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比喻子女报答不尽父母养育之恩

发布时间:2022-09-27 08:07:15

Ⅰ 比喻“父母恩情子女难以报答”的成语是什么

Ⅱ 描写母子情谊的成语

1、寸草春晖
成语拼音:cùn cǎo chūn huī
成语解释:寸草:小草;春晖:春天的阳光。小草的心意;难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩。
成语出处:唐 孟郊《游子吟》诗:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖!”
2、母慈子孝
成语拼音:mǔ cí zǐ xiào
成语解释:母亲慈祥爱子,子女孝顺父母,是封建社会所提倡的道德风范。
成语出处:《尚书·康诰》:“天惟与我彝。”孔传:“天与民五常,使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
3、扼臂啮指
成语拼音:è bì niè zhǐ
成语解释:扼:用力掐;啮:咬。掐胳膊,咬手指。形容母子心灵相互感应
成语出处:东汉 王充《论衡 感虚》:“曾子左臂立痛,即驰至问母:‘臂何故痛?’母曰:‘今者客来欲去,吾扼臂以呼汝耳。’”
4、慈乌返哺
成语拼音:cí wū fǎn bǔ
成语解释:慈:奉养。返哺:乌雏长大,衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
成语出处:元·无名氏《薛苞认母》第二折:“常言道马有垂缰。犬有那展草,踹踏街心慈乌反哺。”
5、骨肉相连
成语拼音:gǔ ròu xiāng lián
成语解释:像骨头和肉一样互相连接着。比喻关系密切;不可分割。
成语出处:《北齐书 杨愔传》:“常山玉以砖叩头,进而言曰:‘臣与陛下骨肉相连。’”

Ⅲ 打一成语!

春晖寸草 春晖:春天的阳光;比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草:一寸长的小草;比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。
寸草春晖 寸草:小草;春晖:春天的阳光。小草的心意;难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩。

Ⅳ 比喻子女报答亲恩是什么成语

慈乌反哺:慈:奉养;慈乌:乌鸦的一种,相传能反哺其母;返哺:乌雏长大,衔食哺其母.比喻子女报答父母的养育之恩.
慈乌返哺:慈:奉养.返哺:乌雏长大,衔食哺其母.比喻子女报答父母的养育之恩.
反哺衔食:反哺:乌雏长大后,衔食哺母乌.小乌又衔食喂其母.比喻子女报答父母恩情.
反哺之情:比喻子女长大奉养父母,报答恩情.
反哺之私:反哺:幼鸟长大后,衔食喂其母.比喻子女长大奉养父母,报答养育之恩.

Ⅳ 形容儿女回报父母养育之恩的力量渺小如尘埃一样的成语

寸草春晖:
寸草:小草,形容儿女的心力像小草那样微弱。春晖:春天的阳光,象征母亲的慈爱。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情沉重,难以报答。

Ⅵ 不忘报答父母的养育之恩的古诗句有哪

1、《蓼莪》——先秦佚名

蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。

蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。

译文:看那莪蒿长得高,却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈,抚养我大太辛劳!看那莪蒿相依偎,却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈,抚养我大太劳累!

2、《送母回乡》——唐代李商隐

母爱无所报,人生更何求。

译文:母亲对自己养育之恩都无法报答,人生还有什么事情值得追求呢?

3、《游子吟》——唐孟郊

谁言寸草心,报得三春晖。

释义:有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

4、《古别离》

唐代:孟郊

欲别牵郎衣,郞今到何处?

不恨归来迟,莫向临邛去。

释义:

临近分别的时候牵者支付的衣服问道:这次你到哪儿去?

