鹿的长寿之道

『壹』 宋代玉雕刻的鹿咬着灵芝是什么寓意

宋代玉雕刻的鹿咬着灵芝寓意为：富足长寿。

这是典型的灵鹿衔芝，宋代北方玉器常见雕饰。

灵芝，表达的是高士们的仙风道骨，引申下去就是长命百岁，万寿无疆。

鹿，谐音“禄”，指的是福气、福运。此外，禄，俸禄，古代指代官员的工资，于是这里也象征着升官、发财之意。

所以这个玉整体表达的寓意是：富足长寿。

玉雕是中国独有的技艺，具有悠久的发展历史和鲜明的时代特征，不同的朝代，玉雕有着不同的造型与特色。

(1)鹿的长寿之道扩展阅读

1、玉雕装饰盛行期-汉、唐时代。

唐代佛教盛行，玉石多用于装饰佛像，唐代"幼学琼林"中有玛瑙盘较有名。1970年，陕西何家村出土了唐代一千多种珍贵文物，其中兽场瑙杯就是一件贵重之宝（现藏陕西历史博物馆），酱红色，高6.5cm，长15.6 cm，造型独特，令中外人士心驰神往。

2、玉雕飞跃发展期-宋、元时代

玉雕工艺已达到质的飞跃，宫廷中设有"玉院"，已有浅磨深琢，浮雕圆刻。元朝开国元勋忽必烈在开国大典宴请群臣盛酒用的"渎山大玉海"，就是一件巨型玉雕品。用新疆和田整块大玉经5年雕琢而成，重1750kg，可储酒 30余担。

参考资料来源：网络-玉雕

『贰』 在古代,鹿代表什么

分别代表以下：

1.松象征长寿

2.鹤象征延年益寿

3.蝙蝠象征福气

4.鹿象征着长寿

拓展资料：

松是百木之长，长青不朽，是长寿和有志有节的象征。

鹤为长寿之鸟,传说晋时，辽东的丁令威，学道后化成鹤仙。其中还包含了古代传说中的仙人赤松子和王乔的故事,表现祈福祝寿之意。

《神境记》记载，相传汉时，曾有一对慕道夫妇，在石室中修道隐居，后化白鹤仙去，这对松枝上的白鹤则是他们所化。这样，“松龄鹤寿”和“松鹤长春”的吉祥寓意，就衍生出许多吉祥祝寿的图画来，成为中国瓷器纹饰中的吉祥题材.

鹿科（Cervidae）是哺乳纲偶蹄目下的一科动物。体型大小不等，为有角的反刍类，分布于欧亚大陆、日本、菲律宾、印度尼西亚、北美洲、南美洲的南纬 40°以北地区及西南非洲，全世界约有34种，共16属约52种。

鹿科动物其特征是生有实心的分叉的角，一般仅雄性有1对角，雌性无角，体长0.75～2.90米，体重9～800千克。

蝙蝠是翼手目动物，翼手目是动物中仅次于啮齿目动物的第二大类群，是唯一一类演化出真正有飞翔能力的哺乳动物，现生物种类共有19科185属961种，除极地和大洋中的一些岛屿外，分布遍于全世界，在热带和亚热带蝙蝠最多。大部分蝙蝠都是白天休息，夜间觅食。

『叁』 鹿的文化象征

鹿在古代还被视为神物，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿，那些长寿神就是骑着梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜，殷虚还发现鹿角刻辞;东周时期，楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都安装真实的鹿角，形成楚文化的特点。

1、形似美丽

古人对鹿的解释是：“鹿，善聚善散，皆体健壮，但性胆尤怯，饮水见影则奔。”可见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的。这是鹿文化产生、发展的基础。美丽的丽繁体写作丽，而丽字从鹿，说明从古至今人们认为鹿是美丽的。无论是那独特的角，还是油光水滑的花纹斑点皮毛，以及修长健壮的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质，更是值得人们的赞美。

2、寓意爱情

甲骨文鹿字突出一双鹿角。《说文》中提到：“鹿，旅行也。鹿之性见食急，则必旅行。”由公鹿、母鹿成双出游衍生而有婚姻含义。而丽字本来就是与鹿有关的象形字，象两张鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼。

