师礼历史：

中国拥有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称 ，讲究尊师重道，注重拜师礼仪。

俗语有云：“生我者父母，教我者师父”，而拜师礼就是尊师重道的体现，也是师徒结拜的见证中国拜师习俗的形成主要受儒家传授学术的规制影响，最早可追溯至孔子收徒的做法并由其演化而来。

汉代以后，国家设学，博士员生弟子之从师，可能仍然依循此法，或迳由国家分配，也就不另设拜师之礼了。总之，拜师并没有进入国家正式的礼仪典制中，即或有之，概属私礼。

唐《通典》才开始提到拜师礼。该书卷六七“礼典”强调：“天子拜敬保傅”，说天子也要拜师，把拜师纳入国家典制中了，即显示唐人对此已甚重视了，正式的拜师礼也就是这时才确立的。

4. 曲艺界收徒拜师传统仪式流程是什么

拜师礼仪基本程序

主礼人宣布开始，推荐师、见证师、师者、各位嘉宾入席。

徒弟们入席。

徒弟宣读拜帖。

徒弟向老师行大礼并斟茶拜师。

师者为徒弟们颁发证书。

最后感谢师者、推荐师、见证师及现场各位来宾。

相声界拜师礼仪

一般拜师礼仪分成四个程序。第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。第二，行拜师礼。一般是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。第三，师父训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。

俗语有云：“生我者父母，教我者师父”，而拜师礼就是尊师重道的最具体的展现，也是开启师徒关系的最重要的见证。以下是出国留学网为大家搜集整理的中国拜师礼仪，欢迎阅读！

中华上下五千年文明历史，自古以来素有“礼仪之邦”之称，讲究尊师重道，注重拜师礼仪。

中国拜师起源

中国拥有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称 ，讲究尊师重道，注重拜师礼仪。俗语有云：“生我者父母，教我者师父”，而拜师礼就是尊师重道的体现，也是师徒结拜的见证。中国拜师习俗的形成主要受儒家传授学术的规制影响，最早可追溯至孔子收徒的做法并由其演化而来。

传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。

至现代，中国相声界、书画界、中国的中医药、传统艺术等行当仍采取拜师从业、传授技能的方式拜师仪式。

旧时学徒拜师礼仪

旧时，凡学手艺、学生意、从艺等，必先拜师。俗话说“一日为师，终身为父”， 传统的师徒关系仅次于父子关系，一入师门，全由师傅管教。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。一般拜师礼仪为四个程序。

一拜祖师、拜行业保护神。 二行拜师礼，一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献投师帖子。三师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。四送拜师礼，请师父喝酒。

学徒一般为三年满师，学徒期只发鞋袜钱，没有工资。平时还得做师傅家什活，吃饭时应给师父筛酒盛饭，师父动筷后方可吃饭，师傅吃好也须放筷。端午，重阳，过年徒弟要挑节尊师，春节拜岁、结婚见礼，师傅均在父母之前。出师后，徒弟要办出师酒送上礼金酬谢师傅，并一生保持与师傅礼尚往来。

5. 师礼的意思，

拜师礼，传统的拜师礼仪，一般由徒弟师傅二人完成。也有一些由新入门弟子与已入门弟子，师母等人一起参加。传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。
中文名称
拜师礼
拼音
bài shī lǐ
注音
ㄅㄞˋ ㄕ ㄌ一ˇ
师徒关系
仅次于父子关系
俗谚所谓
生我者父母，教我者师父
拜师礼仪
拜祖师，行拜师礼，师父训话

6. 生我者父母，养我者五谷，葬我者大地。

生我者父母------所以我们要孝敬父母，不要为了自己的私欲而违逆父母。
养我者五谷------所以我们要珍惜粮食、珍惜各种福报。
葬我者大地------所以我们要在生时【诸恶莫作，众善奉行】，若作恶多端就会【死无葬身之地】。

佛法是最高级的智慧，是心灵最好的营养，学之不尽、利益无限，最大的好处就是让我们明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能让我们脱离六道轮回（地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道）、解脱一切烦恼，从而让我们离苦得乐。但不相信佛法、不能按照佛法去做的人，是得不到利益的，就像患了病的人，医生给开出了药方，并嘱咐患者不要在患病期间喝酒、生气、纵欲......但病人不听医嘱，不但不吃药，还喝酒、生气、纵欲......那病怎么会好呢。所以说不是佛法不好，而是人不听话啊！

命运掌握在自己手里，《太上感应篇》里讲【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，意思是说我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的，种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不差，一切都是要【自作自受】！【所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。】，【爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之】；而恶人【多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。】《孟子》里讲：【行有不得，反求诸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因,而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！我们应该知道【世上本无事，庸人自扰之】！