我不会责怪你回来迟了,你千万不要到临邛那里去。

5、《国风·邶风·凯风》

凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。

凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏劳苦。

睍睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。

译文:

和风煦煦自南方,吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮,母亲养儿辛苦忙。

和风煦煦自南方,枣树成柴风吹长。母亲明理又善良,儿子不好不怨娘。

寒泉之水透骨凉,源头就在浚邑旁。母亲养育儿七个,儿子长成累坏娘。

黄雀婉转在鸣唱,悦耳动听真嘹亮。母亲养育儿七个,难慰母亲不应当。

Ⅶ 描写亲情的四字成语

你好,很高兴为你解答:
骨肉至亲
[gǔ ròu zhì qīn]
像骨和肉连接在一起的亲属。指有血缘关系的亲属。
相亲相爱
[xiāng qīn xiāng ài]
互相亲近爱护。多形容夫妻间感情深厚,关系密切。
让枣推梨
[ràng zǎo tuī lí]
比喻兄弟之间谦让、友爱。
对床夜雨
[ì chuáng yè yǔ]
在风雨之夜,两人同床相对谈心。指亲友久别重逢或临别之前,倾心交谈。也作“夜雨对床”。
手足之情
[shǒu zú zhī qíng]
手足:比喻兄弟。指兄弟间的亲密感情。
寸草春晖
[cùn cǎo chūn huī]
寸草:小草,借指儿女。春晖:春天的阳光。小草难以报答春天阳光的恩惠。比喻子女报答不尽父母的养育之恩。
天伦之乐
[tiān lún zhī lè]
天伦:指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。泛指家庭骨肉团聚的欢乐。
莫逆之交
[mò nì zhī jiāo]
莫逆:彼此心意相通,没有抵触。交:交情,这里指朋友。形容情投意合、毫无猜忌的知心朋友。
举案齐眉
[jǔ àn qí méi]
案:古时的一种有脚的托食物的盘子。送上饭菜时,把托盘举得同眉毛一样高。比喻夫妻相敬相爱。也作“齐眉举案”。
情同骨肉
[qíng tóng gǔ ròu]
情谊深厚如同至亲手足。
情投意合
[qíng tóu yì hé]
双方感情和心意都很投合:两人~。[反]格格不入。
十指连心
[shí zhǐ lián xīn]
十个指头的感觉都同心相通连。比喻骨肉情深。
久别重逢
[jiǔ bié chóng féng]
重逢:再次见面。长久分别后再次相逢。
知疼着热
[zhī téng zháo rè]
着:感受。关心人痛痒冷热。形容对人十分关心爱护,体贴入微。多用于夫妻或亲属之间。
骨肉团圆
[gǔ ròu tuán yuán]
骨肉:指父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
老牛舐犊
[lǎo niú shì dú]
比喻父母疼爱儿女。
父慈子孝
[fù cí zǐ xiào]
父亲慈爱,儿女孝顺。
兄友弟恭
[xiōng yǒu dì gōng]
哥哥对弟弟友爱,弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。
舐犊情深
[shì dú qíng shēn]
舐:用舌头舔。犊:小牛。老牛用舌舔小牛,以示爱抚。比喻人疼爱子女的深情。
骨肉相连
[gǔ ròu xiāng lián]
像骨头和肉一样互相连接着。比喻双方关系非常密切,不可分离。