寓意迎娶美丽的姑娘！丽字的美丽之义则是后引申出来的。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”后人称夫妻为伉俪。而俪皮就是鹿皮。而美丽也被作为善良、柔美形容女子端庄、内敛而沿用至今。

过去有两个成语。一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫妻同心，安贫乐道。而鹿车就是我们在过去常见的独轮车。

还有一个叫“鸿案鹿车”，也是比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦之意。

3、代表健康

自古以来，鹿对人类健康的促进从开始的食其肉、寝其皮、用其骨，开始发展为后期的不断深入认识。经过了相当漫长的时间。

《坤雅》云：‘鹿乃仙兽，自能乐性，行则有涎，不复急走。”可见古人认为食鹿脯有延年益寿的作用，把长寿鹿称为“仙鹿。

4、喻指权利

鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象，于是，当人们目睹统治阶级对权力的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。

史学家司马迁在《史记.淮阴侯列传》说：“秦失其鹿，天下共逐之。”

而唐朝宰相魏征在《述怀》诗中也提到：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位、政权。鹿为什么堪比帝位、政权呢？说明鹿在历史上作用很重要。

鹿科（Cervidae）是哺乳纲偶蹄目下的一科动物。体型大小不等，为有角的反刍类，分布于欧亚大陆、日本、菲律宾、印度尼西亚、北美洲、南美洲的南纬 40°以北地区及西南非洲，全世界约有34种，共16属约52种。

被人们称为鹿的动物在不同地区可能是不同的种类，这类动物在人们的观念中容易于其他偶蹄目动物（如猪、牛）等区分。在生物分类学鹿类动物上包括反刍亚目鹿上科的麝科和鹿科，有时也包括与鹿上科亲缘较近的鼷鹿上科的鼷鹿科和长颈鹿上科的长颈鹿科动物。

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1、外形特征

眼窝凹陷，有颜面腺；有足腺；无胆囊。体长0.75～2.90米，体重9～800千克。胃4室，反刍。牙齿32～34枚。腿细长，善奔跑。多数种类具角，无角种类则具獠牙状上犬齿。

2、生活习性

典型的草食性动物，吃草、树皮、嫩枝和幼树苗。善游泳。

3、栖息环境

栖息于苔原、林区、荒漠、灌丛和沼泽。

4、分布范围

分布于欧亚、北美洲以及南美洲的南纬40°以北地区和非洲西南部。

5、生长繁殖

角是雄鹿的第二特征（仅驯鹿Rangifer tarans雌雄皆有角），同时是争偶的武器，其生长与脱落受脑下垂体和睾丸激素的影响。

北方的鹿过了繁殖季节，角便自下面毛口处脱落，第二年又从额骨上面的1对梗节上面的毛口处生出，初长出的角叫茸，外面包着皮肤，有毛，有血管大量供血，分杈；随着角的长大，供血即逐渐减少，外皮遂干枯脱落。1～2岁生出的初角几乎是直的，以后角的分杈逐年增多，到成年后定型。有角种类的雌鹿如无角亦不具獠牙状上犬齿。

雄鹿大于雌鹿。毛色冬深夏浅，多数幼鹿有白色斑点，有的种类（如梅花鹿Cervus nippon和豚鹿Axis porcinus）成体也有斑。足4趾，第三和第四趾发达，支撑身体重量，第二和五趾退化变小。雌鹿有2对乳头。热带鹿没有固定的繁殖季节，一年发情多次，角不脱落；温带鹿晚秋至冬季交配，多数一雄多雌，每胎产1～2仔，多达3～4仔。

『肆』 在中国古代，鹿与鹤为什么会成为了吉祥动物

在我国古代，鹿与鹤成为了吉祥动物，这主要是因为很多长寿神都是骑着鹿的，所以鹿逐渐成为了长寿的代表，其次鹿和“禄”字是谐音，也有长寿的意思，因此鹿成为了吉祥物，同时它也是权力的代表，我国古代很多饰物上都有着和鹿有关的标志，鹤可以说是道家的代表，它能够成为吉祥物也是多亏了道家，因为鹤给人一种仙风道骨的感觉，所以人们把鹤都称之为“仙鹤”。