我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），【只要造业就会有报应】，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而【财布施】会得到财富，【法布施】会得到智慧，【无畏布施】会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。
命运掌握在自己手里，【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，【相由心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是【因果报应】的道理:【万法皆空，因果不空】， 善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差。【万般带不去，唯有业随身】，【纵经百千劫，所作业不亡； 因缘会遇时,果报还自受】。【苦乐自当，无有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本无事，庸人自扰之】。我们每个人都是【垃圾工厂】，工厂里有三台大的机器---【妄想】、【分别】、【执着】时时刻刻在向外产生着各种垃圾---身体向外排放着【屎、尿、屁】【杀生、偷盗、淫欲】等等垃圾、嘴里向外排放着【妄语、两舌、恶口、绮语】等垃圾、心里时刻在产生着各种【贪欲、嗔恨、邪见】等思想垃圾，这些【自作】之孽使得我们自己的【生命】---生活环境和命运充满了污染和坎坷，使我们自己永劫以来迷失、沉沦在自制的【苦海】、【深渊】中不能自拔，障碍自己明心见性！【苦海无涯 回头是岸】。《周易》中说【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。【善恶到头终有报，只争来早与来迟】。可以在【网络】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 、 【现代因果实录三合一】 、【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、报恩报怨、讨债还债的因果报应的事实。看了这些因果报应的事实之后我们还要明白【什么是善、什么是恶】，只有明白了这些，我们在日常生活中才能明察自己身上的善、恶，才能真正开始【断恶】和【修善】，这个可以在【网络】中搜索【集福消灾之道精简本】（它是《太上感应篇汇编》翻译成白话文后的节选）、【安士全书 白话本 pdf 网络网盘下载】，里面有详细的讲述。

另外，【色是刮骨钢刀】，【万恶淫为首】，有几首诗是这样说的：【色刀欲剑斩凡夫，暗里摧人骨肉枯;一旦身陷欲海中，病入膏肓悔恨迟】、【淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋】、【根朽树枯，水涸鱼死。膏尽灯灭，精竭人亡】（其中的“精”非独指男子的精 液，而是指人的肾精，男女都有，它是生命的最精华的浓缩，它既能滋养我们自己的生命，又能创造出新生命，极其宝贵，绝不能毫无节制地乱消耗！也就是说行淫是在消耗自己的生命，如果以行淫为乐那就是在玩命！）。无论男女，淫欲都最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸！可以在【网络】中搜索【邪淫的十大不虚恶报--学佛网】 、 【邪淫恶报,真实不虚--学佛网】、【中医谈自蔚_网络文库】、 【手淫的危害及治疗_网络文库】、【寿康宝鉴●白话版 - 显密文库 佛教文集】、【关圣帝君戒淫经注解--学佛网】 、【《欲海回狂》白话文--学佛网】,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；

还可以用“360搜索引擎”或者“搜狗搜索引擎”搜索【业莲清德的自频道-优酷视频】（要找到这两个引擎，可以在【网络】中搜索【360搜索】或者【搜狗搜索引擎】几个字，在结果页面中点击有蓝色“官网”标签的链接），里面有个【专辑 / 播单】叫【圣贤教育-改变命运】●【色】篇，其中有四个视频分别是【色情泛滥对现代人的伤害】（第1个视频）、【三精成一毒 专伤不洁女】（第4个视频）、【卖身求享受最可耻】（第2个视频）、【地下妈妈的故事】（第3个视频），里面详细讲述了色情、纵欲对男人、女人身体造成的巨大危害，还有几个因邪淫而遭受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历；并且，在这个【专辑】里还有两个视频，一个叫【《伤德、伤身、伤命的根本症解》：中医博士彭鑫讲述邪淫对身体的巨大危害】（第8个视频），是一位男中医师讲述男子、女子“姓”开放对身体的严重损害；另一个视频叫【开放的生活方式对女子身心的伤害】（第9个视频），是一位女中医师讲述女子“姓”开放和“ò 胎”对身体的严重损害。

此外，ò 胎是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应：比如很多堕过胎的女子难再怀孕，妇科病缠身，腰酸背痛，子宫或卵巢病变，患有奇怪的疑难病症或精神病等；男方工作不顺，容易发生意外，有破财、被骗的坏运，健康状况变差等，所以，男女对“性”要保持高度的警戒心，千万不可随便行淫，千万不可以 ò 胎！在这个【专辑/播单】中有个视频叫【珍惜生命 请勿杀子ò胎】（共三集，分别是第13、第14、第15个视频），里面是净空法师对“ò 胎”报应的详细讲述。