Ⅷ 感恩 父母 成语

恩逾慈母 逾,使小儿卧处常干。反哺之情 比喻子女长大奉养父母。翁:母亲。贤妻良母 丈夫的好妻子。寒泉之思 指子女对母亲的思念之情:不加雕饰的杯具。形容母爱之深。回干就湿 谓母亲育儿时:奉养:一寸长的小草。形容恩情深厚。比喻子女报答父母的养育之恩。返哺。升堂拜母 升:登上:死去,母亲总是不放心。寸草。返哺之恩 返哺,是封建社会所提倡的道德风范。儿行千里母担忧 儿女出门在外,让婴儿居干处。孟母三迁 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子。母慈子孝 母亲慈祥爱子:死去,母亲宁可以身就湿。好象死了父母一样地伤心。母以子贵 母亲因儿子的显贵而显贵:已死的父亲:雏鸟长大。如丧考妣 丧。后用这个故事告诫中途辍学的人,衔食哺其母。画荻和丸 用以称赞母亲教子有方。后比喻父母对子女的教训。拜见对方的母亲。杯圈之思 杯圈:超过:丈夫的母亲。施衿结褵 本指古代女子出嫁。指公公婆婆。阿姑阿翁 阿,而以甘美之物哺育婴儿:丈夫的父亲。比喻子女报答不尽父母养育之恩;考;妣,孩子的好母亲。小草的心意难以报答春天的恩惠。画荻丸熊 用以称赞母亲教子有方。同“画荻丸熊”。比喻报答亲恩;比喻父母对儿女的慈爱抚养。画荻教子 荻。比慈爱的母亲给予的恩情还要重,投杼而走:春天的阳光。用以称赞母亲教子有方,报答恩情。用芦苇在地上书画教育儿子读书。曾母投杼 指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次,谓流言可畏,三次迁居慈乌返哺 慈。偎干就湿 形容母亲抚育幼儿之辛苦。形容母爱真挚:小草;春晖。春晖寸草 春晖:已死的母亲。不忘母训 指不忘记母亲的教诲寸草春晖 寸草。好象死了父母一样地伤心:名词的前缀。指互相结拜为友好人家,自己就湿处。谓幼儿溺床,便信以为真:春天的阳光,子女孝顺父母:父亲。断织之诫 孟子的母亲用割断织布机上的纱。若丧考妣 丧;堂:古代指宫室的前屋,母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身:芦苇。指思念亡故的母亲,使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。姑;妣;考:乌雏长大,衔食哺其母。咽苦吐甘 指母亲自己吃粗劣食物;比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情

Ⅸ 关于春天的比喻子女报答不尽父母养育之恩的成语有哪些

Ⅹ 谁言寸草心报得三春晖所隐含的成语

“谁言寸草心,报得三春晖!”诗句出自唐代诗人孟郊的《游子吟》
游子吟

作者:孟郊 年代:唐

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖!

赏析:

这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。

诗的开头两句,所写的人是母与子,所写的物是线与衣,然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态,表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语,也无泪水,却充溢着爱的纯情,扣人心弦,催人泪下。最后两句是前四句的升华,以通俗形象的比喻,寄托赤子炽烈的情怀,对于春日般的母爱,小草似的儿女,怎能报答于万一呢?

全诗无华丽的词藻,亦无巧琢雕饰,于清新流畅,淳朴素淡的语言中,饱含着浓郁醇美的诗味,情真意切,千百年来拨动多少读者的心弦,引起万千游子的共鸣。

孟郊一生贫困潦倒,直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上,仍然放情於山水吟咏,公务则有所废弛,县令就只给他半俸。本篇题下作者自注:“迎母溧上作”,当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱,因而引起了无数读者的共鸣,千百年来一直脍炙人口。 计划反对深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,突出了两件最普通的东西,写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻,老母一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实,老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情,正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出,拨动了每一个读者的心弦,催人泪下,唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

最后两句,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”,其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问,意味尤为深长。这两句是前四句的升华,通俗形象的比兴,加以悬绝的对比,寄托了赤子炽烈的情意:对于春天阳光般厚博的母爱,区区小草似的儿女怎能报答得了呢。真有“欲报之德,昊天罔极”之意,感情是那样淳厚真挚。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。 全诗最后用一双关句,写出儿子对母亲的深情。 此诗写在溧阳,到了清康熙年间,有两位溧阳人又吟出这样的诗句:“父书空满筐,母线尚萦襦”(史骐生《写怀》);“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极感》)。可见《游子吟》留给人们的深刻印象,是历久而不衰的。这首诗表达了感谢母亲的思想感情. 乐府诗的体名。

"乐府"一词,最初是指主管音乐的官府。乐府原来是古代掌管音乐的官署,掌管宴会、游行时所用的音乐,也负责民间诗歌合乐曲的采集。作为诗体名的“乐府”最早即指后者,后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。

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