其实无论是古代还是现代，鹿与鹤都成为了吉祥的象征，我们在送上一些祝福和祝愿的时候，也会说一些和鹿或者是鹤有关的词汇，因为它们都有着长寿的美好寓意。

『伍』 中国吉祥动物有那些呢

1.龙——四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，传说中能兴风雨，利万物的神异动物。

2.凤凰——也称作朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡。雄为凤，雌为凰，统称凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，也有“爱情”、“夫妻”的意思。《诗经·大雅》中写道：“凤凰于飞，翙翙其羽。”比喻夫妻和好恩爱。

3.龟——龟是四灵中唯一存在的东西，据说也是所有动物中中寿命最长的一个。古代，人们把龟视为健康长寿的象征

4.鹿——鹿在古代被视为“神物”，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和健康长寿。外“鹿”、“禄”谐音，因此鹿也常常被视为禄位、财富的象征。

5.麒麟——也被称为“骐麟”。雄性称“麒”，雌性称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，被称为圣兽王，主健康、长寿。

6.鹤——即丹顶鹤，看起来仙风道骨，被誉为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。据说，鹤寿无量，与龟一样被称为长寿之王，后世常以“鹤寿、“鹤龄”等词作为祝寿之词。主要有长寿、父子、健康等寓意

(5)鹿的长寿之道扩展阅读:

象在中国传统文化中是吉祥、太平的象征，它性情温和，知恩图报，一直深受中国人的喜爱。传说五帝之一的舜是中国历史上驯服野象耕田犁地的第一人，他死后陵墓前曾出现大象刨土、彩雀衔泥的瑞兆，这应该是“太平有象”的最早传说。此后，人们运用谐音、象征等手法，把“太平有象”用图画、雕刻等形式表达出来，寓意天下太平、五谷丰登。

猫和蝴蝶，古人将八九十岁的老人称之为耄耋（mao die），因谐音猫蝶，古人经常把猫扑蝴蝶的画像送给老人，寓意长寿。也有打造成长命锁的，给小孩佩戴，期望小孩长命百岁。

『陆』 《红楼梦》中元妃省亲，王夫人为什么要准备仙鹤和鹿

元春省亲是贾府百年难得一见的大事，因为元春封妃贾府也因此更上一个台阶，所以众人都对此事异常的重视，王夫人和王熙凤更是一直都在为装点大观园忙碌着。大观园修建用了一年，装饰和等待又用了一年，为了元春省亲游巡大观园贾府耗费了无数的人力和物力。

因为元春是王夫人亲生女儿，所以王夫人对于大观园的装饰和后续工作极为用心，务必做到每一处景观都完美无缺。那么王夫人特意在大观园中购置了仙鹤和鹿，这具体是为了什么呢？原因有三，简单却很有意义。

仙鹤与鹿是动物，从物种上来说，它们和鸡鸭并无区别，它们被采买到大观园中的作用不过就是作为一种装饰。稻香村需要鸡鸭这样的俗景，那么怡红院等地自然需要仙鹤、鹿这样的仙品。

贾珍答应了，又回道：“此处竟还不可养别的雀鸟，只是买些鹅鸭鸡类，才都相称了。”

仙鹤与鹿就是为大观园增添景致的装饰品，大观园本身就是精益求精，如今用仙鹤与鹿装点其中恰如其分。稻香村展示的是纯朴的乡村生活，那么怡红院、衡芜院等表现出来的就是高雅的不俗之地，每一处景物都需要不同的动植物去搭配。

总得来说，王夫人特意在大观园采买仙鹤与鹿有三重意思，每一重都有不同的意义。第一重是为了提升大观园的规格，第二重是为了表达王夫人对元春夫妻合乐的美好祝愿，第三重就体现了它们作为大观园的装饰品的作用。元春是贾府的骄傲，但是她在王夫人面前依旧只是一个孩子。不管仙鹤与鹿还是怎样的珍奇异宝，它们与元春相比都微不足道。王夫人想要把大观园每一处都装点到完美无缺，可以给元春一个很好的观景感受。