还可以在【网络】中搜索【地狱变相图(电影)(太可怕了)_标清—在线播放—优酷网】，里面有地狱中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界，此图片系列不是凭空捏造，而是有佛经作为依据的，可以在【网络】中搜索【诸经佛说地狱集要】，它是从《大藏经》中找出来的二十五部具体详述地狱状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，果报之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。还可以在【网络】中搜索【《生死关》全集】，其中广收历代祖师关于淫欲之害的开示语录、佛学经典关于淫欲之害的阐释以及如何从色欲之中解脱出来。

（【注意 -1】：以上视频【强】【烈】【建】【议】在电脑中观看！在手机中看，视频列表是一个横向滚动长条形的，每个视频只有一个文字标题，没有图片也没有标注该视频是第几个视频，查找视频很不方便，更甚的是网页上大部分空间都被【大家都在看】等很多杂七杂八的其他视频占据了，很容易让人分心！所以，您要想方便就在电脑中观看，如果没有电脑那就用手机观看吧。

【注意 -2】：用电脑浏览器的朋友如果一进来没看到【专辑 / 播单】在哪里，请点击【播单】标签就能看见各个专辑 / 播单了！

用手机浏览器的朋友可能一进来没看到【专辑 / 播单】在哪里，请您在首页点击【专辑】标签就能看见各个专辑 / 播单了！

【专辑 / 播单】是把上传的 {所有} 视频进行 {归类} 之后放置的地方，在【专辑 / 播单】中观看视频和查找视频都非常方便，建议您在【专辑 / 播单】中观看和查找视频！）

【注意-3】：上面提到的那些文章我都把它们做成了文本格式（即【t x t】格式），有需要的朋友可以告诉我接收方法，我会发给您

【注意-4】：2016年10月以前我告诉大家可以用【网络】搜到【业莲清德的自频道-优酷视频】，10月以后在电脑上用【网络】就不能搜到了（手机上用【网络】还能搜到）。可以用“360搜索引擎”或者“搜狗搜索引擎”搜索【业莲清德的自频道-优酷视频】（要找到这两个引擎，可以在【网络】中搜索【360搜索】或者【搜狗搜索引擎】几个字，在结果页面中点击有蓝色“官网”标签的链接）
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还有，【断恶修善】会改变命运，可以在【网络】中搜索【了凡四训白话文--学佛网】，里面是明朝袁了凡先生详细讲述自己是如何改变命运的，他原本命中没有儿子、不能考中进士、寿命是53岁，在云谷禅师的指点下他积极改过、积极行善，终于改变了命运------生了儿子、考中进士并被任命作宝坻县县长、活到了74岁。《了凡四训 》这本书是袁了凡先生所作的家训，以此教戒他的儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善，并且以他自己改造命运的经验现身说法，说明了人们如何掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
《佛说坚意经》中讲：【譬如种谷，随种而生，种善得福，种恶获殃，未有不种而获果实。】这就是改造命运的原理！

《圣贤教育改变命运》这个【专辑】，这是所有中国人一定要看的公益教育纪录片！里面是几十个当代各行各业的男女老少亲身讲述各自充满血和泪的人生苦难以及是怎样通过学习《弟子规》、实践《弟子规》摆脱这些苦难、获得幸福的经历，看后触目惊心，又觉得很亲切，因为他们的那些遭遇也是我们曾经经历、正在经历或者即将面临的经历，其中详细地讲述了当代中国人人生苦难的根源以及如何摆脱这些苦难从而获得幸福，有理论、有方法、有实例， 让我们能够学到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫妇如何美满，家庭如何和睦，灾祸如何化解，身心如何健康，事业如何兴旺及命运如何改变！如果你看了觉得受用，也多多地介绍给身边的亲戚朋友，让他们也能摆脱或者避免人生苦难、获得幸福美满的人生！强烈建议有钱但觉得不幸福的人们、没钱而羡慕奢华的人们、准备离婚的人们、已管不了孩子的人们、吃喝玩乐放纵享受的人们、病苦缠身的人们、找【情】人的人们、混迹【黑】社会的人们、不会做父母的人们、不会做夫妻的人们、放纵男女欲望的人们、赚钱不要命的人们、想【自】【杀】的人们、借钱消费的人们、崇洋媚外不想做中国人的人们、不孝父母的人们、贪污受贿坑人骗人的人们、从事【色】 【情】行业的人们、不会做女人的人们、影视界的人们、心怀怨恨的人们、不知感恩的人们…每天都看看这套节目，认真改过，我坚信你的命运一定会改变，你的人生一定会幸福美满！

