清代人怎麼過重陽節

⑴ 重陽節，人們有登高、賞菊、插茱萸和喝什麼酒的風俗

重陽節有登高，賞菊，喝菊花酒，插茱萸的習俗。重陽節節期為每年農歷九月初九。「九」數在《易經》中為陽數，「九九」兩陽數相重，故曰「重陽」；因日與月皆逢九，故又稱為「重九」。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。

古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。

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重陽節在歷史延續過程中，既融合了眾多民俗事象，也融合了眾多文化內涵，是雜糅多種民俗為一體的中國傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、采中草葯、遍插茱萸、擺敬老宴、吃重陽糕、制葯酒養生、飲菊花酒等活動。

重陽是「清氣上揚、濁氣下沉」的時節，地勢越高清氣越聚集，於是「重陽登高暢享清氣」便成了民俗事象。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。每到九九重陽這一日，各地都有組織老年人登山秋遊、交流感情、鍛煉身體的活動。不少家庭的晚輩也會攙扶年老的長輩到郊外活動。重陽節其民俗活動甚多，文化內涵豐富。

⑵ 傳統節日期間可否掛清朝黃龍旗比如春節 重陽節 中秋節等

1888年（光緒十四年），清政府認定「黃底藍龍戲紅珠圖」（即俗稱的清朝「黃龍旗」）為大清國旗。
從以上可知，現在的中國是不適合掛黃龍旗的，只能掛五星紅旗。

⑶ 誰知道重陽節的來歷嗎

重陽節的來起源：
九九重陽自，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都」。這里的「重陽」是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：「余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言」。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。
到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。

⑷ 清代重陽的習俗

菊花歷來受國人的喜愛，在重陽節（菊花節）到來之時，人們都會以各種方法與方式親近它。清代，古人玩、賞菊花，最為有趣。清時的京都重陽節，玩、賞菊花很是熱情奮放，《燕京歲時記》中記載了京都的「菊花山」與「菊花塔」。
何為「菊花山」？清代富察敦崇在《燕京歲時記》曰：「九花者，菊花也。每屆重陽，富貴之家，以九花數百盆，架度廣廈中前軒後輊（車前高後低叫「軒」，車前低後高叫「輊」，用於喻高低優劣），望之若山，曰『九花山子』。」
何為「菊花塔」？《燕京歲時記》曰：「四面堆積者（菊花），曰『九花塔』。」
可見清人重陽節玩、賞菊花之規模與情趣，這些情趣，不以原野為淡雅，而以都市花繁為時尚。人為地造菊花之山與菊花之塔，望之若山，品之若塔。這些，都是與重陽登高的「高」有關。清代的菊花山、塔風象，直至如今然在京城遺流，每每看到國慶節天安門廣場上的花山花塔，不能不令人想起清時的菊花山、塔。
清代顧祿在《清嘉錄》中，也記載了清代蘇州人玩、賞菊花的活動：「畦菊乍放，虎阜花農，已干盎（古代腹大口小的器皿）百孟擔入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器七器為一台，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意。或於廣庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山，號菊花山。」
如果說《燕京歲時記》記的是清人玩盆菊，那麼，清代沈復《浮生六記》記載的是瓶菊：「惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不取耳。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不取二色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂『起把宜緊』也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。
花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂『瓶口宜清』也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂『錦灰堆』矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。」
我國的插花歷史悠久，早在六朝時，《南史》中就有插花的記載。插花是表現花自然美的一種造型藝術。我國插花藝術在明代有很大的發展，技藝精進，廣泛流傳，著名文學家袁宏道創出了一部插花專著《瓶史》。清代，插花藝術更進一步，沈復在《浮生六記》中，把瓶菊之插的特點、插技、插藝直至插菊的意韻等等描寫得淋漓盡致。後人說，沈復的插菊之藝，是清人玩、賞菊花雅緻之絕。