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『柒』 老寿星木雕鹿和童子的寓意是什么

蝙蝠－福气； 蝉－禅机；
鲶鱼－年年有余； 蟾蜍－招财进宝；
鱼－金玉（鱼）满堂； 羊－吉祥；
葫芦－福禄， 竹节－节节高升；
佛手－福寿； 青莲－清廉；
荔枝－利市大开；桃子－长寿；
石榴－多子多孙；白菜－清白传家；
八卦－自然的力量；太极－阴阳调和；
寿字－长生不老；喜字－吉庆；
鞋－（谐）万事顺遂
鱼跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。
马上封侯－小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。
福到眼前－蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”
欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。
喜上眉梢－喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。
富贵万年－芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。
平平安安－花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。
岁岁平安－花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。
连年如意－莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。
连年有余－莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。
太师少师－大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。
合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦
1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之"灵"字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。
2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为"仙兽''''，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有"六合"同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。
3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有"龙珠在颌"的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。
4．流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。
5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。
6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。
7．松鹤延年：鹤和松树。《字说》："松百木之长。"《札记?礼器》："松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。"松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。
8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意"喜上眉梢"、"双喜临门"、"喜报春先"。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为"报喜图"。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为"喜从天降"，因我国民间习俗称蜘蛛为"蛛"。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为"欢天喜地"，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫"欢喜图"，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为"喜相逢"；四个童子手足相连者，叫"四喜人"。
9．马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封（蜂）侯（猴）寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称"辈辈侯"；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。
10．喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称"三元"。明代科举以廷试之前三名为"三元"，即状元、榜眼、探花。"三元"是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意"三元"，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。
11．麻姑献寿；麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”又相传 三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。
12．福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。
13 长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。
14．五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书?洪范》："五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。"攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有"五福临门"之图案。
15．教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡（子）鸣（名）叫，寓意"教子成名"。还有"五子登科"、"教子成龙"、"望子成龙"、"一品当朝"等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。
16．福寿双全：蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。
17．万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra（宝利抹磋），意为"吉祥之所集"。佛教以释迦牟尼胸部所现的"瑞相"，用作"万德吉祥"的标志。武则天长寿二年（693）制定此字读为"万"。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有"太平景象"、"景象升平"等图案。
18．福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子?天地》："尧观乎华，华封人曰：''''嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。''''尧曰：''''辞。''''''''使圣人富''''。尧曰：''''辞。''''''''使圣人多男子。''''尧回：''''辞。''''"古人因以"三多"（多福多寿多男丁）为祝颂之词。石榴取其子多之意，"莲子"乃连生贵子之意。
19．三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为"三星"，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。"三星高照"象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为"福禄寿"。
20．三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗?小雅?天保》： “如山如阜，如风如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”。
21．多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。
22．岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以"岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）" 之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。
23．福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。