而最不可思议的因果报应是【念佛能成佛】，只要一心称念阿弥陀佛名号（念【南无阿弥陀佛】六个字，其中“阿”读【ā】），【都摄六根，净念相继】、【不怀疑、不夹杂、不间断】，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到西方极乐世界了。只要往生到西方极乐世界，就作【阿惟越致菩萨】，获得无生法忍，具备【天眼洞视】（十方三世一切事情都看得见）、【天耳彻听】（十方三世一切音声都听得见）、【他心遍知】（知道一切众生心中想的是什么）、【宿命通】（知道自己及众生以前生生世世的事情）、【神足通】（各种变化神通），【寿命无量】，也不再有生死，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。

《十往生经》云：【若有众生深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者。彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。】

释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人【于我法中，得名第一弟子】，又说阿弥陀佛是【佛中之王】，十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹这个法门，因为这个法门【三根普被，利钝全收】，上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，只要往生到西方极乐世界就做阿惟越致菩萨，获得无生法忍，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。

至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本，全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），并且可以在【网络】中搜索【净空法师影音报恩讲堂】（注意：要选是繁体字的那个链接），进入页面后点击【无量寿经】标签之后就能看到里面有净空法师在不同时期讲的《无量寿经》详细的视频、音频、文字等zi 料。

而且念佛现世就能得大利益，可以在【网络】中搜索【念佛感应见闻记--学佛网】，里面有很多念佛获得感应的事实。

可以在【网络】中搜索【e世纪往生传】 、 【《净土圣贤录易解》（慧律法师白话文整理）－－学佛网】 、 【莲池海会念佛往生见闻记-思归子居士-学佛感应】 、 【善女人往生传】里面有很多念佛往生的事实。

还可以在【网络】中搜索【程晋林居士助念心得(41集)--学佛网】, 里面有很多临终助念心得。

佛教净土法门第十三代莲宗世祖印光大师讲：念佛宜念六字（即【南无阿弥陀佛】）
“念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛。”（引自《印光法师文钞·复陈飞青居士书四》）

“念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程。”（引自《印光法师文钞·复卓智立居士书四》）

【人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身。】

我们要广泛向身边肯相信的亲友介绍因果报应、介绍念佛法门，使他们也早日脱离六道轮回之苦，早日成佛，如果能这样做，此人就是最孝子、好父母、好祖宗、真善友！

（【注意】：上面提到的那些文章我都把它们做成了文本格式（即【t x t】格式），有需要的朋友可以告诉我接收方法，我会发给您）

南无阿弥陀佛！

7. 教的读音及组词

教的拼音是 jiào和jiāo。
教的组词有教父、教练、教师、教养、教室、教学、教材、教训、教授、教导、指教、请教、教诲、赐教等。
一、教jiào
1、教父
[jiào fù]
基督宗教新入教者接受洗礼时的男性监护人。一般请教会内虔诚而有名望的教徒担任。有责任监督并保护受洗者的宗教信仰和行为，如同父亲对于儿女。
2、教练
[jiào liàn]
训练别人使掌握某种技术或动作（如体育运动和驾驶汽车、飞机等）：教练车。教练教练工作。教练得法。
3、教材
[jiào cái]
根据教学要求而编写或选定的教科书、讲义、讲授提纲等的统称。
4、教室
[jiào shì]
学校里进行课堂教学的屋子。教室的窗台上摆着许多花，其中两盆是我献的。
二、教jiāo
1、教书
[jiāo shū]
教学生学习功课：教书先生。他在小学里教过书。
2、全面教育
[quán miàn jiāo yù]
全面教育不光是从解决就业问题的角度考虑的，主要是试图对专业课起到无形的支撑作用，提高学生的创造性思维，引导他们能够面对现实的问题。
3、教学
[jiāo xué]
教书。张老师对待教学工作一向严肃认真，一丝不苟。
4、文教区
[wén jiāo qū]
以文化教育、科研为主的城市功能区。

8. “师父”和“师傅”有什么区别

师父，在古代是对老师的通称，也是对出家人的尊称。尊师重道向来是我们中华民族的优良传统，俗话说：“生我者父母，教我者师父”，在古代，师生之间情同父子，老师是真教，学生是真干，老师把学生当自己孩子，学生则把老师当做自己的第二任父母。老师的子孙、家事，学生会帮忙照顾，学生家有什么困难，老师和同学们也会帮忙照顾，就像一家人一样亲密无间。