24．福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借"孔"为眼，钱与前同音。亦称"眼前是福"。
25．寿比南山：山水松树或海水青山。"福如东海长流水，寿比南山不老松''''，乃常见之对联。这一图案亦称"寿山福海"。
26. 平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓"平"，以鹌鹑寓"安"，加一如意，而称"平安如意"。
27．年年有余：两行鲇鱼。"鲇与"年"、"鱼"与"余"同音，表示年年有节余，生活富余。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称"连年有余"。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称''''吉庆有余"。一妇人手提鱼者，称之为"富贵有余"。
28．一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓"路"，瓶寓"平"、鹌鹑寓"安"，祝愿旅途安顺之意。
29 福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂’、“天宫赐福”等图案。
30 事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。
31．龙凤呈祥：一龙一凤。龙的传说很多，《史记?高根本纪》开始将龙和帝王联系起来，"是时雷电洒冥，太公往视，则见呢龙干其上。而已有身，遂产高科。"凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马，雄田凤，雌回凰。龙凤是人们心中群害瑞乌，哪里出现龙，哪里便有凤采仪，就会天下太平，五谷丰登。
32．诸事遂心：几个柿子和桃。几个柿子窝为"诸事"，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。
33 岁寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成原，他曾济‘宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。
34．必定如意：毛笔、银锭、如意。"笔"、"必"谐音，"锭"、"定"同言，再加如意，借意为"必定如意"。
35．太师少师：一大狮子，一小狮子。太师，宫名，周代设三公即大师太植大保，大师为三公之最尊者；少师，宫名，周和春富之属，即乐师也。以狮与师同啻，寓意不师少师，表示辈辈高官之愿 望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为“教子成龙”，“望子成龙”。
36 八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见干后、宋、元、明文人的记载。“八仙过海”的故事流传最广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。
37．群仙祝寿：众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。
38．渔翁得利：鹤蚌相争状，旁立渔翁。《战国策?燕策二》："赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：''''今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。"''''比喻双方相待不下，第三者因而得利。
39. 平升三级：瓶上插有三戟。"瓶"与"平"同音，"戟""级"。"平升三级"乃表示它运亨通，祝愿连升三级之意。
4O．嫦娥奔月：一仙女人月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。
41 四海升平：四个娃娃抬起一瓶。四个小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。
42 流传百子：开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示“子孙万代”、“万代长春”等愿望。
43.八宝联春：八件宝器。"八宝"分两类；佛家八宝有***、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称"轮螺伞盖、花罐鱼长"。道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为"八宝联春"或"八宝吉祥"。。
44．官上加官：雄鸡和鸡冠花。
45．麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为"仁兽"，、多作吉祥的象征。"麟凤龟龙，谓之四灵"。《礼记?礼运》："山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。""砸"同"籁"即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为"麒麟送子"、"麒吐玉书"等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人工降生的寓意。
46，四艺图：琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中"四艺"的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。
47．玉堂富贵：玉兰花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。
48 博古图：鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷，书成于宣和五年（1123）后，著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共二十类八百三十九件，集宋代所出青铜器的大成，故谓博古。
49．五世同堂：五个柿子和海棠花。图案以谐啻寓意，表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件。
50．英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》："虎鹰翼厂丈余，能搏虎。"《诗?小雅》："维熊维罪，男子之祥。"鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。
51。八骏图：八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一："天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。"拾遗记?周穆王）："王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二明翻羽行越飞禽；三名奔宵，夜行万 里；四名超影，逐日而行Z五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。"其他传说均由此而派生。
52．伯牙摔琴：一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问："先生为何摔此琴？"伯牙道："摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？！春风满面自朋友，欲觅知言难上难。"故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。
53．天女散花：一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经?观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说："结习未尽，花著身耳。"谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》："天女散花，缀山林之草树。"故取其"春满人间"之意。
54．天马图：一飞马，马主两翼。天马一词，最初见干《楚辞离骚》、《史记大宛列传》和《淮南子》等书中。张蹇使西域得乌孙好马，名日天马。后得大宛汉血马，比乌孙马强壮，改乌孙马为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝"获汗血马来，作西极天马歌"。元狩三年（前119）后，天马发展成"龙之友"、"龙之媒"的地位。神话故事"天马行空"，使人想象出"马生两翼"。马为龙友，被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙。
55．踏雪寻梅：风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然（689一约740），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云："寂寂竟何待？朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。"孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。
56．龟鹤同龄：图案皆为一龟一鹤。《韵会》："龟为甲虫之长。"龟寿万年，是长寿之象征；鹤是仙禽《崔豹古今》 “鹤干年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

『捌』 鹿角立鹤的简介

出 土：1978年湖北随县（今湖北省随州市）擂鼓墩曾侯乙墓出土
原件规格：通高143.5厘米，座长45厘米，座宽41.4厘米
简 介：
鹿是一种长寿的仙兽，据古书记载：千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年为玄鹿。更因为鹿和“福禄寿”的“禄”同音同声，所以有富贵之象征。故此器寓意“吉祥长寿”。造型优美，形态美观，风格独特，是青铜器中的艺术精品。“鹿角立鹤”还被随州市定为自己城市的标志，2007年第八届中国艺术节的吉祥物“楚楚”就是以鹿鹤为原型。
鹿角立鹤为青铜铸制，器形以底座、立鹤，鹿角以榨卯构连，鹤为长颈圆首，尖嘴上翘作钩状，硕腹拱背，翅展尾垂，高腿扁足，头两侧生有枝权丛生、朝上内卷呈圆弧状的一对鹿角。鹤的头、颈及鹿角上饰错金涡云纹、三角云纹和圆圈纹；腹背饰羽毛纹；背上有凸脊，脊上及腹、翅、尾下部镶嵌绿松石；翅上浮雕幡暾螭纹，圆圈纹；腹与翅连接处有蟠龙环绕，龙嘴衔翅；腿上饰涡云纹；爪上饰回纹；全器分八个部分，分铸后连接组装而成。
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”唐代诗人崔颢这首传颂千古的黄鹤楼诗，乃是我国诗人以鹤为题材的诗词中最著名的一首。中国的鹤举世闻名，全世界共有15种鹤，中国就拥有8种，包括一些珍贵品种，如丹顶鹤、白鹤、灰鹤、黑颈鹤、赤颈鹤、白枕鹤、白头鹤、蓑羽鹤等。鹤自古就被视为吉祥鸟，是群禽之长，向有“一品鸟”之称。鹤除了吉祥之意外，因其寿命能达到六七十年，故与松、龟并列，为人们心中吉祥长寿之象征，“松鹤延年”是中国人最爱用的祝寿词。古人喜称丹顶鹤为“仙鹤”。 仙鹤不仅是古代书画家的常见题材，出土文物中也多次发现青铜仙鹤。1978年在湖北随县曾侯乙墓出土了一件青铜鹿角立鹤。这是一件合鹿角与鹤身于一体的艺术品。通高143．5厘米，重38．4公斤。鹤细长颈，昂首伫立，舒展双翅，头插一对上翘呈弧形的铜质鹿角，拱背，垂尾，两腿细而长，立于长方形座板之上。其头、颈部分及鹿角之上均饰错金涡云纹和圆圈纹，腹、背部饰斜宽道羽毛状纹，中间夹有三角纹、凸形脊纹，翅上饰浮雕蟠螭纹和小圆圈纹。座板长45厘米，宽41．4厘米，四边中部各有一壁虎形衔环纽，上饰勾连云纹。鹤嘴部右侧有铭文一行七字：“曾侯乙作持用终”。此器鹤身鹿角，寓意吉祥长寿，造型优美，形态美观，风格独特。现藏湖北省博物馆。

『玖』 仙鹤古称为"hao!"有人知道是那个字吗

鹤在闽南语和粤语中读“hao”。
鹿伏鹤行：像鹿那样潜伏，像鹤一样飞行。形容小心警惕的样子。

翯 hè 羽毛白而有光泽。
白鸟翯翯。——《诗·大雅·灵台》
翯,鸟白色泽貌。——《说文》
与凤同类…翯翯在文王之囿。—— 明· 沈德符《万历野获编》
【广韵】【集韵】【韵会】𠀤胡沃切，音隺。【说文】鸟羽肥泽貌。【广韵】洁白也。【诗·大雅】白鸟翯翯。【传】肥泽貌。【史记·司马相如传】翯乎滈滈。【注】郭璞曰：水白光貌。又【广韵】胡角切【集韵】【韵会】【正韵】辖觉切，𠀤音学。义同。又【集韵】下老切，音皓。素羽。又【正韵】胡谷切，音斛。义同。