例如古代太子的老师，就叫做太师、太傅、少师、少傅，都是对老师的尊称。对某些有专门技艺的也称师傅，表示尊重，比如：司机师父、木匠师傅、修鞋师傅、修电动车师傅等等。

9. 教课的“教”的读音是什么

教课的“教”的读音是：jiāo

教字有2种读音： jiàojiāo

释义：

[ jiào ]

1.教导；教育：管～。请～。受～。因材施～。

2.宗教：佛～。伊斯兰～。信～。在～。

3.姓。

4.使；令；让：～他无计可施。～我十分为难。

[ jiāo ]

把知识或技能传给人：～唱歌。～小孩儿识字。师傅把技术～给徒弟。

注音：ㄐㄧㄠˋ、ㄐㄧㄠ

部首：攵

部外笔画：7

总笔画：11

五笔：FTBT

仓颉：JDOK

郑码：BMYM

(9)生我者父母教我者师父的教读什么扩展阅读

相关组词：教父 、教师 、教练 、教养 、教室 、教学 、教训 、教材 、教导 、教授 、请教 、指教 、教诲 、赐教

1.教父[jiào fù]

基督宗教新入教者接受洗礼时的男性监护人。一般请教会内虔诚而有名望的教徒担任。有责任监督并保护受洗者的宗教信仰和行为，如同父亲对于儿女。

2.教师[jiào shī]

担任教学工作的专业人员：人民～。

3.教练[jiào liàn]

训练别人使掌握某种技术或动作（如体育运动和驾驶汽车、飞机等）：～车。～工作。～得法。

4.教养[jiào yǎng]

教育，培养。

5.教室[jiào shì]

学校里进行课堂教学的屋子。

10. 弟子规的所有读音

dì zǐ guī

《弟 子 规》

zǒng xù

【总 叙】

dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn

弟子规 圣 人 训 首 孝 弟 次谨 信

fàn’ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén

泛 爱 众 而 亲 仁 有 余 力 则 学 文

rù zé xiào

【入 则 孝】

fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng

父母教 须敬听 父母责 须顺承

dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn

出必告 反必面 居有常 业无变

shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

qīn’àiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

jiànbúrù yuèfùjiàn háoqìsuí tàwúyuàn

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

chū zé tì

【出 则 弟】

xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

zhǎnghūrén jídàijiào rénbúzài jǐjídào

长呼人 即代叫 人不在 己即到

chēngzūnzhǎng wùhūmíng ìzūnzhǎng wùxiànnéng

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

qíxiàmǎ chéngxiàchē guòyóudài bǎibùyú

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

jìnbìqū tuìbìchí wènqǐì shìwùyí

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

jǐn

【谨】

zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

ìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

bùcóngróng lìānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì

勿践欲 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

shìwùmáng mángōcuò wùwèinán wùqīnglüè

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn

斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

jiāngrùmén wènshúcún jiāngshàngtáng shēngbìyáng

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

rénwènshuí ìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng

人问谁 对以名 吾与我 不分明

yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbúwèn jíwéitōu

用人物 须明求 倘不问 即为偷

jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán

借人物 及时还 后有急 借不难

xìn

【信】

fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

huàshuōō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidí wùqīngchuán

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

bǐshuōcháng cǐshuōǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

jiànrén’è jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng

见人恶 即内省 有则改 无加警

wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéi’è

无心非 名为错 有心非 名为恶

guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

fàn ài zhòng

【泛 爱 众】

fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

xínggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo

行高者 名自高 人所重 非貌高

cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà

才大者 望自大 人所服 非言大

jǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzǐ

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

rényǒuǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn

道人善 即是善 人知之 愈思勉

yángrén’è jìshì’è jízhīshèn huòqiězuò

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíō qǔyíshǎo

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ

将加人 先问己 己不欲 即速已

ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànǎn bàoēncháng

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

dàibìpú shēnguìān suīguìān cíérkuān

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán

势服人 心不然 理服人 方无言

qīn rén

【亲 仁】

tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

guǒrénzhě rénōwèi yánbúhuì sèbúmèi

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo

能亲仁 无限好 德日进 过日少

bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

yú lì xué wén

【 余力学文】

búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén

不力行 但学文 长浮华 成何人

dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn

但力行 不学文 任己见 昧理真

dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào

读书法 有三到 心眼口 信皆要

fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì

心有疑 随札记 就人问 求确义

fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

mòmópiān xīnbùān zìbújìng xīnxiānbìng

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù

列典籍 有定处 读看毕 还原处

suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì

非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志

wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

(10)生我者父母教我者师父的教读什么扩展阅读

《弟子规》创作背景

康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：

敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。

另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。

他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。