丹顶鹤具备鹤类的特征，即三长——嘴长、颈长、腿长。成鸟除颈部和飞羽后端为黑色外，全身洁白，头顶皮肤裸露，呈鲜红色。传说中的剧毒鹤顶红（也有称鹤顶血）正是此处，但纯属谣传，鹤血是没有毒的，古人所说的“鹤顶红”其实是砒霜，即不纯的三氧化二砷，鹤顶红是古时候对砒霜隐晦的说法。丹顶鹤也叫鴜鷜，仙鹤，白鹤，仙禽，胎禽。
其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称。它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘份。但是由于丹顶鹤寿命长达50～60年，人们常把它和松树绘在一起，作为长寿的象征。
东亚地区的居民，用丹顶鹤象征幸福、吉祥、长寿和忠贞。在各国的文学和美术作品中屡有出现，殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中。春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现。道教中丹顶鹤飘逸的形象已成为长寿、成仙的象征。白鹤在中国文化中占一席之地，象征吉祥长寿。
“鹤鸣人长寿”。鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的称呼。中国传统文化道教的先人多数是以仙鹤或者神鹿为座骥。鹤，性情雅致，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”。除此之外，鹤在中国传统文化中它跟仙、道、人的精神品格有着密切关系。 鹤，雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性，故古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤达之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。鹤为长寿仙禽，经说：鹤寿无量；后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。中国人称健寿者长寿白叟，又呼“鹤发童颜”，就连惦念离世老人都冠以“驾鹤西游”美意。
在道教中，鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的说法，而道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骥。中国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法。
在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征。其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤。
丹顶鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。除此之外，鹤在中国的文化中占着很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。
鹤雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性。古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。
鹤为长寿仙禽，具有仙风道骨，据说，鹤寿无量，与龟一样被视为长寿之王，后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。鹤常为仙人所骑，老寿星也常以驾鹤翔云的形象出现。
鹤也常和松被画在一起，取名为“松鹤长春”、“鹤寿松龄”；鹤与龟画在一起，其吉祥意义是龟鹤齐龄、龟鹤延年；鹤与鹿、梧桐画在一起，表示“六合同春”。
画着众仙拱手仰视寿星驾鹤的吉祥图案，谓为“群仙献寿”图。鹤立潮头岩石的吉祥图案，名叫“一品当朝”。两只鹤向着太阳高飞的图案，其吉祥意义是希望对方高升。鹤、凤、鸳鸯、苍鹭和黄鸽的画，表示人与人之间的五种社会关系。其中，鹤象征着父子关系，因为当鹤长鸣时，小鹤也鸣叫。鹤成了道德轮序的父鸣子和的象征。
鹤也表明是颠倒是非、自由散漫、利于之心的动物。
然而自然中的丹顶鹤，它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘份，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称，而且寿命一般只有二三十年，并不长寿。
鹤是古代人民最崇高动物中的一种，它象征着圣洁，清雅，长寿，给人们留下的影响很大，许多鹤已经濒临灭绝，所以，人们携起手来保护鹤类，提醒许多人不要伤害鹤类！
鹤，似鹄长喙。——《广韵》
鹤鸣于九皋。——《诗·小雅·鹤鸣》
腾群鹤于瑶光。——《楚辞·刘向·九叹·远游》
先主见李意鹤发童颜，碧眼方瞳，灼灼有光。——《三国演义》
休错认做蛙鸣井底，鹤立鸡群。——《元曲选·举案齐眉》
我本海上鹤，偶逢江南客。——白居易《代鹤》
盘空野鹤忽然下，背翳见媒心不疑。——陆龟蒙《鹤媒歌》
主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。——王建《别鹤曲》
晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。——孟郊《晓鹤》
鹤有不群者，飞飞在野田。——白居易《感鹤》
羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。——李白《赋得鹤,送史司马赴崔相公幕》
莫笑笼中鹤，相看去几何。——白居易《题笼鹤》
【唐韵】下各切【集韵】【韵会】【正韵】曷各切，𠀤音涸。水鸟名。似鹄，长颈高脚，丹顶白身，颈翅有黑，常以夜半鸣，声闻八九里。【博物志】鹤䯓颊䯔，耳响则听远，眼赤则眎远，其色似雪。【相鹤经】鹤，阳鸟也，而游於隂，行必依洲渚，止不集林木。【埤雅】形定而色白，食於水，故喙长。轩於前，故後短。栖於陆，故足高而尾凋。翔於云，故毛丰而肉疎。大喉以吐故，修颈以纳新，故寿。内典曰：鹤影生。禽经曰：鹤以声交而孕。张华云：雄鸣上风，雌承下风则孕。【崔豹·古今注】鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓𤣥鹤也。古谓之仙禽，亦名露禽，或又谓之隂羽。【本草】鹤白色㿥㿥，故又名八公。【易·中孚】鸣鹤在隂，其子和之。【诗·小雅】鹤鸣于九臯，声闻于天。【淮南子·说山训】鸡知将旦，鹤知夜半。【左传·闵二年】衞懿公好鹤，鹤有乗轩者。又地名。【史记·衞世家注】鹤城在滑州匡城县正南十五里。又【庄子·徐无鬼】君必无盛鹤列於丽谯之闲。【郭注】鹤列，陈兵也。又鹤膝，矛名。鹤之膝隆起，故吴矛骹大者为鹤膝。又【逸雅】锄，助也。齐人谓其头曰鹤，似鹤头也。又姓。鹤寿，见【金史】。又【正韵】与翯同。【诗·大雅】白鸟翯翯。【孟子】作鹤鹤。又叶胡沃切，音礐。【嵆康·琴赋】下逮谣俗，蔡氏五曲。王昭楚妃，千里别鹤。
浮邱伯《相鹤经》：鹤，阳鸟也，而游于阴。因金气，乘火精以自养。金数九，火数七，故鹤七年一小变，十六年一大变，百六十年变止，千六百年形定。体尚洁，故其色白。声闻天，故其头赤。食于水，故其喙长。栖于陆，故其足高。翔于云，故毛丰而肉疏。大喉以吐，脩颈以纳新，故寿不可量。行必依洲渚，止不集林木。盖羽族之宗长，仙家之骐骥也。鹤之上相：隆鼻短口则少眠，高脚疏节则多力，露眼赤睛则视远，凤翼雀毛则喜飞，龟背鳖腹则能产，轻前重后则善舞，洪髀纤趾则能行。

凫 fú：水鸟，俗称“野鸭”，似鸭，雄的头部绿色，背部黑褐色，雌的全身黑褐色，常群游湖泊中，能飞。
【唐韵】防无切【集韵】【韵会】冯无切【正韵】逢夫切，𠀤音扶。【尔雅·释鸟】舒凫，骛。【郭注】鸭也。【疏】野曰凫，家曰鸭。【又】凫，雁丑，其足蹼，其踵企。【郭注】凫雁脚闲有幕蹼属相著，飞卽伸其脚跟企直。【疏】丑类也。【又】鸍，沈凫。【注】状似鸭而小，背文靑色，𤰞脚红掌，短喙长尾。【诗·郑风】弋凫与雁。又【大雅】凫鷖在泾。【注】凫，水鸟。鷖，凫属。又【南越志】有私凫栖息松闲不水处，宿必以树。又【扬子方言郭注】江东有小凫，其多无数，俗谓之寇凫。又【山海经】鹿台山有鸟，状如雄鸡，人面，曰凫徯。又官名。【周礼·冬官考工记】凫氏为锺。【正字通】凫入水不溺，以名锺工，取虚浮之义。又山名。【诗·鲁颂】保有凫绎。【注】凫绎，二山名。又凫丽山。见【山海经】。又鱼凫，人名。蜀山氏之君也。见【成都记】。又凫茨，草名。【後汉·刘玄传】人掘凫茨而食。又【广韵】茆凫，葵也。俗省作凫。《尔雅·释鸟》鸍，沉凫。《说文》𠘧shū部：凫，舒凫，鹜也。从鸟𠘧声。
考证：〔【扬子方言郭注】江东有小凫，其多无数，俗谓之冠凫。〕谨照原文冠凫改寇凫。

鹿在古代还被视为神物，以为鹿能给人们带来吉利幸福和长命，那些长寿神就是骑着梅花鹿。欧美国度的圣诞白叟乘坐鹿车，也是借鹿来取得好运。在商代鹿骨已用作占卜，殷虚还发明鹿角刻辞。东周时代，楚墓中风行应用本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都装置实在的鹿角，构成楚文化的特色，认为鹿角有神异之力，对死者在冥界生涯起到某种维护作用。鹿常为雌雄成双成对出现，代表着和谐、幸福和忠诚。风景画中再画上一对白鹤则更可以凸现吉祥。鹿皮或羚羊皮可以用来制作禅修坐垫。由于苦修者能吸收鹿的精力，因此人们认为，鹿皮坐垫能够增加他的定力和意识。
作为美的象征，鹿与艺术有着不解之缘，历代壁画、绘画、雕塑、雕刻中都有鹿。如汉代的骑士射鹿图，佛座上的卧鹿浮雕。内蒙古白岔河发现商代岩画，其中以鹿最多，千姿百态，生活力息浓重。金代权贵还用鹿作装潢图案。古代的街心广场，庭院小区耸立着群鹿、独鹿、母子鹿、夫妻鹿的雕塑。